到了新世紀(jì)，女性詩(shī)歌創(chuàng)作明顯出現(xiàn)了“身體寫(xiě)作”的重新審視、“日常詩(shī)學(xué)”的建構(gòu)、“詩(shī)美本體”的探尋三個(gè)方面的傾向，女性詩(shī)歌批評(píng)對(duì)于這些創(chuàng)作態(tài)勢(shì)以及女性詩(shī)人們?cè)妼W(xué)看法的轉(zhuǎn)變均給予了熱情及時(shí)的關(guān)注，并隨著詩(shī)歌創(chuàng)作的豐富多元而日益活躍。但是，新世紀(jì)女性詩(shī)歌批評(píng)也不可避免地顯現(xiàn)出了一定的局限與問(wèn)題。如評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的模糊導(dǎo)致了對(duì)于同一詩(shī)人和詩(shī)作，批評(píng)家出現(xiàn)的不同聲音，這就使得詩(shī)歌批評(píng)失去了可信度。另外，缺乏獨(dú)立的批評(píng)意識(shí)也是目前女性詩(shī)歌批評(píng)領(lǐng)域的一個(gè)為人所詬病的地方，依附性與軟弱性仍然普遍存在。

新世紀(jì)女性詩(shī)歌迄今為止已經(jīng)走過(guò)了十余年。一直以來(lái)，在文學(xué)界都有10年為一個(gè)文學(xué)斷代的觀念，尤其是詩(shī)歌界的代際劃分更是研究的熱點(diǎn)，而這十余年當(dāng)中女性詩(shī)歌所表現(xiàn)出來(lái)的新質(zhì)無(wú)疑是讓人驚喜的，在經(jīng)歷了上世紀(jì)的輝煌與沉寂之后，新世紀(jì)女性詩(shī)歌在嶄新的社會(huì)文化語(yǔ)境之下呈現(xiàn)出了不同于以往的繁榮與熱鬧，更重要的是在這些表象的背后，全新的詩(shī)學(xué)品質(zhì)以及網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作平臺(tái)的全面盛行所產(chǎn)生的變革讓人欣喜，更引人深思。

新世紀(jì)女性詩(shī)歌是在上世紀(jì)的基礎(chǔ)之上發(fā)展而來(lái)的，是對(duì)1980、1990年代女性詩(shī)歌的繼承與變革。1980年代女性意識(shí)的覺(jué)醒為女性詩(shī)歌的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，也成為了后期女性詩(shī)人寫(xiě)作的支撐，為女性詩(shī)歌的自覺(jué)做出了重要的鋪墊。進(jìn)入新世紀(jì)之后，女性詩(shī)歌時(shí)刻隱含著對(duì)男權(quán)話語(yǔ)的警惕，并在此基礎(chǔ)上找尋女性詩(shī)歌發(fā)展的新出路。經(jīng)過(guò)1990年代的沉淀，女性詩(shī)人的隊(duì)伍逐漸壯大，精神向度方面的突破與建構(gòu)無(wú)形中使得詩(shī)學(xué)主題更加豐富多元，增加了女性詩(shī)歌的表現(xiàn)深度。在詩(shī)歌藝術(shù)技巧方面的探索，使得女性詩(shī)歌突破了以往以性別對(duì)抗或者弱勢(shì)形象來(lái)獲得認(rèn)可的桎梏，開(kāi)始了更加豐滿、厚重的詩(shī)藝自由的嘗試和挑戰(zhàn)。可以說(shuō)這些方面的新質(zhì)與進(jìn)步和1990年代的詩(shī)歌傳統(tǒng)息息相關(guān)，雖然時(shí)間進(jìn)化論的說(shuō)法在女性詩(shī)歌發(fā)展歷程中并不適用，但是不可否認(rèn)，女性詩(shī)歌在進(jìn)入新世紀(jì)之后獲得了顯著的進(jìn)步。

