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裝束是時(shí)代風(fēng)氣最明顯的標(biāo)識(shí)之一，女性裝束更是社會(huì)風(fēng)景中的亮點(diǎn)。一個(gè)社會(huì)的文明程度、文化交流程度，乃至思想意識(shí)等等，都可以在女性裝束中反映出來(lái)。在古代，僅從女性裝束就能大致區(qū)分各個(gè)朝代的不同。當(dāng)然，在一個(gè)朝代的前中后期，也會(huì)出現(xiàn)變化。這些變化均與社會(huì)風(fēng)氣的變化息息相關(guān)。唐代女性的裝束就是在具有總體特征的同時(shí)，呈現(xiàn)出一些階段性特點(diǎn)。

了解唐代女性裝束，僅靠文獻(xiàn)記載是不夠的，因?yàn)椤把b束”這種事物視覺(jué)性極強(qiáng)，只有結(jié)合繪畫(huà)、實(shí)物等文物資料，才能讓我們?cè)?000多年之后最大限度地了解當(dāng)時(shí)的裝束情況，并在文獻(xiàn)資料的幫助下，了解裝束背后的社會(huì)文化意義。

一般印象唐代女性都很“開(kāi)放”，從來(lái)沒(méi)有遮蔽。這樣說(shuō)總體上是可以的，但嚴(yán)謹(jǐn)一點(diǎn)，就要指出在唐朝的不同階段，其實(shí)有所不同。據(jù)《舊唐書(shū)·輿服志》，從唐初到開(kāi)元時(shí)代的一百年內(nèi)，女性身體遮蔽與否有過(guò)幾次變化：高祖武德到太宗貞觀年間（618—649），女性多穿“羃”，“全身障蔽，不欲路途窺之”。到高宗永徽（650）以后，不穿“羃”了，流行“帷帽”，“拖裙到頸，漸為淺露”。咸亨二年（671）曾經(jīng)下詔書(shū)想讓女性不要“棄羃”，戴帷帽，理由是“衢路之間，豈可全無(wú)障蔽？”女性特別是貴族女性在大街上，怎么能沒(méi)有遮蔽呢？但是社會(huì)風(fēng)尚潮流，浩浩蕩蕩，到武則天執(zhí)政（684）以后，“帷帽大行，羃漸息”，到中宗即位（705）以后，再也看不到穿戴羃的了。這是第一次變化，即女性從穿戴全身遮蔽的“羃”，發(fā)展為只戴遮蔽到脖頸的“帷帽”。隨后，到玄宗開(kāi)元（713—741）初期，女性又不戴帷帽了，“皆著胡帽，靚妝露面，無(wú)復(fù)障蔽”。女人們戴著各式胡帽，化著漂亮的面妝，就是要讓人欣賞，不再把臉遮蔽起來(lái)。再以后，她們連胡帽也不戴了，“露髻”而行，不僅要讓人們欣賞面妝，還要讓人們欣賞各式發(fā)髻。這是女性身體遮蔽與否的第二次變化，即從遮蔽面部到完全不遮蔽，形成了唐朝此后一百多年的“露面”風(fēng)尚，而只有這種“露面”風(fēng)尚流行之后，路人們才能欣賞到玄宗天寶年間（742-756）虢國(guó)夫人騎著駿馬，“淡掃蛾眉朝至尊”的亮麗風(fēng)景。

那么，唐初流行了幾十年的“羃”是什么樣子？從文獻(xiàn)記載看，它的特點(diǎn)是“全身障蔽”。《舊唐書(shū)·李密傳》記載李密投降唐朝后再次反叛，帶領(lǐng)上千士兵，化妝成女性，戴羃，羃內(nèi)藏刀，到縣城后，變裝持刀殺出，占領(lǐng)了縣城。我們可以設(shè)想一下，上千女性穿戴著羃在道路上行走，路人不僅不以為怪，而且不知是士兵，可見(jiàn)“羃”的流行，以及遮蔽之嚴(yán)。可惜的是，目前從文物資料中還找不到“羃”的確切形象。1990年，在盜掘后的唐太宗燕妃墓壁畫(huà)中，有一幅被考古工作者定名為“捧羃女侍圖”（圖①），似乎仕女捧的是“羃”。

但細(xì)看這幅圖，所謂“羃”只是在寬檐帽下垂有帶狀物，不足以將全身遮蔽，很難說(shuō)真的就是“羃”。因此關(guān)于“羃”形制，還有待文物資料的繼續(xù)發(fā)現(xiàn)。“羃”之外，“帷帽”的形制又是如何？從上面的介紹可知，帷帽的特點(diǎn)是“拖裙到頸，漸為淺露”。從這一點(diǎn)出發(fā)，1972年新疆吐魯番唐墓出土的“彩繪騎馬仕女泥俑”（圖②），有人認(rèn)為所戴就是帷帽。

