□王 干

云南是一個(gè)色彩豐富的地方，云南的文學(xué)也異常豐富。云南作家的散文也是豐富多樣的。今天我們談到余繼聰?shù)纳⑽淖髌罚陀兄@著的云南地域性表征，從對(duì)泥土鄉(xiāng)野的熱愛(ài)，到靈魂下意識(shí)地與之渾然合一，作者下意識(shí)地將心靈崇尚自然，信仰萬(wàn)物有靈的表達(dá)，呈現(xiàn)出大地般的質(zhì)樸和豐富，既生長(zhǎng)著無(wú)限生命，又滿懷了無(wú)限的生命力。作者以個(gè)體的生命經(jīng)驗(yàn)，為讀者建立起熟悉的經(jīng)驗(yàn)世界，這是作品中蘊(yùn)含的力量。

不難看出，作者因?yàn)閷?duì)故園鄉(xiāng)野的摯愛(ài)與眷戀，精神上從而自覺(jué)發(fā)現(xiàn)并感知到了那片土地之上的元?dú)猓蚨趯懽髦邪l(fā)揮其宏達(dá)的包容性，以區(qū)別于大多數(shù)人的距離和視角，審視那些看似平淡無(wú)奇的生活，并由此發(fā)現(xiàn)并誕生了精神上的深刻敘事。作者如今已經(jīng)如現(xiàn)代的大多數(shù)人一樣，離開(kāi)了那片土地而移居到了城市，但慶幸的是，作者并未因?yàn)樽约簩?duì)那片土地的遠(yuǎn)離，而拋開(kāi)自己的精神記憶陷入慣性的創(chuàng)作臆想，或者如時(shí)下某些對(duì)生活表象的粗淺描摹。從歷年來(lái)的寫作經(jīng)歷、文學(xué)影響與文本不難看出，作者時(shí)刻滿懷對(duì)鄉(xiāng)野大地的依戀，更重要的是對(duì)一切虛假創(chuàng)作的警惕與杜絕。在生活的河流上，他從容把握自己的船只，并自覺(jué)地在作品中呈現(xiàn)、延伸和生長(zhǎng)。在生活的大地上，執(zhí)意而深情地汲取營(yíng)養(yǎng)——曾經(jīng)養(yǎng)育了自己的身體，而今更為慈悲地養(yǎng)育著一個(gè)寫作者的精神生命。在那片與自己的靈魂有同樣氣脈的鄉(xiāng)野大地，作者深感自己精神的每個(gè)細(xì)胞才有了思考與表達(dá)的渴望，這種渴望是從容而暢達(dá)的，是一種真實(shí)性的巨大力量，并必將伴隨一個(gè)作者的一生。

每個(gè)作家有其不同的地域性，相對(duì)于楚雄作家群的大部分作家而言，余繼聰?shù)膭?chuàng)作地域性，準(zhǔn)確地說(shuō)，是那片鄉(xiāng)野土地，是那片養(yǎng)育了他的生命，并將畢生養(yǎng)育他精神的故鄉(xiāng)沃野。我國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，而我們的鄉(xiāng)村，養(yǎng)育著一個(gè)民族的鄉(xiāng)村，如今正以江河日下的速度在荒廢、在消失，在與城市同化。那么當(dāng)下我們的鄉(xiāng)村行將消失殆盡的歷史節(jié)點(diǎn)，余繼聰?shù)膶懽鳎荒懿徽f(shuō)尤其具有了莊嚴(yán)的歷史意義，已經(jīng)消失的，正在消失的，以及未來(lái)即將消失的鄉(xiāng)村，在文本中葆有了恒久而生機(jī)勃勃的生命。在閱讀中我們不難發(fā)現(xiàn)，作者筆下，那些被時(shí)間慣性所遮蔽了的平淡無(wú)奇的日常生活，正重新煥發(fā)出生機(jī)，并漸漸喚醒了讀者的內(nèi)心。因此對(duì)于作者跋涉漫漫文學(xué)路來(lái)說(shuō)，這樣化繁為簡(jiǎn)的書寫顯然具有自我拯救的意義，因?yàn)樗谧屪约旱奈膶W(xué)有了確切合理的屬性的同時(shí)，更重要的是讓自己，也包括更多讀者的身心，有了深厚而熟悉的安放，因此這樣的創(chuàng)作顯然更接近一種深邃的覺(jué)醒，并從而具有某種信仰般的維度，無(wú)疑這樣的文學(xué)姿態(tài)與美學(xué)立場(chǎng)，在當(dāng)下的文學(xué)大環(huán)境下，是值得我們?yōu)橹隙ú橹钏寂c探究的。