以往對(duì)于女性詩(shī)歌的定義不可避免地帶有偏差與欠缺，這不僅是由當(dāng)時(shí)女性詩(shī)歌的創(chuàng)作情況所決定的，更是由于時(shí)代與歷史的局限，往往給女性貼上一定的標(biāo)簽，如伊萊恩·肖瓦爾特就指出：“婦女作家被普遍認(rèn)為是具有情感、文雅、機(jī)敏、觀察力、家庭專(zhuān)門(mén)知識(shí)、高度的道德情操及對(duì)女性稟性的了解；缺乏對(duì)創(chuàng)造力和知識(shí)訓(xùn)練，不具有抽象思維能力、幽默感、自制力及對(duì)男性性格的洞察。而男性作家卻樣樣具備：力量、深度、清晰、明了、學(xué)識(shí)、抽象的思維能力、精明、經(jīng)驗(yàn)、幽默感、對(duì)各色人等性格的了解及博大的胸懷。”在20世紀(jì)，男性和女性的寫(xiě)作風(fēng)格被嚴(yán)格劃分開(kāi)來(lái)，這種觀念在當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“奎勒庫(kù)奇癥狀”。進(jìn)入新世紀(jì)之后的中國(guó)女性詩(shī)人逐漸突破了這種刻板印象的拘囿，創(chuàng)作開(kāi)始在“女性風(fēng)格”之外游弋，這些嘗試也得到了極大的肯定與支持，并且形成了一定的體系，比如在思想深度方面，創(chuàng)作出了智性與詩(shī)意并存的詩(shī)歌作品，在揭示生活的真諦，表現(xiàn)深邃的人生方面都達(dá)到了一定的高度。深入底層，關(guān)注廣闊的社會(huì)經(jīng)緯，用筆觸去追逐和反思社會(huì)百態(tài)與人情冷暖，并以女性經(jīng)驗(yàn)去撫摸這些事態(tài)背后的歷史成因與細(xì)節(jié)紋理，更是女性詩(shī)歌在廣度與深度上的雙重飛越。精神與哲思領(lǐng)域，往往被認(rèn)為與以感性思維見(jiàn)長(zhǎng)、缺乏抽象思維能力的女性無(wú)關(guān)，但是在新世紀(jì)女性詩(shī)歌寫(xiě)作當(dāng)中這些傳統(tǒng)的觀念被逐漸打破。女性對(duì)精神家園的不倦追求，可以說(shuō)既與女性一直在路上的宿命有關(guān)，也是她們對(duì)自我精神歸宿的持續(xù)探尋，宗教的隱忍與神秘成為女性在精神朝圣的路途當(dāng)中最親近的皈依之地，宗教力量的吸引與感悟一直都是女性信仰方面的重要支撐，這些都成為這一時(shí)期女性詩(shī)歌最重要的內(nèi)容。

