作為民族情感和民族歷史的精神刻度，經(jīng)典文藝作品從來(lái)都是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的“根”和“魂”。古往今來(lái)，有的作品之所以在時(shí)代的變遷中而不朽，成為傳頌千古的經(jīng)典，有的作品卻經(jīng)不住時(shí)間的檢驗(yàn)而速朽。根本原因，就是習(xí)近平總書(shū)記指出的：“經(jīng)典通過(guò)主題內(nèi)蘊(yùn)、人物塑造、情感建構(gòu)、意境營(yíng)造、語(yǔ)言修辭等，容納了深刻流動(dòng)的心靈世界和鮮活豐滿(mǎn)的本真生命，包含了歷史、文化、人性的內(nèi)涵，具有思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創(chuàng)造力，因此才能成為不會(huì)過(guò)時(shí)的作品。”任何時(shí)候，我們都必須以崇尚之情和敬畏之心禮敬經(jīng)典，都必須積極有效地傳承經(jīng)典、弘揚(yáng)經(jīng)典，發(fā)揚(yáng)光大經(jīng)典當(dāng)中雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣，激勵(lì)全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)。

一

任何一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典文藝作品，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的生動(dòng)寫(xiě)照，都具有那個(gè)時(shí)代鮮明的烙印和特征。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的創(chuàng)新能力、思想鋒芒與力量源泉，深深地蘊(yùn)藏在這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族的經(jīng)典文藝之中。大凡經(jīng)典文藝，都是經(jīng)過(guò)歷史沉淀、實(shí)踐檢驗(yàn)、社會(huì)淘洗、大眾認(rèn)同，并具有一定根本性、權(quán)威性與主導(dǎo)性，在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生過(guò)和繼續(xù)產(chǎn)生著廣泛積極影響的精品力作。經(jīng)典文藝是民族文藝在長(zhǎng)期的實(shí)踐與創(chuàng)造中所淬煉而成的精品，具有深深的文藝民族之“根”和濃濃的時(shí)代之“韻”。也正因如此，經(jīng)典文藝的最大特點(diǎn)，就在于具有高度的典型性和代表性，具有從嚴(yán)格選擇和反復(fù)淘瀝中所形成的精良品質(zhì)和優(yōu)秀品格。

歷史和現(xiàn)實(shí)深刻表明，世界各民族無(wú)一例外受到其在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠的深刻影響。在法國(guó)人的心目中，雨果的作品就是圣經(jīng)，雨果就是法蘭西民族精神的象征。在俄羅斯，普希金被人們尊為“俄羅斯的精神象征”“俄羅斯的詩(shī)壇太陽(yáng)”“俄羅斯的勝利基石”等等。可以說(shuō)，對(duì)普希金，俄羅斯人從不吝惜自己的贊譽(yù)。這些文學(xué)巨匠之所以能夠成為歷史天空中永恒的星，就是因?yàn)樗麄兊淖髌范荚谂ψ非蠛透璩嫔泼肋@個(gè)文藝的永恒價(jià)值。也正因此，他們的作品才讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。

同樣，中華民族精神，既體現(xiàn)在中國(guó)人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績(jī)中，體現(xiàn)在中國(guó)人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來(lái)中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國(guó)一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動(dòng)中。我們之所以要不斷傳承和弘揚(yáng)經(jīng)典，就是因?yàn)榻?jīng)典文藝作品是中華民族脊梁和靈魂的重要載體，是中國(guó)人民豐贍充實(shí)的精神家園。閱讀經(jīng)典，我們不僅能夠重溫走過(guò)的路，不忘我們從哪里來(lái)，更重要的是能夠獲得深刻的啟迪，懂得我們要到哪里去。特別是在大變革的社會(huì)和大發(fā)展的時(shí)代中，經(jīng)典文藝所具有的豐富蘊(yùn)涵和獨(dú)特品格，更是為我們前進(jìn)指明了方向。

傳承和弘揚(yáng)經(jīng)典，本質(zhì)上就是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的智慧和思想，就是弘揚(yáng)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)和民族精神。正是在這個(gè)意義上，我們必須傳承和弘揚(yáng)經(jīng)典文藝作品，不僅在于對(duì)經(jīng)典文藝的融會(huì)和傳承，而且更在于對(duì)經(jīng)典文藝的弘揚(yáng)和發(fā)展。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。在這漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，我們創(chuàng)造并積累了浩如煙海的優(yōu)秀文藝典籍和精神文化。面對(duì)這樣一座豐碩的精神文藝寶庫(kù)，我們不僅有充分的理由和底氣為之自豪，而且更應(yīng)當(dāng)以高度的自覺(jué)和蓬勃的創(chuàng)造力不斷地從中開(kāi)掘思想的光耀與精神的寶藏。

