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    中國作家協(xié)會(huì)主管

    與馬同行的歷史
    來源:人民日報(bào)海外版 | 楊雪梅 文/圖  2017年09月05日08:11

    安發(fā)拉罐 正面描繪的是乘坐四馬二輪戰(zhàn)車前往戰(zhàn)場的勇士

    佛羅倫薩國家考古博物館藏

    陶騎手像

    佛羅倫薩國家考古博物館藏

    近期,由中國國家話劇院引進(jìn)的舞臺(tái)劇《戰(zhàn)馬》中文版第三輪駐演圓滿收官。《戰(zhàn)馬》改編自英國小說家的同名小說,2007年英國國家劇院將該劇搬上舞臺(tái),后由著名導(dǎo)演斯皮爾伯格拍攝成電影。也許正是人與馬的不了情打動(dòng)了中外藝術(shù)家,這個(gè)故事才會(huì)被反復(fù)搬上舞臺(tái)。

    馬是人類的最愛。法國博物學(xué)家布封說,人類所曾做到的最高貴的征服,就是征服了這豪邁而剽悍的動(dòng)物——馬。奔馳在歐亞草原上的野馬遠(yuǎn)比家馬來得強(qiáng)壯、輕捷和桀驁不遜。馴養(yǎng)的馬從小就被人養(yǎng)育,后來又經(jīng)過訓(xùn)練、專為供人驅(qū)使。在中國,與“五谷豐登”相對應(yīng)的便是“六畜興旺”,六畜以馬為首。三字經(jīng)中有“馬牛羊,雞犬豕。此六畜,人所飼。”

    那談?wù)勸R的馴化吧。

    考古學(xué)家認(rèn)為家馬的野生祖先主要分布于歐亞草原的西端。烏克蘭和哈薩克草原青銅時(shí)代文化遺址中出土的大量馬骨應(yīng)該與野馬到家馬的馴化有關(guān)。波臺(tái)位于哈薩克草原北部,是一處特殊的銅石并用時(shí)代(公元前3000—3500年)遺址,出土動(dòng)物骨骼30余萬塊,其中99.9%是馬骨。研究表明,這些馬主要是用于食用、祭祀(隨葬)和騎乘,至少部分是家馬。尤其是考古學(xué)家在遺址出土的陶片上提取到了可能是馬奶的有機(jī)物殘留。之前有證據(jù)顯示,人類在將牛、綿羊和山羊馴化后不久,很快便開始了乳制品的利用。通過對陶器表面殘留脂肪酸的碳、氫的穩(wěn)定同位素分析,考古學(xué)家識別出波臺(tái)人食用馬奶的證據(jù)。這充分說明波臺(tái)的馬已經(jīng)被馴化。

    還有一件文物在涉及馬的馴化時(shí)也會(huì)經(jīng)常被提到,那就是烏爾旗(或譯成烏爾標(biāo)準(zhǔn))。英國國家廣播公司BBC與大英博物館聯(lián)合打造的《大英博物館世界簡史》,以館藏的100件文物為線索串起世界歷史,其中提到蘇美爾文明時(shí),介紹的也是這件文物。它出土于烏爾城第779號墓,墓葬時(shí)間為公元前2600年左右,距今已有4700年的歷史。因被發(fā)現(xiàn)在一個(gè)戰(zhàn)士的身邊,被認(rèn)為是烏爾王的慶功旗幟。烏爾旗是用貝殼、天青石與石灰石在木板上鑲嵌出來的馬賽克藝術(shù)品,其中的一面飾板描繪的是戰(zhàn)爭情節(jié),上下共劃分三層,最下層為軍隊(duì)的出征與凱旋,四輪戰(zhàn)車奔馳戰(zhàn)場,車上站著馭手,右邊第一輛象征著軍隊(duì)出征,第二輛至第四輛戰(zhàn)車的馬下面躺著敵人,即表示在戰(zhàn)爭中獲勝;最上一層,中央是烏爾王,身后是他的衛(wèi)兵和馬車。這些戰(zhàn)車的畫面至少說明距今4700年時(shí),野馬肯定是被馴化了。本世紀(jì)初大英博物館曾經(jīng)舉辦過一個(gè)關(guān)于馬的文物展,遴選諸多從兩河流域到地中海文明的與馬相關(guān)的文物,可感嘆人與馬的如影相隨。