除了在詩(shī)歌精神向度方面有所突破之外，對(duì)詩(shī)學(xué)技藝的打磨也是女性詩(shī)人們不懈的追求。一直以來(lái)，女性寫(xiě)作者都沒(méi)有真正屬于自己的話語(yǔ)系統(tǒng)，女性從來(lái)都處于被塑造的境遇，女性的聲音往往被淹沒(méi)在強(qiáng)大的男性話語(yǔ)霸權(quán)當(dāng)中而不自知。因此，從1980年代開(kāi)始，女性詩(shī)人就自覺(jué)地尋求屬于自己的話語(yǔ)體系，找尋可以表達(dá)女性情感、替代女性發(fā)聲的詩(shī)歌意象，從“黑夜”、“飛翔”開(kāi)始，再到新世紀(jì)的“工業(yè)流水線”、“日常家居”等，女性詩(shī)人們創(chuàng)造了一系列屬于自己的意象體系，這不僅是對(duì)于自覺(jué)構(gòu)建女性話語(yǔ)所做出的努力，也是詩(shī)歌藝術(shù)探索的動(dòng)力使然。除此之外，對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言技巧的重視也是這一時(shí)期女性詩(shī)歌的重要突破，在20世紀(jì)多側(cè)重在意識(shí)形態(tài)的詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)當(dāng)中，語(yǔ)言技巧一直是被忽略的，這一時(shí)期的主要任務(wù)是對(duì)壓抑與禁錮的女性意識(shí)的開(kāi)掘和呼喚。進(jìn)入新世紀(jì)之后，女性詩(shī)歌無(wú)疑已經(jīng)走出了性別對(duì)抗的漩渦，開(kāi)始憑借詩(shī)歌的藝術(shù)品質(zhì)站立在詩(shī)壇，因此，對(duì)于語(yǔ)言策略的重視成為這一時(shí)期的女性詩(shī)人們共同的選擇。她們對(duì)于詩(shī)歌語(yǔ)言所產(chǎn)生的藝術(shù)性效果的青睞使得以往優(yōu)秀的詩(shī)歌傳統(tǒng)被再次挖掘，音韻的特殊效果以及詩(shī)歌音樂(lè)性的再現(xiàn)使得女性詩(shī)歌突破了以往粗糙、激進(jìn)的刻板印象，再加上對(duì)口語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、敘事性語(yǔ)言的引入，女性詩(shī)歌的語(yǔ)言形態(tài)更加豐富多元。敘事因子的滲透打破了詩(shī)歌長(zhǎng)于抒情的傳統(tǒng)，拓寬了詩(shī)歌的表現(xiàn)范圍，使得女性詩(shī)歌在技巧層面更加成熟。整體來(lái)看，新世紀(jì)女性詩(shī)歌在詩(shī)歌技藝方面的探索已經(jīng)取得了一定的成績(jī)，不論是從詩(shī)歌的內(nèi)在結(jié)構(gòu)方面來(lái)看，還是在語(yǔ)言層面的不斷嘗試，這些都說(shuō)明了女性詩(shī)人在新的歷史階段已經(jīng)逐漸走出了男權(quán)話語(yǔ)與西方女權(quán)理論的樊籬，開(kāi)始重新審視在全新的社會(huì)語(yǔ)境之下女性詩(shī)歌的發(fā)展現(xiàn)狀，避免了亦步亦趨的被動(dòng)局面，成為新世紀(jì)詩(shī)壇不可或缺的重要力量。

除了在詩(shī)歌本體層面所做出的成績(jī)之外，女性詩(shī)歌的生產(chǎn)與傳播也開(kāi)始邁入了新的歷史階段。網(wǎng)絡(luò)與紙媒的同步協(xié)作使得以往創(chuàng)作條件艱苦、發(fā)表渠道單一的狀況得到了很大的改善，可以說(shuō)這一進(jìn)步對(duì)于女性詩(shī)歌的發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。總體來(lái)說(shuō)，在詩(shī)壇的復(fù)雜生態(tài)當(dāng)中，生產(chǎn)與傳播技術(shù)的迅捷更新成為女性詩(shī)歌的強(qiáng)力助推劑。在目前的詩(shī)歌自媒體當(dāng)中，女性詩(shī)歌已經(jīng)做到了很好的推廣，近年來(lái)由此成長(zhǎng)起來(lái)的女性詩(shī)人也在逐漸增多，毫無(wú)疑問(wèn)，詩(shī)人群體多了一扇向世界展示自我的窗口。但是，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展到今天，越來(lái)越多的人也隨即意識(shí)到了它是一把“雙刃劍”的事實(shí)，因此，女性詩(shī)歌在網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作與傳播的過(guò)程中不可避免受到了一些不利因素的影響，但這也是新事物成長(zhǎng)過(guò)程中的正常狀況，因此，如何正確看待和利用媒介的力量也是女性詩(shī)歌發(fā)展的重要問(wèn)題。按照目前的發(fā)展形勢(shì)來(lái)看，博客詩(shī)寫(xiě)、微博推廣、微信公眾號(hào)都已經(jīng)成為很多詩(shī)人與讀者耳熟能詳?shù)脑?shī)歌平臺(tái)，它們的成熟與自覺(jué)指日可待。另外，傳統(tǒng)的紙媒也在女性詩(shī)歌的發(fā)展當(dāng)中占據(jù)了重要地位，如何更好地將兩者進(jìn)行結(jié)合，為女性詩(shī)歌的生產(chǎn)與傳播營(yíng)造出良好的詩(shī)歌生態(tài)將是接下來(lái)努力的方向。