春風(fēng)勁草 百舸爭(zhēng)流

□李朝全

在云南，近20年來(lái)比較引人注目的是以雷平陽(yáng)、夏天敏、潘靈、胡性能、劉廣雄等為代表的昭通作家群。如今，楚雄作家群也在強(qiáng)勢(shì)崛起，開(kāi)始惹人矚目，正在成為文學(xué)界需要關(guān)注和研討的“楚雄現(xiàn)象”。新時(shí)期以來(lái)，特別是在1978年楚雄州文聯(lián)創(chuàng)辦了自己的刊物《金沙江文藝》以后，本土作家有了自己的發(fā)表園地，楚雄也有了一個(gè)聯(lián)系凝聚本地文學(xué)創(chuàng)作者的紐帶。一茬又一茬的作者逐漸成長(zhǎng)。良好的文化文學(xué)生態(tài)造就了近年來(lái)楚雄文學(xué)創(chuàng)作的繁榮景象，也培育起了相當(dāng)可觀的一支作家隊(duì)伍。楚雄作家群體數(shù)量多、實(shí)力強(qiáng)，從事創(chuàng)作的文學(xué)門類齊全，具有顯著的地域集聚性特征。楚雄作家的創(chuàng)作取材相當(dāng)廣泛，體裁門類囊括小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、報(bào)告文學(xué)、文學(xué)評(píng)論、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等各種文學(xué)樣式。內(nèi)容既有關(guān)注時(shí)代的、也有涉及歷史的，有民族的，地域的，文化的。有敘事為主，也有記人為主，豐富多彩，千姿百態(tài)。

在這其中，楚雄的老作家如馬曠源著有《春水桃花舊板橋》《老木寒云滿故城》《飛紅婉轉(zhuǎn)托春波》等作品集50多部；楊永壽出版有報(bào)告文學(xué)、詩(shī)集、小說(shuō)集等25部，均可謂著作等身。黃曉萍著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《絕代》、報(bào)告文學(xué)《真愛(ài)長(zhǎng)歌》等。《真愛(ài)長(zhǎng)歌》2010年榮獲全國(guó)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。中青年作家創(chuàng)作成就斐然。彝族作家張永祥的散文集《情感高原》榮獲第七屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)。余繼聰、李學(xué)智、胡正剛、李夏等人的一批作品榮獲了冰心散文獎(jiǎng)、梁斌小說(shuō)獎(jiǎng)、揚(yáng)子江青年詩(shī)人獎(jiǎng)、邊疆文學(xué)獎(jiǎng)、滇西文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。彝族女作家段海珍的長(zhǎng)篇小說(shuō)《天歌》、張永祥的《建文帝與武定羅婺》被評(píng)選為中國(guó)作協(xié)重點(diǎn)扶持項(xiàng)目，李學(xué)智的長(zhǎng)篇小說(shuō)《達(dá)布的金山》被評(píng)選為2017年中國(guó)作協(xié)少數(shù)民族文學(xué)重點(diǎn)扶持項(xiàng)目。《天歌》2016年被列入中國(guó)作協(xié)“中國(guó)多民族作家叢書”，由作家出版社出版。另有一批作家的作品被列入云南省文藝精品創(chuàng)作項(xiàng)目等。余繼聰、李長(zhǎng)平、李光彪的散文日漸受到關(guān)注，佳作頻仍；朱紹章、蘇軾冰、吳玉華的詩(shī)作各具特色，逐漸產(chǎn)生影響；楊榮昌的評(píng)論視野開(kāi)闊，面向全國(guó)；熊望平、黃曉萍、楊永壽、吳玉華都有報(bào)告文學(xué)佳作出版。李建林的網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇小說(shuō)如《特種兵》系列等相當(dāng)暢銷，網(wǎng)上點(diǎn)擊量超過(guò)8000萬(wàn)次。楚雄作家群已然形成隊(duì)陣，整裝出發(fā)，在云南乃至全國(guó)文壇日益引人矚目。楚雄作家群相當(dāng)注重貼近時(shí)代，關(guān)注現(xiàn)實(shí)。他們的創(chuàng)作中有大量的作品是反映現(xiàn)實(shí)火熱生活和人民的情感與心靈變遷的。余繼聰?shù)纳⑽年P(guān)心鄉(xiāng)村生活、關(guān)心農(nóng)民、稼穡以及農(nóng)民的情感與心靈。對(duì)彝族文化、宗教、習(xí)俗等的書寫和表現(xiàn)也是楚雄作家樂(lè)此不疲的一個(gè)創(chuàng)作方向，比如李長(zhǎng)平的詩(shī)歌《畢摩祭》、段海珍的《天歌》、秦邇殊的長(zhǎng)篇小說(shuō)《阿莫沙蒂》等。張永祥創(chuàng)作的《羅婺遜帝》、李夏的《大地子民》亦都是關(guān)注彝族歷史和本土題材的新創(chuàng)作。縱觀楚雄作家群創(chuàng)作，成就已然可喜，道路和前景十分廣闊，令人充滿期待。