    中國古代家馬的起源也是中外學(xué)者討論的話題。《中國養(yǎng)馬史》的作者謝成俠認(rèn)為家馬起源于中國新石器時(shí)代的龍山文化,日本的林巳奈夫認(rèn)為家馬起源于殷商至戰(zhàn)國時(shí)期。中國社科院考古所的研究員袁靖是從事動(dòng)物考古的,他發(fā)現(xiàn)中國新石器時(shí)代發(fā)現(xiàn)馬骨的遺址極少,在陜西西安半坡遺址曾出土2個(gè)馬的牙齒,在山東的城子崖遺址梁思永他們也發(fā)現(xiàn)了數(shù)塊馬的趾骨,但都無法斷定是人類飼養(yǎng)的家馬還是野馬。他認(rèn)為至少在黃河中下游地區(qū),家馬起源于商代晚期。安陽殷墟屬于商代晚期,發(fā)現(xiàn)了多座車馬坑,每坑中馬的數(shù)量少者一匹,多者數(shù)十匹,很多都是一車雙馬。這些馬很可能和祭祀有關(guān)。這至少可以證明在距今3370年前,家馬的存在是確鑿無疑的。

    不過袁靖注意到,在河南偃師商城、鄭州小雙橋遺址等稍早于殷墟的遺址中,都沒有發(fā)現(xiàn)馬骨,而雞、狗、家豬、黃牛、水牛、綿羊等其他動(dòng)物的骨骼都有發(fā)現(xiàn)。也就是說,在殷墟這樣的商朝晚期的遺址中,無論是車馬坑還是馬坑均發(fā)現(xiàn)埋葬有馬,且數(shù)量相當(dāng)多,而商代早期遺址的祭祀遺跡、文化層和灰坑里卻都沒有發(fā)現(xiàn)一塊馬的骨骼,是否可以說明商代早期尚無家馬?商代晚期在黃河中下游地區(qū)突然出現(xiàn)大量家馬,包括馬車,應(yīng)該和外來文化傳播有關(guān)。

    1955年,陜西眉縣出土了一件西周中期的盛酒器——盠駒尊。駒尊有蓋,蓋內(nèi)有銘文,駒尊腹內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了另一件駒尊的蓋。通過銘文可知,當(dāng)時(shí)周王賜與盠兩匹馬駒,因而鑄駒尊記錄此事。這件收藏于中國國家博物館的文物,是已知最早的駒形青銅器,它用完全寫實(shí)的手法,刻劃了一匹馬駒生動(dòng)逼真的形象,尤其是豎起的雙耳栩栩如生,似乎正在聽著什么。去洛陽的人一般都會(huì)去“天子駕六”博物館,這個(gè)博物館就建在本世紀(jì)初考古工作者在洛陽東周城址發(fā)現(xiàn)的車馬坑原址之上。當(dāng)時(shí)考古發(fā)掘了多個(gè)車馬坑,其中最大的一個(gè)車馬坑有對稱的六匹馬的骨骼,印證了文獻(xiàn)中“天子駕六”的記載。

    中國社科院考古所研究員趙超寫過一本《鐵蹄馳騁——考古文物中的馬》,把史前到唐代凡與馬有關(guān)的文物羅列了一遍——從新疆的巖畫到漢唐墓室的壁畫。雖然早在樂府古詩里就有“胡馬依北風(fēng),越鳥巢南枝”的詩行,但很多人關(guān)于胡馬的印象多來自唐代的三彩馬,腿長頸高腦袋小。而昭陵六駿則是另一種風(fēng)格。六駿是李世民在唐朝開國的重大戰(zhàn)役中先后騎過的戰(zhàn)馬,聽聽“什伐赤”“白蹄烏”“颯露紫”這些名字就讓人浮想聯(lián)翩。為紀(jì)念這六匹功勛赫赫的戰(zhàn)馬,李世民請閻立德和閻立本,用青石浮雕刻于陵前。

    中國的馬,北有蒙古馬,西有藏馬、新疆馬(包括哈薩克馬、焉耆馬、伊犁馬),南有川馬、滇馬類的西南小馬。這些馬,主要產(chǎn)于東北、內(nèi)蒙古、新疆、西藏,以及與它鄰近的地區(qū)。北京大學(xué)教授李零認(rèn)為這大體相當(dāng)于學(xué)者所謂的“半月形文化傳播帶”,也是中國的“馬文化圈”。 

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