自新世紀以來，尤其是自媒體出現以來，網絡詩歌非常活躍，已經成為傳播的主流方式，每天出現在博客和微信中的詩歌數量超過了歷史上任何一個時期。在這種新的傳播方式中，漢語詩歌出現了從未有過的繁榮，詩歌的精神內涵也發(fā)生了變化。實際上，在網絡之前，詩歌內質已經在發(fā)生變化。

朦朧詩以后，漢語新詩逐漸遠離了公共事件，從宏大敘事和廣場抒情中退出，進入了個人私密經驗的敘述和情感抒發(fā)。為集體代言變成了個人話語以后，詩歌有了深入生活細節(jié)的可能。這種轉變導致詩歌從人類或者民族意識回到了個體，乃至身體，帶著溫度和質感，隨著個人進入了公共生活。從試圖駕馭生活到參與生活，人的身高和體重恢復了正常，人性顯現出真實的欲望、陰影和光輝。

詩歌回到個人，由于視角和姿勢發(fā)生了變化，已經從高處下降，平行于生活，甚至低于生活。這不僅是文學策略，也是社會發(fā)展的必然結果。互聯(lián)網出現以后，所有信息都進入了公共平臺，每個人變成了信息提供和使用的終端。集體被分化為無數個單獨的個人，公共生活在很大程度上成了一個虛擬的空間。另外，文化的多元化（從平面上分散了人們的視野），全球經濟一體化（把分散的經濟體統(tǒng)一在一個框架內）等等已經使人類的生產和生活方式發(fā)生了深刻的變革，文學在短暫的適應過程中出現的焦慮和慌張加劇了自身的邊緣化。詩歌作為文學中反應最快的文體，快速退守到個體這個最后的堡壘，換一種方式進入生活，不失為一種主動應變策略。

對于詩人而言，借此機會對自我進行深入挖掘，探索靈魂和命運中隱藏的東西、揭示人的屬性，并不是一件壞事。相比而言，自語式的言說比全視角的書寫方式要可靠，同時也規(guī)避了偽敘述帶給人們的困惑，更加接近真實。從這一點上講，漢語詩歌從來沒有像現在這樣，對生活有著全方位的介入。因為每個人的切入點不同，當下生活已經不存在死角，詩人們集體完成了人類生活的全景寫照。也就是說，一群人共同參與了一個時代的見證和言說，成就了一部共同創(chuàng)作的當代史詩，每個詩人都是作者之一。

與此同時，詩歌以私人化的方式進入公共生活，其急迫性也帶來了一些值得注意的問題。網絡時代給予人們的東西太多了，信息的飽和度和快捷性超過了人們的消化能力，如何減負，保持適度的精神空虛感，已經變得非常必要。慢下來還是繼續(xù)加速，已經是個問題。在當下生活中，詩歌即使不能給人提供減速的力量，至少也應該意識到慢下來的重要性。越是激流變換，越是需要一個精神的棲息地，讓人沉潛和安寧。詩歌的屬性決定其責任，即使無力擔此重任，也不應回避或者視而不見。

尤其是近幾年，微信出現以后，自媒體成為網絡的主流，傳播更加便捷，信息量已經無限大。在這樣龐雜的自媒體群落中，詩歌獲得了生機，同時也容易被信息淹沒。網絡信息量越大，攜帶的雜質越多，作為信息接受者，也就越需要我們不斷地遺忘和淘汰，保留有限的記憶。而淘汰的速度太快，不利于穩(wěn)定的詩歌價值觀的建立。

網絡和信息帶來了一個新的時代。這是一個理性和技術的時代，在人們對精神和理想困惑時，漢語詩歌用一種特殊的方式強化了自己的身份——用消解文化的方式來證明自身的價值，這不是最好的方式，但卻是正在進行中的詩歌的應對立場。

實際上，印刷詩歌和網絡詩歌，只是技術操作不同，在文本上沒有實質性差別。我們應該注意的是，現代化的快速傳播手段，應該是漢語詩歌發(fā)展的推進器，而不是精神的滑梯。技術只是手段，是外在的東西，詩歌史面對的永遠是詩歌本身。我們究竟寫出了什么樣的作品，才是最重要的事情。