崛起的楚雄作家群

□尹漢胤

在中國(guó)文化版圖中，存在著一種不容忽視的文化地理現(xiàn)象。那就是在我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)，在那些多民族共居，歷史悠久，文化多元的交通樞紐之地，往往會(huì)形成一種多種文化在這里相互交匯、撞擊、融合，進(jìn)而形成多種文化包容、共生、借鑒的文化繁榮局面。

回顧楚雄新時(shí)期以來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作，第一波文學(xué)高峰由熊望平、黃曉萍兩位作家以報(bào)告文學(xué)發(fā)軔創(chuàng)造的。《一個(gè)生命的倒計(jì)時(shí)》，熊望平以樸實(shí)真摯的平民視角，寫出了一位掛職好書記的感人事跡。作品發(fā)表后，很快被改編成電視劇播出，獲得了社會(huì)廣泛好評(píng)，一舉榮獲了“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、中國(guó)電視金鷹獎(jiǎng)短劇一等獎(jiǎng)。《真愛(ài)長(zhǎng)歌》兩位主人公是一對(duì)夫妻。將大愛(ài)無(wú)疆的生命情操，展現(xiàn)得動(dòng)人心魄。此書出版后，被評(píng)為當(dāng)年中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。少數(shù)民族文學(xué)是楚雄文學(xué)創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)。彝族作家張永祥的散文集《情感高原》榮獲全國(guó)第七屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)，極大地激勵(lì)了楚雄少數(shù)民族作家，他將遺留在這方山水的歷史文化遺存拾起，用今天的眼光重新審視續(xù)寫出來(lái)，以文學(xué)之筆豐饒厚重著這方沃土。在評(píng)論創(chuàng)作中回族評(píng)論家馬曠源尤為突出。近年來(lái)他以豐富的閱讀，新銳的文學(xué)視角，對(duì)我國(guó)少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)行著冷靜的審視。對(duì)少數(shù)民族作家、作品進(jìn)行著及時(shí)的表達(dá)，寫下了大量的文學(xué)評(píng)論。彝族作家卡羅，以勤奮的筆耕，近年來(lái)寫下了數(shù)量可觀的好作品。彝族女作家段海珍，以充滿個(gè)性化的女性文筆，對(duì)女性在社會(huì)中的無(wú)奈與束縛，生活激情的幻滅，進(jìn)行著深層次的思考，其充滿勇氣的文學(xué)探索精神，證明了其具有的創(chuàng)作潛力。瑤族作家吳玉華，幾年里連續(xù)創(chuàng)作了近百萬(wàn)字作品，證明了他扎實(shí)的創(chuàng)作實(shí)力和對(duì)文學(xué)癡情不懈的追求精神。在楚雄文學(xué)格局中，漢族作家的創(chuàng)作，始終是不容忽視的一支重要文學(xué)力量。余繼聰便是異軍突起佳作不斷的一個(gè)代表性作家。他的《炊煙的味道》《收藏陽(yáng)光》等篇什，蘊(yùn)藉著紅土高原特有的泥土芳香，濃郁的鄉(xiāng)土情懷，將云南的地域文化講述得感人至深、可親可愛(ài)，用自己獨(dú)特的文化視角透視著社會(huì)生活。其散文實(shí)至名歸地榮獲了當(dāng)年的冰心散文獎(jiǎng)。蘇軾冰的作品情節(jié)生動(dòng)，語(yǔ)言樸實(shí)，字里行間充溢著一股誘人的鄉(xiāng)土氣息，在淳樸的農(nóng)民身上讓人看到了堅(jiān)韌不拔的人性。李長(zhǎng)平以《懸掛綠汁江》這首詩(shī)闡釋出了高原人的生存信念，看似無(wú)奈的生活，其實(shí)在生命中卻奔涌著不朽的韌力。

