（冊(cè)頁(yè)）小品（紙本水墨）

戰(zhàn)勝嚴(yán)寒（紙本水墨）

佛子嶺水庫(kù)工地寫生（紙本水墨）

萬(wàn)里長(zhǎng)江第一壩（紙本水墨）

新中國(guó)成立以后，山水畫家們?cè)谛碌臍v史背景下，開(kāi)始了思想更新與畫法創(chuàng)新，使古法山水在社會(huì)現(xiàn)實(shí)和革命需要中呈現(xiàn)出前所未有的嶄新面貌。在社會(huì)主義文藝方針的指導(dǎo)下，畫家們開(kāi)始自覺(jué)表現(xiàn)社會(huì)主義帶來(lái)的新氣象，以傅抱石、錢松巖為首的新金陵畫派更以地域集體的力量推進(jìn)社會(huì)主義文藝的新發(fā)展，他們從寫生出發(fā)，謳歌時(shí)代，抒發(fā)感懷，在表現(xiàn)內(nèi)容和手法上都達(dá)到了歷史的新高度。伍霖生作為新金陵畫派的重要成員，自然地參與到了這個(gè)藝術(shù)史變革的洪流中去。

8月13日，由中國(guó)美術(shù)館主辦的“中國(guó)美術(shù)館捐贈(zèng)與收藏系列：墨韻河山——伍霖生藝術(shù)展”與觀眾見(jiàn)面。伍霖生1924年生于浙江，1948年畢業(yè)于中央大學(xué)藝術(shù)系，1951年起任教于南京師范學(xué)院美術(shù)系，1978年后任江蘇省國(guó)畫院專職畫家，1985年和1988年分別在南京、廣州等地舉辦個(gè)人畫展。作品多次入選全國(guó)美術(shù)作品展覽和“現(xiàn)代中國(guó)畫展覽”，并先后在美國(guó)、日本、加拿大、澳大利亞等國(guó)展出。作品《深山剿匪》入選中國(guó)人民解放軍建軍30周年美展，《山區(qū)修水利》獲第一屆全國(guó)青年美展三等獎(jiǎng)，多幅作品先后被中國(guó)人民革命軍事博物館、中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)革命博物館等重要機(jī)構(gòu)收藏。

伍霖生在求學(xué)期間受教于徐悲鴻、傅抱石、黃君璧等名家，尤得傅抱石賞識(shí)，成為傅先生的入室弟子，在南京師范學(xué)院時(shí)期任傅抱石的助教，“知抱石先生作畫者為伍君一人（亞明語(yǔ)）”。傅抱石在藝術(shù)思想和創(chuàng)作上對(duì)伍霖生的影響無(wú)疑是巨大的，伍霖生也正是沿著傅氏山水之路開(kāi)啟他的藝術(shù)之旅的。傅抱石在山水畫的教學(xué)上，強(qiáng)調(diào)畫史、畫論與創(chuàng)作相結(jié)合，伍霖生在抱石先生身邊，通過(guò)對(duì)先生的講課稿與談藝錄的記錄與研習(xí)，在理論層面對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)有了很大的提升，在山水畫的創(chuàng)作之路上伍霖生依循傅抱石的寫生思想，以造化為師，以生活為范，在寫生中領(lǐng)悟古法，探索新法，創(chuàng)造自家之法，完善山水畫的自我語(yǔ)言表達(dá)。

