葉英盛先生是20世紀(jì)70年代以來最為知名的金華道情藝術(shù)家之一,也是我認(rèn)識很久的老朋友。他生于1947年6月,是浙江省義烏市佛堂鎮(zhèn)下葉村人。童年悲苦,成為孤兒；少年傳奇，自學(xué)道情；青年用功，早早成名；中年幸運(yùn)，由一名純粹地道的鄉(xiāng)村民間說書藝人，因表現(xiàn)出色經(jīng)特批被招收進(jìn)入義烏市文化館，成為拿工資的專職文化干部。而維持他生活并改變他命運(yùn)的主要因由，均緣于他從事了金華道情的說唱表演，并經(jīng)過他本人持續(xù)不斷地潛心努力，成為備受歡迎而享譽(yù)一方的知名金華道情表演藝術(shù)家。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化步履和社會現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，傳統(tǒng)文化所面臨的生存與發(fā)展空間，遭受著前所未有的擠壓。經(jīng)濟(jì)全球化帶來的“文化趨同”傾向和社會現(xiàn)代化引發(fā)的“傳統(tǒng)斷裂”之憂，迫使有識之士重新思考全球化和現(xiàn)代化在給人類生活帶來諸多便利的同時，所可能產(chǎn)生的負(fù)面影響。在此背景下，聯(lián)合國教科文組織倡導(dǎo)開展了對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，中國政府也很快加入了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，并訂立出臺了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，建立了富有中國特色的國家、省（自治區(qū)、直轄市）、市（地區(qū)、盟）、縣（區(qū)、市）四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作體系，使世界范圍維護(hù)文化多樣性的思想共識，也在中華大地落地生根。包括曲藝在內(nèi)的各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由此得到了由政府主導(dǎo)的政策性保護(hù)。被義烏人稱之為“義烏道情”的金華道情，也于2008年6月被國務(wù)院第二批確認(rèn)公布為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在此情勢下，作為金華道情在義烏最具代表性的知名藝術(shù)家，葉英盛順理成章地經(jīng)過推薦、評審與認(rèn)定，被國家文化部于2009年5月與他的金華同行朱順根一道，第三批公布為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)金華道情的代表性傳承人。至此，葉英盛在金華道情藝術(shù)領(lǐng)域的責(zé)任空前重大，使命也更為光榮。同時，在創(chuàng)作和演出之外，舉凡宣傳、培訓(xùn)、推廣、普及金華道情的場合，都能看到葉英盛更加積極活躍而又勤奮辛勞的身影。

葉英盛作為金華道情在當(dāng)代義烏無可爭議的代表性人物，其成就和貢獻(xiàn)有目共睹，而且不止藝術(shù)，其人品和藝德同樣備受稱贊,值得大力表彰和強(qiáng)力傳揚(yáng)。他不但熱愛金華道情藝術(shù)，友愛金華道情同行，而且頗具公義感，很有事業(yè)心，深受觀眾喜愛，也受同行尊戴。從他的人生道路和藝術(shù)足跡里，我們不難窺見，一個真正成功的藝術(shù)家，不僅要具備較好的天賦與足夠的勤奮，更要具有高遠(yuǎn)的眼光與深切的情懷。這也給金華道情等所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作帶來了啟示，那就是：文化的傳承不只是形式與技術(shù)的傳授，還有精神與魂魄的傳揚(yáng)。尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“非物質(zhì)”屬性，包括習(xí)俗與信仰等觀念形態(tài)的類型所蘊(yùn)含的精神思想，心靈與智慧等藝術(shù)形態(tài)的類型所展示的審美創(chuàng)造，發(fā)現(xiàn)與認(rèn)知等知識形態(tài)的類型所達(dá)到的認(rèn)識水平，以及絕活與技巧等手藝形態(tài)的類型所體現(xiàn)出的生產(chǎn)技能等，更有賴情感性與意志力所支撐的特殊動能的培養(yǎng)與悟性技能的生成。換句話說，照著菜譜成不了大廚師，會識樂譜也不一定能夠成為歌唱家。其技藝的最終掌握，必得隨師在灶臺邊煙熏火燎數(shù)載，抑或在舞臺上摸爬滾打經(jīng)年，而且要傾情投入，用心揣摩，勤于練習(xí)，善于參悟，方可真正出師，最終功成名就。對于包括金華道情在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，不是僅僅記錄其歷史、描述其形態(tài)、留存其資料就可以完成的。更重要的是要同時培養(yǎng)其傳人、傳授其竅門、培育其精神、延續(xù)其傳統(tǒng)。靜態(tài)即物質(zhì)性的資料保存之外，活態(tài)即生命性的精神承續(xù)，是更為本真的傳承與保護(hù)。葉英盛身上所承載的，不僅僅是對金華道情藝術(shù)創(chuàng)作與表演技能的全面繼承與深刻把握，更有對金華道情藝術(shù)的無比熱愛與執(zhí)著堅守，還有對金華道情藝術(shù)的不斷光大與奮力弘揚(yáng)。而所有這些，絕不僅僅是出于當(dāng)初為著謀生的選擇和后來一路相伴的習(xí)慣，更有他成為生命支撐的投入和感恩反哺的奉獻(xiàn)。而這也是構(gòu)成葉英盛獨(dú)特藝術(shù)文化情懷的無關(guān)世俗功利的“非物質(zhì)”品性。

當(dāng)然，面對紛繁多變的當(dāng)今時代及現(xiàn)代社會，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作，不是一個僅僅通過簡單片面的“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”式應(yīng)對就可以單純解決的問題。而是需要經(jīng)過全面整體的社會生態(tài)維護(hù)與文化土壤培植，培育適宜各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式沿著自身固有的社會倫理與業(yè)態(tài)鏈條持續(xù)健康發(fā)展的系統(tǒng)性工程。亦即主觀的努力必須要有客觀的足夠因素保障，文化的承續(xù)必須要有適宜的社會歷史條件。除了文化本體的知識技能性傳揚(yáng)即活態(tài)的傳承性保護(hù)，觀念意識的確立即價值認(rèn)知性的保護(hù)，法律法規(guī)的約束即契約強(qiáng)制性的保護(hù)，文獻(xiàn)資料的保存即靜態(tài)檔案性的保護(hù)，整體關(guān)系的維護(hù)即業(yè)態(tài)鏈條性的保護(hù)，以及環(huán)境條件的營造即社會生態(tài)性的保護(hù)等，是共同構(gòu)成包括金華道情在內(nèi)各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的全部內(nèi)容。具體到金華道情本身，既要首先保護(hù)好葉英盛等傳承人，更要將葉英盛等傳承人的藝術(shù)精髓傳授給下一代金華道情從業(yè)人員，同時還要讓全社會充分認(rèn)識金華道情的文化價值，學(xué)會領(lǐng)略金華道情的藝術(shù)之美。為此，必須同時愛護(hù)廣大觀眾對于金華道情的欣賞熱情，通過學(xué)習(xí)繼承并創(chuàng)作表演大量優(yōu)秀的金華道情節(jié)目，來宣示其魅力，彰顯其風(fēng)采，厚植廣大觀眾對于金華道情藝術(shù)賴以生存和審美消費(fèi)的社會文化土壤。只有這樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，才能說做到了實(shí)處；包括金華道情在內(nèi)的優(yōu)秀民族藝術(shù)文化瑰寶，才可以持續(xù)繁榮、健康發(fā)展。