在女性詩(shī)歌的發(fā)展歷程中，1980年代以“自白”話語(yǔ)為主導(dǎo)的創(chuàng)作是在西方女性詩(shī)人的影響之下出現(xiàn)的，普拉斯等美國(guó)自白詩(shī)人以及西方女性主義理論的大量引介使得這一時(shí)期的女性詩(shī)潮雖然走出了男性邏各斯中心話語(yǔ)的桎梏，但是卻仍然沒(méi)有形成屬于自己的詩(shī)學(xué)話語(yǔ)體系。直到進(jìn)入1990年代之后，語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向的影響使得女性詩(shī)人逐漸意識(shí)到了西方女性話語(yǔ)與中國(guó)女性詩(shī)歌之間的罅隙，理論的生搬硬套并不能解決國(guó)內(nèi)女性詩(shī)歌存在的問(wèn)題，于是，女性詩(shī)人們轉(zhuǎn)而開(kāi)始追求自己的詩(shī)學(xué)話語(yǔ)體系。到了新世紀(jì)，女性詩(shī)歌創(chuàng)作明顯出現(xiàn)了“身體寫(xiě)作”的重新審視、“日常詩(shī)學(xué)”的建構(gòu)、“詩(shī)美本體”的探尋三個(gè)方面的傾向，女性詩(shī)歌批評(píng)對(duì)于這些創(chuàng)作態(tài)勢(shì)以及女性詩(shī)人們?cè)妼W(xué)看法的轉(zhuǎn)變均給予了熱情及時(shí)的關(guān)注，并隨著詩(shī)歌創(chuàng)作的豐富多元而日益活躍。有效的詩(shī)學(xué)批評(píng)往往會(huì)為詩(shī)歌創(chuàng)作形成不可忽視的作用，在女性詩(shī)歌短暫曲折的發(fā)展歷程中這樣的詩(shī)學(xué)批評(píng)顯得尤其重要。新世紀(jì)女性詩(shī)歌批評(píng)在有限的時(shí)間內(nèi)已經(jīng)取得了不俗的成績(jī)，對(duì)于女性詩(shī)歌的主題向度，詩(shī)藝探索均做出了客觀公正的評(píng)價(jià)，并且對(duì)新世紀(jì)以來(lái)發(fā)展較為突出的個(gè)體詩(shī)人也給予及時(shí)的發(fā)掘和關(guān)注，如對(duì)鄭小瓊、宇向、李小洛、路也、余秀華等詩(shī)人的詩(shī)作所進(jìn)行的批評(píng)。但是，新世紀(jì)女性詩(shī)歌批評(píng)也不可避免的顯現(xiàn)出一定的局限與問(wèn)題。如評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的模糊導(dǎo)致了對(duì)于同一詩(shī)人和詩(shī)作，批評(píng)家出現(xiàn)的不同聲音，這就使得詩(shī)歌批評(píng)失去了可信度，難以獲得詩(shī)人和讀者的認(rèn)可。另外，缺乏獨(dú)立的批評(píng)意識(shí)也是目前女性詩(shī)歌批評(píng)領(lǐng)域的一個(gè)為人所詬病的地方，依附性與軟弱性仍然普遍存在。

總體來(lái)說(shuō)，新世紀(jì)女性詩(shī)歌在消費(fèi)文化、網(wǎng)絡(luò)文化的共同發(fā)酵中艱難前行，對(duì)繆斯的虔誠(chéng)與熱愛(ài)使得大部分詩(shī)人不忘使命，用一首首作品構(gòu)建了這十余年短暫的詩(shī)歌史。不可否認(rèn)，這些詩(shī)作當(dāng)中仍然存在不足與局限，但是她們還處于逐步完善的過(guò)程當(dāng)中，只有不斷地認(rèn)識(shí)她們，對(duì)這些還嫌稚嫩與粗糙的作品進(jìn)行理性的審視，才能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題所在。

（作者系西安財(cái)經(jīng)學(xué)院文學(xué)院講師）