在故宮博物院現(xiàn)存的描繪乾隆帝鑒古的繪畫作品中，會發(fā)現(xiàn)一些三希堂、養(yǎng)心殿的痕跡。比如這幅丁觀鵬繪《是一是二圖》(局部)，該作品描繪了身著漢服的乾隆帝在品茗鑒古的場景，畫中乾隆帝御題：“是一是二，不即不離。儒可墨可，何慮何思。養(yǎng)心殿偶題并書。”

為了珍藏包括王獻(xiàn)之《中秋帖》在內(nèi)的稀世珍寶，乾隆帝將養(yǎng)心殿內(nèi)一間雅室賜名為“三希堂”。圖為《中秋帖》

對書法藝術(shù)傳播及許多珍貴法帖的保存、流傳起到重要作用的《三希堂法帖》(本版圖片均為資料圖片，題圖為故宮壁紙)

最近，又一部關(guān)于故宮的紀(jì)錄片 《故宮新事》 備受追捧，在豆瓣網(wǎng)獲得9分的好評。該片的緣起，是一年前故宮博物院啟動“養(yǎng)心殿研究性保護(hù)項(xiàng)目”，養(yǎng)心殿———這處清代帝王使用時間最長的勤政燕寢之所閉門謝客。文物保護(hù)專家們將在最大限度不改變文物原狀的基礎(chǔ)上，完成對養(yǎng)心殿長達(dá)五年的保護(hù)性修繕。《故宮新事》 記錄的就是這一段剛剛開始的新鮮事，換一種更為私密的角度看故宮。紀(jì)錄片目前僅僅推出了第一集，短短26分鐘，未來四年，還將一年一集、陸續(xù)“連載”。

一時間，人們對于養(yǎng)心殿的前世今生產(chǎn)生了濃厚的興趣。這座斑駁的古老院落里究竟塵封著明清王朝哪些鮮為人知的往事?

———編者的話

“養(yǎng)心”二字，出自《孟子》“養(yǎng)心莫善于寡欲”。從雍正朝開始，養(yǎng)心殿成為皇帝寢宮

養(yǎng)心殿里，曾有帝王召對臣工、批閱章奏的勤政勞形；曾有丹青吟詠、潛心禮佛的風(fēng)雅誠敬；曾有宴饗祈福的天倫之樂；曾見證兩度垂簾聽政的衰亂之象；曾聽聞自強(qiáng)之路的戛然而止；也曾彈出千年帝制的終止音符。這里幾乎見證了整個清朝政治制度發(fā)展、變遷的過程，也包涵了清王朝后妃制度、宮廷生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

養(yǎng)心殿始建于明代嘉靖年間，是紫禁城內(nèi)尤為重要的一座院落，也是內(nèi)廷中距離乾清宮最近的一處宮室。其殿名“養(yǎng)心”二字出自 《孟子》“養(yǎng)心莫善于寡欲”。

在明代，養(yǎng)心殿是皇帝起居聽政之外閑居的宮殿，也是皇帝常常用膳的地方。養(yǎng)心殿宮區(qū)的入口叫作“遵義門”，但是在明朝大部分時間被稱為“膳廚門”，嘉靖十四年 (1535)才改為遵義門。不過一直到明末，太監(jiān)們?nèi)匀环Q其為膳廚門。進(jìn)了遵義門，在北邊即可看到養(yǎng)心門。在明代，養(yǎng)心門的南側(cè)是長排的膳房。當(dāng)時皇帝的膳食就是在這里調(diào)制的，皇帝既可以在養(yǎng)心殿用膳，也可以命人將膳食送到乾清宮。在明末天啟皇帝之時，魏忠賢專權(quán)，他擅自將膳房遷出，將膳房原有的地方改為司禮監(jiān)掌印秉筆太監(jiān)的辦事衙署。此后，魏忠賢就在這里獨(dú)攬大權(quán)，代皇帝批閱奏章，殘害忠臣。另外，明代時在養(yǎng)心門的南面還有一座無梁殿，是嘉靖皇帝在位時下令建造的。整個殿宇都是磚石結(jié)構(gòu)，不用一根木材，是嘉靖皇帝煉丹藥的地方。