令人欣慰的是，在楚雄這片文學(xué)高原上，一大批文學(xué)新人，正滿懷自信的銳氣呼嘯而來(lái)。李夏、楊淑美、胡正剛、李建林、郭秀玲、李玉超等等，這批年輕作家，作品數(shù)量多，視野開(kāi)闊、個(gè)性鮮明、題材多樣、敘事新穎，正在以各自的創(chuàng)作實(shí)踐，證明著他們與眾不同的文學(xué)觀念。相信在楚雄作家的共同努力下，楚雄文學(xué)全面崛起的時(shí)代即將到來(lái)。

個(gè)體的生命體驗(yàn)——張學(xué)康、李天永、許紅軍、李昀璐的詩(shī)歌創(chuàng)作 

□郭 艷

人在實(shí)際生存中會(huì)有冷硬的現(xiàn)實(shí)遭遇，這種遭遇有著不同的方式和不同的層面，從食色性、命運(yùn)到天命輪回等等，人的種種遭際反觀出人自身的處境以及對(duì)于這種處境的回應(yīng)。詩(shī)歌呈現(xiàn)個(gè)人隱秘幽微的情感與意緒，這些個(gè)人性的幽微詩(shī)意通過(guò)語(yǔ)詞、詩(shī)句、意象、意境乃至意蘊(yùn)照亮現(xiàn)實(shí)，從而在不同的生命感知和藝術(shù)審美維度讓人類自身的精神境遇呈現(xiàn)出復(fù)雜性與豐富性。

張學(xué)康的《誰(shuí)被掛在水上》是一部有著獨(dú)特個(gè)人風(fēng)格的詩(shī)集，詩(shī)人從自我出發(fā)，在日常性生活經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)詩(shī)心和詩(shī)情。作為一位1950年代出生的詩(shī)人，他的詩(shī)歌語(yǔ)言表現(xiàn)出了那一代人對(duì)于時(shí)代與生存的切實(shí)感悟，這個(gè)詩(shī)集集中體現(xiàn)出作者深陷俗世生活的孤獨(dú)與寂寞。詩(shī)歌真實(shí)記錄了詩(shī)人的直覺(jué)生命體驗(yàn)，表達(dá)了對(duì)于自身精神成長(zhǎng)痛感的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的困惑與迷茫，對(duì)于鄉(xiāng)土記憶的悵惘與緬懷，對(duì)于更為遼遠(yuǎn)闊大情懷的向往。詩(shī)人所述之情都是真誠(chéng)的，然而“情真”之中又略少了詩(shī)歌固有的深厚。當(dāng)然這首詩(shī)在語(yǔ)詞表達(dá)和意象的凝練方面還存在一些明顯的問(wèn)題。《彩云朝》是李天永的第二部詩(shī)集，這部詩(shī)集集中體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于云南地域人文風(fēng)物的悉心摹寫與呈現(xiàn)，詩(shī)集中對(duì)于中國(guó)西南的直抒胸臆，詩(shī)人用了很多獨(dú)特的具有地域標(biāo)簽的意象，賦予尋常物象特殊的象征意蘊(yùn)，象征物和象征意義在很大的時(shí)空范圍內(nèi)產(chǎn)生連接，充滿著詩(shī)人對(duì)于物象、親情和時(shí)間獨(dú)特的審美體驗(yàn)。李天永的一些詩(shī)歌喜用重復(fù)手法，從詩(shī)歌語(yǔ)詞的功能上來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有體現(xiàn)出重復(fù)使用產(chǎn)生的連綿情韻，產(chǎn)生遞進(jìn)或者回環(huán)往復(fù)的審美意蘊(yùn)，恰恰顯示出語(yǔ)詞與意蘊(yùn)的單一性。在選取這樣的詩(shī)歌意象時(shí)，一定要賦予傳統(tǒng)意象獨(dú)特而豐富的個(gè)人精神印痕。許紅軍的這組詩(shī)歌顯示出了一個(gè)年輕詩(shī)人的詩(shī)歌潛質(zhì)，這組詩(shī)作呈現(xiàn)出一個(gè)踟躇世間的青年行吟詩(shī)人的生命痛感體驗(yàn)，在瑣碎的日常甚至于庸常的物鏡中，詩(shī)人在捫心自問(wèn)中試圖發(fā)現(xiàn)詩(shī)情，抵達(dá)一顆年輕的詩(shī)心。這組詩(shī)是碎片化的，然而，詩(shī)人顯然對(duì)于時(shí)間有著不同尋常的感悟，詩(shī)人使用這些物象來(lái)表達(dá)自己絲絲縷縷的情愫，但是這些物象在語(yǔ)詞中所表達(dá)的象征意蘊(yùn)則晦暗不明，以至于作者那些絲縷情愫在詩(shī)句中暗流涌動(dòng)，但是讀者在閱讀的時(shí)候卻很難把握。由此，在碎片化的詩(shī)歌表達(dá)中，詩(shī)人還是應(yīng)該有著相對(duì)明確和固定的詩(shī)心表達(dá)。李昀璐的組詩(shī)充滿著古典和現(xiàn)代遭遇的意蘊(yùn)，讀后的驚喜感是確定的。對(duì)于一個(gè)非常年輕的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，她的詩(shī)歌寫作趣味是純正的，同時(shí)也是趨向于照亮性的詩(shī)心寫作。詩(shī)人對(duì)于意象和語(yǔ)詞的把握也很適度，往往恰切地表達(dá)了個(gè)體幽微隱秘的生命體驗(yàn)。這些能力顯示著詩(shī)人有著較強(qiáng)的語(yǔ)詞駕馭能力，但是，對(duì)于剛剛進(jìn)入寫作的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，寫作的散亂和碎片化，導(dǎo)致詩(shī)歌整體意象和意境的模糊和含混。詩(shī)歌是發(fā)現(xiàn)另一個(gè)世界以及另一個(gè)世界中的我——強(qiáng)力的我。很多時(shí)候，詩(shī)人的詩(shī)心被日常的直覺(jué)性經(jīng)驗(yàn)沖淡，似乎是走向了遠(yuǎn)方，往往卻折回到了俗世的原地，這也是幾位詩(shī)人的詩(shī)歌中最具有提升空間的地方。

