主編：彭曉勇

出版社：貴州民族出版社

出版時間：2017年6月

貴州山多，山地和丘陵占全省面積的92.5%，境內(nèi)有烏蒙山、大婁山、苗嶺山、武陵山四大山脈。千百年來，大山養(yǎng)育了一代又一代貴州人。大山是山里人的家，是母親溫暖的臂彎，是父親粗糙的大手，是心靈深處最柔軟的情懷。

明代大教育家王陽明曾盛贊貴州山勢磅礴：“天下之山，萃于云貴；連亙?nèi)f里，際天無極。”這片連綿無際的大山，儲藏?zé)o盡寶藏，蘊(yùn)育多彩文明，產(chǎn)生獨(dú)特文化。另一方面，大山也造成了貴州交通不便、信息不暢，在經(jīng)濟(jì)上長期貧困的困境。在大山懷抱里成長的貴州人，要付出加倍的努力，才能推動大山跨越式發(fā)展。

今年6月，《那年，我們走出大山——民族學(xué)子求學(xué)心路》一書，由貴州民族出版社出版發(fā)行。在這部自述文集中，各民族學(xué)子講述了他們的親身經(jīng)歷，讓人們深切地感受到了黨和國家民族政策的溫暖扶助，為他們一步步走出大山指明了前進(jìn)的方向，使他們走出大山的腳步更加堅實(shí)有力。

正如該書序言所言：“當(dāng)一個個民族學(xué)子的求學(xué)故事匯聚在一起，你可以感知貧窮與奮斗的真實(shí)含義。通過觀望各民族學(xué)子的求學(xué)路，我們切身感受到貧窮對于社會文明的進(jìn)步、人民生活的安定帶來的障礙，也切實(shí)感受到幾十年來黨和國家的民族政策，是如何盡其所能地給予這片土地上的人們以精神鼓勵和政策扶持，幫助他們一步一步走出大山。這在當(dāng)前消除貧困、全面走向小康的時代更具有重要意義。”

每一天，學(xué)子們懷揣走出大山的夢想，行走在晨曦微露之時或夕陽余暉之中的山路上。他們翻過一座座山、越過一條條溝的求學(xué)路，讓人讀出了求學(xué)的艱辛與愉悅，濃縮了學(xué)子們對故鄉(xiāng)的眷戀與深情。這也是許多作者走出大山若干年后，夢里依舊是“山里的人和事”的原因。

同樣的大山路，不同的時代有不同的人生。40余位作者中，年紀(jì)最長的已年近九旬，最小的幾位是“90”后，他們的故事橫跨了60多年，串連成新中國成立以來貴州各民族學(xué)子的奮斗史。

作為“苗族古歌”最早的研究者之一，苗族學(xué)者今旦在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的炮火聲中長大。他見證了腐朽的國民黨政權(quán)的垮臺，受到進(jìn)步老師的影響參加過學(xué)生運(yùn)動。在讀書期間，他制訂了以臺江縣革東話為依據(jù)的《苗語拉丁化學(xué)習(xí)草案（黔東區(qū)）》，并編寫了苗漢對照的《農(nóng)民識字讀本》，參加了西南少數(shù)民族文字創(chuàng)建的前期工作。今旦求學(xué)、奮進(jìn)的故事，感動了許多人。

受益于少數(shù)民族預(yù)科班、民族班等國家優(yōu)惠政策，生于上世紀(jì)五六十年代的一批貴州學(xué)子通過努力，從農(nóng)村走入城市，施展自己的抱負(fù)。字里行間，既有奮斗成功的驕傲，也有別人所不知的失落。他們糾結(jié)于“城里人”與“山里人”之間，想要重新尋找自己的根。

梁朝文（布依族）是故鄉(xiāng)關(guān)口的第一個大學(xué)生，從一句漢語都不會說的少數(shù)民族學(xué)子，到《貴州民族報·民族語文周刊》執(zhí)行主編，在傳承民族文化的道路上，他留下了堅實(shí)的腳印。

對于新世紀(jì)走出大山的各民族學(xué)子來說，他們的眼界和心胸都與過去不同。走出大山，回望大山，當(dāng)古樸的吊腳樓被水泥平房取代，當(dāng)悠遠(yuǎn)的苗歌傳唱的人越來越少，年輕一代學(xué)子的思想發(fā)生了變化。越來越多人以傳承民族文化為己任，重拾散落在大山深處的民族文化瑰寶，創(chuàng)造了精彩的人生。

劉玉葉（侗族）從小體弱多病，是農(nóng)村醫(yī)療保險的普及讓她走出疾病的陰影。中小學(xué)免交學(xué)雜費(fèi)的政策讓她實(shí)現(xiàn)了讀書的愿望；有了助學(xué)貸款，她不必?fù)?dān)心交不起大學(xué)學(xué)費(fèi)。這一切讓山里的女娃心里像麥芽糖一樣甜，前途盡管并不平坦，但充滿希望。

古詩云：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”當(dāng)這些少數(shù)民族學(xué)子走出大山，才能真正讀懂大山。無論他們走多遠(yuǎn)，大山永遠(yuǎn)是他們靈魂的家園、精神的根。待看罷此書，心中升騰起的是對貴州那片土地和大山人民的熱愛，更是對祖國和中華民族的拳拳赤子之情。