清初順治、康熙時期，養(yǎng)心殿也是皇帝閑暇時候駐留的地方，或休息，或讀書。順治帝在執(zhí)政后期，常常住在養(yǎng)心殿，并最終病逝于養(yǎng)心殿；康熙帝從中年開始，越來越多地喜歡在養(yǎng)心殿度過政務(wù)之外的閑暇時光。他還曾在養(yǎng)心殿賜宴大學(xué)士和翰林大臣，大學(xué)士張英則寫下了 《養(yǎng)心殿侍宴詩》：“暖日和風(fēng)漾鳳城，履端清讌在承明。樓前晴雪消金掌，璣上春星轉(zhuǎn)玉衡。三殿班聯(lián)同愷樂，萬方歌舞祝昇平。欣沾元日恩輝早，聽奏鈞天第一聲”。

從雍正朝開始，養(yǎng)心殿的功能發(fā)生了重大的變化。

康熙六十一年 (1722) 農(nóng)歷十一月十三日，康熙帝病逝于暢春園。按照規(guī)制，為大行皇帝治喪的27天內(nèi)，嗣皇帝在倚廬身穿喪服居住，之后再正式入住寢宮。但是，雍正帝即位后下旨“諸王大臣僉云持服二十七日后，應(yīng)移居乾清宮。朕思乾清宮乃皇考六十余年所御，朕即居住，心實(shí)不忍。朕意欲居于月華門外養(yǎng)心殿，著將殿內(nèi)略為葺理，務(wù)令樸素。朕居養(yǎng)心殿，守孝二十七日，以盡朕心”。但守孝期滿后，雍正帝堅(jiān)持繼續(xù)素服持齋，在養(yǎng)心殿守孝27個月。之后，雍正帝正式移居養(yǎng)心殿，養(yǎng)心殿自此成為皇帝寢宮，也因此取代乾清宮成為皇帝日常政務(wù)活動的中心。此后直至清末，這里一直是清朝政務(wù)決策地，所有的關(guān)乎軍國大事的決策幾乎都是在此處產(chǎn)生并宣布于天下，而步入此地的大臣無一例外是皇帝宣召并由太監(jiān)引領(lǐng)進(jìn)來的。

清帝中居住在養(yǎng)心殿最久的是乾隆帝。

雍正十三年 (1735) 農(nóng)歷八月，雍正帝病逝。嗣皇帝弘歷以上書房為倚廬，居喪二十七日后移居養(yǎng)心殿。乾隆六十年 (1795) 乾隆帝禪位給顒琰，自己成為了太上皇，并建寧壽宮作為太上皇的居所。但是，做了太上皇的乾隆帝并未移居寧壽宮，仍然住在養(yǎng)心殿，仍然以太上皇的名義執(zhí)掌政權(quán)。直至嘉慶四年 (1799) 乾隆帝病逝，嘉慶帝才遷至養(yǎng)心殿。

溥儀是養(yǎng)心殿最后的主人。溥儀退位后，依舊住在紫禁城內(nèi)。溥儀八歲之前隨隆裕太后居住在長春宮，隆裕死后他便住進(jìn)了養(yǎng)心殿，在“又日新”的匾額下度過了童年和少年時代。在新思潮的影響下，溥儀喜歡上了西方文化。1919年，英國人莊士敦成為了溥儀的英文教師，并與溥儀產(chǎn)生了深厚的師生情誼。溥儀也喜歡西洋家具，喜歡彈鋼琴，他命人在養(yǎng)心殿安放了一架鋼琴。溥儀接見當(dāng)時新文化的代表人物胡適也是在養(yǎng)心殿內(nèi)。1922年，17歲的溥儀大婚，婚后的溥儀仍舊住在養(yǎng)心殿，婉容和文繡分別住在儲秀宮和長春宮。