不過(guò)也有不同說(shuō)法。1972年陜西禮泉唐張士貴墓出土了一批陶俑。張士貴葬于唐高宗顯慶二年（657），此時(shí)帷帽正流行，因此“彩釉笠帽女騎馬俑”（圖③）的所戴，可能也與帷帽有些關(guān)系，因?yàn)槠湫沃婆c《舊唐書(shū)·輿服志》中所說(shuō)帷帽特點(diǎn)的“拖裙到頸”最為契合。

至于唐玄宗以后女性“露髻”騎馬的文物就很多了，例如陜西西安西郊唐墓出土玄宗開(kāi)元時(shí)代“馳馬女俑”（圖④）中的女性不僅“露髻”，而且連靴子都脫了掛在馬鞍上，真是無(wú)拘無(wú)束啊！

“羃”是“發(fā)自戎夷”的裝束。一種外來(lái)或來(lái)自少數(shù)族的裝束，在中原流行了幾十年后，終于敗給了中原風(fēng)尚，歸于寂滅。同樣有著外來(lái)因素的“指環(huán)”在唐朝甚至都沒(méi)有流行。

“指環(huán)”就是現(xiàn)在的戒指。從傳世或出土的繪畫(huà)看，唐代女性沒(méi)有戴指環(huán)的。文獻(xiàn)對(duì)指環(huán)倒有一些記載，通過(guò)這些記載，我們知道在唐人心目中，指環(huán)往往與死人或外族相關(guān)，具有很明顯的外來(lái)因素與神秘性。而且，即使使用指環(huán)，也大多與婚姻沒(méi)有直接關(guān)系，只取它所具有的“寶物”或“回環(huán)”性質(zhì)，甚至并不戴在手指上。大概到了晚唐，才有個(gè)別士人對(duì)指環(huán)與訂婚或結(jié)婚總之與婚姻的聯(lián)系有了一定程度的了解。指環(huán)未能在唐代流行，與當(dāng)時(shí)的婚姻制度有關(guān)，即當(dāng)時(shí)婚姻的成立需要媒人，男女青年不能直接交往、定情，因此就沒(méi)有指環(huán)發(fā)揮作用的空間了。

出土文物也能說(shuō)明此點(diǎn)。在已經(jīng)發(fā)掘的數(shù)百座唐墓中，指環(huán)寥寥無(wú)幾。僅有的幾枚似乎也均與外族相關(guān)。例如1983年在河南偃師杏園村盛唐墓中出土的一件金指環(huán)，最大外徑2.2厘米，上嵌橢圓形紫色水晶，水晶上淺刻中古時(shí)期的巴列維語(yǔ)（圖⑤）。這件金指環(huán)顯然來(lái)自域外，且出土?xí)r握在墓主人的右手中。凡此種種，均可說(shuō)明唐代女性的手指上一般是并不佩戴指環(huán)的。

那么唐代女性的手飾主要是什么？主要是臂環(huán)、臂釧，其實(shí)就是手鐲。臂環(huán)是傳統(tǒng)的女性手飾，中外均有，在唐朝使用非常普遍。傳世周昉畫(huà)《簪花仕女圖》中的仕女，有些就戴著臂環(huán)。唐代筆記《明皇雜錄》專(zhuān)記唐玄宗事，其中說(shuō)楊貴妃曾送給女伶謝阿蠻一個(gè)“金粟裝臂環(huán)”，楊貴妃死后，阿蠻將臂環(huán)獻(xiàn)給玄宗，引起玄宗思念，“持之出涕”，哭的不能自已。臂環(huán)在出土文物中常見(jiàn)，比較精美且有明確文字說(shuō)明的是1970年陜西西安何家村唐代窖藏中出土的“玉臂環(huán)”（圖⑥）。玉臂環(huán)內(nèi)徑6.6厘米，與現(xiàn)代一般手鐲的內(nèi)徑相仿，但制作精美，有合頁(yè)可以開(kāi)合，便于佩戴。由于裝盛臂環(huán)的銀罐上明確寫(xiě)有“玉臂環(huán)四”字樣，因此知道此手飾在當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“臂環(huán)”。

以上介紹的羃、帷帽、金指環(huán)、玉臂環(huán)，都是極富唐朝特點(diǎn)的裝束手飾，與外來(lái)文化、社會(huì)風(fēng)尚演變，以及女性生活都有直接或間接的關(guān)系。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所研究員）