當(dāng)然，我們關(guān)注經(jīng)典文藝作品，除了這個(gè)根本原因之外，還有一個(gè)更為迫切的現(xiàn)實(shí)原因，那就是時(shí)代對(duì)我們所提出的挑戰(zhàn)。一段時(shí)期以來(lái)，戲說(shuō)和篡改經(jīng)典文藝作品在一定程度上成為一種所謂的“時(shí)尚”。有的對(duì)經(jīng)典文藝作品的思想和內(nèi)容隨心所欲地調(diào)侃、肢解、褻瀆、戲說(shuō)；有的以“創(chuàng)新”為名，對(duì)經(jīng)典文藝作品當(dāng)中的英雄人物、人民群眾和歷史真實(shí)進(jìn)行矮化、篡改、污蔑、顛覆。這些錯(cuò)誤做法造成的后果是嚴(yán)重的，對(duì)此，我們必須予以警惕和重視。如果“以洋為尊”、“以洋為美”、“惟洋是從”，把作品在國(guó)外獲獎(jiǎng)作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于“去思想化”、“去價(jià)值化”、“去歷史化”、“去中國(guó)化”、“去主流化”那一套，絕對(duì)是沒(méi)有前途的。同時(shí)，這些現(xiàn)象，也從另一個(gè)方面說(shuō)明創(chuàng)作主體創(chuàng)新精神的衰減與創(chuàng)造能力的枯竭。

二

創(chuàng)新是文藝的生命。即使是經(jīng)典文藝作品，也仍然存在一個(gè)不斷豐富和發(fā)展的問(wèn)題。我們向來(lái)都是鼓勵(lì)和倡導(dǎo)以多種形式、體裁和藝術(shù)手法對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行改編的，因?yàn)檫@是對(duì)作品的弘揚(yáng)、豐富和再造。實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，最重要的方法和途徑莫過(guò)于對(duì)作品進(jìn)行科學(xué)的闡釋。只有深深扎根在深刻的歷史變化和巨大的社會(huì)進(jìn)步當(dāng)中，對(duì)經(jīng)典文藝作品進(jìn)行大膽的改革和創(chuàng)新，才能讓經(jīng)典作品的思想內(nèi)涵、美學(xué)意蘊(yùn)得到挖掘和弘揚(yáng)。事實(shí)上，很多經(jīng)典文藝作品問(wèn)世之后，正是在持續(xù)不斷的闡釋中逐步體現(xiàn)出深刻的思想價(jià)值和時(shí)代精神。特別是要看到，當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種偉大實(shí)踐必將給文化創(chuàng)新創(chuàng)造提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。

文藝的創(chuàng)新貴在獨(dú)辟蹊徑、不拘一格，但一味標(biāo)新立異、追求怪誕，不可能成為上品，而很可能流于下品。對(duì)于經(jīng)典的闡釋?zhuān)瑳Q不是簡(jiǎn)單的重復(fù)、復(fù)制、模仿，更不是借經(jīng)典之名另搞一套。我們說(shuō)，精品之所以“精”，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良。經(jīng)典作品之所以能夠常讀常新，就是因?yàn)榻?jīng)典著作蘊(yùn)藉深厚，凝聚著深刻的思想和哲理，能夠穿透時(shí)間、穿透現(xiàn)象，不斷給人以新體驗(yàn)和新啟示。當(dāng)然，這并不是說(shuō)我們不提倡對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行改編。但是，不論在任何時(shí)候、任何情況下，對(duì)經(jīng)典作品的改編都必須忠于原著的基本思想內(nèi)容、基本人物形象與人物關(guān)系，基本事件、場(chǎng)景和情節(jié)，絕不能進(jìn)行隨心所欲的肢解、篡改、扭曲，不能使其主題思想變質(zhì)。換言之，文藝的創(chuàng)新，特別是對(duì)于經(jīng)典作品的闡釋?zhuān)仨毷冀K恪守思想原則、美學(xué)規(guī)律和道德標(biāo)準(zhǔn)，以時(shí)代之精神激活經(jīng)典作品蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容。要把提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值作為追求，讓目光再?gòu)V大一些、再深遠(yuǎn)一些，向著人類(lèi)最先進(jìn)的方面注目，向著人類(lèi)精神世界的最深處探尋，同時(shí)直面當(dāng)下中國(guó)人民的生存現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造出豐富多樣的中國(guó)故事、中國(guó)形象、中國(guó)旋律，為世界貢獻(xiàn)特殊的聲響和色彩、展現(xiàn)特殊的詩(shī)情和意境。

應(yīng)當(dāng)看到，的確有一些經(jīng)典文藝作品只是在小范圍內(nèi)被少數(shù)人接受，也確實(shí)有一些經(jīng)典文藝作品由于年代久遠(yuǎn)，所反映的生活與思想與當(dāng)今時(shí)代有些隔膜，客觀(guān)上造成了閱讀和理解的困難。改變這種情況，讓經(jīng)典真正走向大眾，就必須結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)，以積極有效的創(chuàng)新使作品散發(fā)出活潑潑的現(xiàn)實(shí)生活氣息，就必須激活埋藏于作品深處的思想源泉、力量源泉、快樂(lè)源泉，鼓舞人們?cè)诤诎得媲安粴怵H、在困難面前不低頭，更好地服務(wù)于改革發(fā)展的偉大實(shí)踐。實(shí)踐證明，即使是一些被人們廣為傳頌的經(jīng)典文藝作品，一旦經(jīng)過(guò)形式和內(nèi)容的創(chuàng)新，也會(huì)在品位上和價(jià)值上更高一招、更勝一籌，閃耀出新的光彩。

文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，文藝的生命力一旦削弱，這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的精神支撐就會(huì)斷裂，血脈就會(huì)枯竭。我們必須高度重視文藝創(chuàng)作，特別是經(jīng)典作品的特殊功能和巨大作用，以經(jīng)典彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚磅礴正能量。