清王朝頒發(fā)的最后一道詔書同樣出自養(yǎng)心殿。宣統(tǒng)三年農(nóng)歷十二月二十五日，即公元1912年2月12日，隆裕太后率宣統(tǒng)皇帝在養(yǎng)心殿正式發(fā)布了清室退位詔書。

養(yǎng)心殿里只有8平方米多的三希堂，可謂乾隆帝品鑒生活的生動寫照

在整個養(yǎng)心殿院落中，有一個只有8平方米多的小房間，太值得說道。這便是三希堂，養(yǎng)心殿前殿南窗最西面的一間，與乾隆帝有著最為密切的關(guān)系。

乾隆十二年 (1747)，鑒于王羲之《快雪時晴帖》、王獻(xiàn)之 《中秋帖》、王珣 《伯遠(yuǎn)帖》 為稀世珍寶，乾隆皇帝下令將其貯于紫禁城養(yǎng)心殿內(nèi)西側(cè)一間小小的雅室，并因之賜名為“三希堂”，為的是讓“墨跡經(jīng)數(shù)千百年治亂興衰、存亡離合之余適然薈萃于一堂”。這便是三希堂名字的由來。

《快雪時晴帖》 是晉朝書法家王羲之的書法作品，以行書寫成，紙本墨跡。《快雪時晴帖》 是一封書札，其內(nèi)容是作者寫他在大雪初晴時的愉快心情及對親朋的問候，收藏于臺北故宮博物院。王獻(xiàn)之 《中秋帖》 又名《十二月帖》，以草書寫成，現(xiàn)存北京故宮博物院。王珣 《伯遠(yuǎn)帖》 以行書寫成，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。《中秋帖》 和 《伯遠(yuǎn)帖》 在清末溥儀出宮時被帶出紫禁城，后來輾轉(zhuǎn)流傳在外，1950年購回交與北京故宮博物院收藏。

三希堂是一間極其雅致的書房，炕上放置一套顏色素雅的坐墊、靠背、迎手，炕幾和窗臺上擺放著文房用品、冠架及多種珍玩。坐墊上方懸有乾隆帝御筆“三希堂”匾，以及“懷抱觀古今，深心托豪素”的聯(lián)語。墻壁上裝飾的各類壁瓶更加引人注目。“壁瓶”因掛于墻壁而得名，據(jù)耿寶昌先生 《明清瓷器鑒定》 記載，壁瓶這類器形最早出現(xiàn)于明代萬歷時期。壁瓶器形有很多種，常見的有葫蘆式、半圓式、瓜楞式，圖案也十分豐富，有龍紋、八寶、松竹梅、八仙等等，也有很多題有御制詩，深得明清宮廷及文人雅士的喜愛。

清朝的皇帝，尤其是康雍乾三帝，十分重視中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，乾隆帝更是其中的佼佼者。他嗜好蘇菜，喜聽昆曲，陶醉江浙山水，迷戀南國園林。除了在朝處理政務(wù)，閑暇時間便是談經(jīng)論道、題詩作畫、把玩古玩、游覽江南美景，徜徉在中華傳統(tǒng)文化的海洋中。清代發(fā)展至乾隆朝，國庫充盈，乾隆皇帝有了充分的條件進(jìn)行收藏，他成了中國歷史上一位藏品極豐的收藏家。

乾隆帝酷愛書畫，因而乾隆朝成為歷史上宮廷收藏字畫最多的一個朝代。乾隆對傳世書畫精品愛不釋手，鑒賞之余，往往加蓋印章。乾隆一生共治印璽1800余方，鈐蓋在古今書畫上的也有千余方，是中國歷史上在書畫作品上留下印跡最多的一位皇帝。不僅僅限于書畫，乾隆皇帝對玉器、瓷器、琺瑯器、漆器等各類傳世、當(dāng)朝工藝品無不喜愛備至。在他的詩文中，對于古物的吟詠隨處可見。許多經(jīng)他把玩、鑒賞過的玉器、瓷器上都刻有他的御制詩。乾隆皇帝一生創(chuàng)作詩文的數(shù)量也是驚人的，《乾隆御制詩》 收詩作4萬余首，《乾隆御制文》 收文1000多篇，乾隆帝還將其重要之作刻成玉冊。親自參與創(chuàng)作書法、繪畫作品，對于乾隆來說同樣是樂此不疲的。他嘗試?yán)L畫，故宮博物院現(xiàn)存有他的許多繪畫作品；他推崇東晉王羲之的書法，練習(xí)臨摹王羲之的作品，并學(xué)習(xí)古代其他書法名家如趙孟頫、董其昌的作品，博采眾長，形成了自己的風(fēng)格，并得到了后世許多書法研究者的肯定，被評論為“章法布局疏朗大方，用筆靈活遒勁”。