上世紀(jì)50年代至70年代，伍霖生的藝術(shù)創(chuàng)作和時(shí)代背景緊密相聯(lián)，在火熱的社會(huì)主義改造與建設(shè)之中，他將創(chuàng)作的視角轉(zhuǎn)向謳歌與表現(xiàn)時(shí)代生活中去。同當(dāng)時(shí)的眾多山水畫家一樣，伍霖生開(kāi)始嘗試將工農(nóng)形象和山水畫的場(chǎng)景結(jié)合起來(lái)，上世紀(jì)五六十年代他創(chuàng)作了《山區(qū)豐收運(yùn)糧忙》《放鴨子》《紅在農(nóng)中專在農(nóng)中》等作品深刻地烙上了時(shí)代的印記，通過(guò)對(duì)工農(nóng)形象的刻畫，表現(xiàn)了新時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)新氣象、新面貌。山水畫在表現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)成果與革命勝跡方面有著技法上的優(yōu)勢(shì)，1953年伍霖生根據(jù)安徽佛子嶺水庫(kù)寫生創(chuàng)作的《佛子嶺水庫(kù)》表現(xiàn)了新中國(guó)大型水利工程的建設(shè)場(chǎng)面，1959年表現(xiàn)京杭大運(yùn)河劉山船閘工地建設(shè)的《戰(zhàn)勝嚴(yán)寒》表現(xiàn)了熱火朝天的建設(shè)場(chǎng)景。南京長(zhǎng)江大橋建設(shè)的成就是南京畫家經(jīng)常表現(xiàn)的主題，在上世紀(jì)70年代伍霖生幾易其稿，創(chuàng)作作品《天塹變通途》，記錄了這一社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就。在表現(xiàn)革命勝跡主題上，伍霖生以山水畫的形式，創(chuàng)作了《井岡山》《今日瀘定》《遵義誦》等作品，表達(dá)了畫家對(duì)于圣地的崇敬之心，在毛澤東同志詩(shī)意畫題材創(chuàng)作上伍霖生顯然受到傅抱石的影響，他創(chuàng)作了《登廬山》《六盤山》等作品，將革命的詩(shī)意和山水畫的藝術(shù)語(yǔ)言融合起來(lái)，豐富了這一類型山水畫的創(chuàng)作內(nèi)容。

“文革”之后，伍霖生從南京師范學(xué)院調(diào)入江蘇國(guó)畫院得以專心山水畫創(chuàng)作，正直壯年的藝術(shù)家迎來(lái)了創(chuàng)作生涯的黃金時(shí)期，山水畫開(kāi)始超越為政治服務(wù)的敘述走向追求山水畫本體語(yǔ)言的現(xiàn)代開(kāi)拓之路，他依然承續(xù)和發(fā)揚(yáng)傅抱石的繪畫思想，在寫生中尋求山水畫的創(chuàng)新，伍霖生在整理《傅抱石談藝錄》中將山水畫的寫生步驟歸納為：“游”“悟”“記”“寫”四個(gè)字，并做了詳細(xì)講解。伍霖生深切體會(huì)并踐行傅抱石的畫理，他的寫生足跡遍布大江南北，在自然造化中“搜盡奇峰打草稿”，以畫筆為山川代言，為祖國(guó)山河立傳，創(chuàng)作了大量的山水畫作品，如表現(xiàn)湘西風(fēng)情的《旁水苗家寨》，表現(xiàn)雁蕩山色的《雁蕩山居》，表現(xiàn)東北風(fēng)光的《巍峨長(zhǎng)白山》，表現(xiàn)異域景色的《阿爾卑斯山雄姿》，表現(xiàn)江南麗色的《太湖之春》。黃山是伍霖生山水畫中表現(xiàn)的重要主題，他三上黃山，創(chuàng)作了大批黃山題材的作品。伍霖生面對(duì)大自然“外師造化、中得心源”，將寫生中獲得的生命活力和自然生機(jī)注入到傳統(tǒng)筆墨形式之中，開(kāi)現(xiàn)代山水新境。伍霖生筆下的很多山水畫并非特指固有名山大川，他將多年來(lái)對(duì)于造化的感悟，歷練成心中的山水意象，正如郭熙所言：“身即山川而取之”，在放筆之中直抒胸臆，使山水成為他自我精神的映照。

到自然中寫生，在生活中歷練，是20世紀(jì)山水畫家承延和變革古法山水的重要路徑。從西北的趙望云、石魯?shù)綆X南的黎雄才、關(guān)山月，到金陵畫壇的傅抱石、錢松喦等人，他們無(wú)不在自然寫生與生活歷煉之中開(kāi)胸襟、壯氣魄，開(kāi)拓與創(chuàng)造山水畫新技法，形成現(xiàn)代山水畫的新格局。伍霖生追隨傅抱石之路，在寫生中尋求山水畫技法、社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人精神表達(dá)的統(tǒng)一，在山水畫的語(yǔ)言與材質(zhì)上，伍霖生直承傅抱石筆法中一氣呵成的散鋒方法，并選擇可以反復(fù)渲染的皮紙，同豪邁放逸的抱石皴不同之處，是伍霖生寬厚、和善的性情與江南意蘊(yùn)的結(jié)合，在他筆下所呈現(xiàn)出的磅礴之中見(jiàn)清潤(rùn)的筆性特征，這是他山水畫語(yǔ)言的魅力所在，他的藝術(shù)創(chuàng)作和他同時(shí)代新金陵畫派的畫家一起構(gòu)筑了當(dāng)代山水畫史上重要的篇章。