彝鄉(xiāng)楚雄，文學(xué)厚土

□李茂尊

楚雄彝族自治州，位于云南省中部偏北，是云南的地理中心，歷史上曾經(jīng)是云南省文化交流和民族融合的核心區(qū)域。金沙江、烏蒙山，元江、哀牢山在境內(nèi)形成了二山挺立、二水環(huán)繞的山水畫卷，立體氣候明顯。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在楚雄還建立了一個(gè)地方政權(quán)哀牢國(guó)。楚雄州民間文學(xué)藝術(shù)十分豐富，彝族創(chuàng)世史詩(shī)《梅葛》《査姆》，是中國(guó)彝族文學(xué)史上的兩大奇葩，彝族民間歌謠、民間音樂(lè)、民間舞蹈燦若星河。楚雄彝漢等各民族開(kāi)放包容，樂(lè)觀豁達(dá)，溫順忠誠(chéng)。楚雄彝族文化的多樣性、開(kāi)放性、包容性十分突出，如民間信仰的多樣性、服飾的多樣性、民俗的多樣性、節(jié)日的多樣性、建筑的多樣性、飲食的多樣性等等。按地理環(huán)境決定文學(xué)，以及人文環(huán)境是文學(xué)的土壤的觀點(diǎn)，楚雄這塊土地自古就是一片文學(xué)的厚土。改革開(kāi)放40年來(lái)，楚雄的骨干作家除出版了大量文學(xué)專著外，還出版了文化專著《楚雄地方文化叢書》《今日楚雄叢書》等260多部，成為楚雄大地的一道文化風(fēng)景。2000多年來(lái)，楚雄彝族文化及其他少數(shù)民族文化與漢文化（中原文化）交融發(fā)展，相互學(xué)習(xí)借鑒，相互吸收。各民族長(zhǎng)期團(tuán)結(jié)和睦相處。在這種背景和歷史長(zhǎng)河中形成的楚雄作家群，文學(xué)創(chuàng)作獨(dú)具特色和魅力。全州少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?5.8%，但少數(shù)民族作者卻占全州作者的近一半。彝族文化是楚雄文化的主體，彝族作家是楚雄作家群的主體，占全州作者的近40%。漢族作家以彝族文化、彝族生活為創(chuàng)作素材，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀文學(xué)作品。這種良好的文化氛圍，促成了楚雄州各民族團(tuán)結(jié)和睦和諧發(fā)展、親如一家的良好局面。楚雄，一直都有良好的文學(xué)生態(tài)、文化氛圍。楚雄州委政府歷來(lái)重視文學(xué)創(chuàng)作、文化建設(shè)，把文藝工作、文學(xué)創(chuàng)作作為全州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容，對(duì)楚雄作家政治上關(guān)心，創(chuàng)作上尊重，生活上照顧，一批作家成長(zhǎng)為處級(jí)干部。

云南省作家協(xié)會(huì)2017年把推介宣傳楚雄作家群作為重點(diǎn)工作，在資金、項(xiàng)目上給予傾斜，創(chuàng)作上給予重點(diǎn)幫扶指導(dǎo)。中國(guó)作家協(xié)會(huì)長(zhǎng)期關(guān)注、關(guān)心楚雄州的文學(xué)創(chuàng)作，給予具體的指導(dǎo)幫助。當(dāng)然，我們也看到，楚雄文學(xué)創(chuàng)作也還存在一定的差距。首先，缺精品力作，缺拔尖人才。其次，原創(chuàng)水平低，雖有豐富的創(chuàng)作資源，但不能很好反映其所蘊(yùn)含的巨大價(jià)值，講不好楚雄故事。第三、對(duì)作者的培養(yǎng)、創(chuàng)作指導(dǎo)、保障等還有差距。在今后的工作中，我們要繼續(xù)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記文藝工作座談會(huì)重要講話精神，按照總書記“胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤”要求，進(jìn)一步增強(qiáng)使命擔(dān)當(dāng)，追求藝術(shù)理想，創(chuàng)作出更多無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的優(yōu)秀作品，為中國(guó)夢(mèng)增添新的篇章。

中國(guó)彝鄉(xiāng)的魅力

□戍宏春

云南省楚雄彝族自治州建立于1958年4月，是全國(guó)兩個(gè)彝族自治州之一。這里居住著漢、彝、苗、傣、白、回、哈尼、傈僳等25個(gè)民族，全州共有總?cè)丝?64萬(wàn)人，其中少數(shù)民族人口94.5萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?5.8%，彝族人口76.3萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?8.9%。楚雄州是人類發(fā)祥地之一，擁有“世界恐龍之鄉(xiāng)”、“東方人類故鄉(xiāng)”和“中國(guó)彝族文化大觀園”三張世界級(jí)名片，被譽(yù)為“中國(guó)彝鄉(xiāng)”。1938年，我國(guó)著名考古學(xué)家在楚雄祿豐縣采集到恐龍化石84件，從此祿豐恐龍聞名于世。1965年，地質(zhì)學(xué)家錢方在楚雄州境內(nèi)元謀縣發(fā)現(xiàn)了距今170萬(wàn)年的元謀猿人牙化石，是迄今發(fā)現(xiàn)的亞洲最早的人類。早在2500年前楚雄先民便創(chuàng)造了青銅文化，楚雄被譽(yù)為“人類的搖籃”和“東方人類故鄉(xiāng)”。楚雄州有彝族同胞70多萬(wàn)人，彝族支系達(dá)13個(gè)，彝族語(yǔ)言、文字、建筑、服飾、歌舞、節(jié)慶、飲食、婚喪等文化各具特色，異彩紛呈。彝族長(zhǎng)篇敘事史詩(shī)《查姆》和《梅葛》，是中華民族文化寶庫(kù)中的瑰寶；楚雄《彝族畢摩經(jīng)典譯注》（106卷），是目前最完整、最系統(tǒng)的彝族畢摩文化重要文獻(xiàn)。以彝族文化為代表的民族節(jié)日、民族服飾、民族歌舞絢麗多彩、風(fēng)韻獨(dú)特影響深遠(yuǎn)廣泛的“火把節(jié)”、“賽裝節(jié)”、“插花節(jié)”等豐厚的文化遺產(chǎn)，成為楚雄州彌足珍貴的特色名片。

楚雄境內(nèi)具有豐厚的旅游資源，并以古鎮(zhèn)文化、彝族風(fēng)情和冬暖夏涼的宜人氣候而著稱。全州擁有國(guó)家A級(jí)以上旅游景區(qū)13個(gè)， 國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)1個(gè)、省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)（村）4個(gè),還有世界地質(zhì)奇觀——元謀土林、千古奧秘——祿豐世界恐龍谷、中國(guó)最美十大主題公園——彝人古鎮(zhèn)等一批著名歷史文化遺跡，形成了完整的旅游文化體系。

楚雄悠久的歷史文化、燦爛的民族文化將給彝州帶來(lái)無(wú)窮的魅力 。