三希堂便是乾隆帝這位偉大的收藏家、鑒賞家的品鑒生活的生動寫照。在故宮博物院現(xiàn)存的描繪乾隆帝鑒古的繪畫作品中，會發(fā)現(xiàn)一些三希堂、養(yǎng)心殿的痕跡。比如：丁觀鵬繪《是一是二圖》，該作品描繪了身著漢服的乾隆帝在品茗鑒古的場景，畫中乾隆帝御題：“是一是二，不即不離。儒可墨可，何慮何思。養(yǎng)心殿偶題并書。”另一幅 《乾隆帝熏風(fēng)琴韻圖》 描繪了身著漢裝的乾隆帝在松下?lián)崆儋p花，畫中乾隆帝身后的屏風(fēng)上有“三希堂戲墨”的字樣。而在乾隆帝諸多鑒賞印璽中，“三希堂精鑒”璽是重要的一枚。

乾隆帝在收藏、鑒賞之余，特別重視對藏品的整理與保護(hù)：他下令編撰 《秘殿珠林》 及其續(xù)編，《石渠寶笈》 及其續(xù)編、三編，對內(nèi)府收藏的書畫作品加以整理鑒別。這兩部巨著是清代宮廷收藏書畫作品的總賬，也被稱為中國書畫收藏史上的巨觀。兩部巨著整理、鑒定了清初至嘉慶二十一年間清內(nèi)府所藏書畫珍品上萬件，其中唐宋元三代法書名畫近2000件，明代作品也達(dá)2000件左右；乾隆皇帝命尚書梁詩正、蔣溥、汪由敦率內(nèi)廷翰林仿照宋代 《宣和博古圖》 樣式編撰 《西清古鑒》40卷，將內(nèi)府所藏古鼎、尊、彝、罍等青銅器繪制器形、款識，并援據(jù)經(jīng)典、一一考證。之后又編撰了 《西清續(xù)鑒》 《寧壽鑒古》。《西清古鑒》 《西清續(xù)鑒》 甲編、乙編、《寧壽鑒古》 合稱“西清四鑒”，收錄了清內(nèi)府所藏4000余件青銅器；他下令重新摹刻宋 《淳化閣帖》，刻《快雪堂帖》 《蘭亭八柱帖》，對古法帖進(jìn)行重新整理。其中，《三希堂法帖》 便是重要的一部分。

乾隆帝效仿宋太宗刻 《淳化閣帖》、宋徽宗刻 《大觀帖》，命梁詩正、蔣溥、汪由敦等人將 《石渠寶笈》 中存于三希堂內(nèi)及內(nèi)府所藏魏晉以來至明末諸家真跡中尤者編次、勾摹上石，并命人鐫刻而成 《三希堂法帖》。《三希堂法帖》 工程巨大，共32卷，收錄了魏晉以來至明末135人的340件楷、行、草書作品，另有題跋210多件，包括鐘繇、王珣、梁武帝、顏真卿、孫虔禮、懷素、宋太宗、趙孟頫、董其昌等諸多書法大家之珍品。《三希堂法帖》 刻成后，石刻共有500塊，乾隆皇帝下令在北海白塔山西麓建圍樓，“以石刻列嵌樓壁上下，翰墨琳瑯輝映”，而圍樓也因此得名為“閱古樓”。乾隆曾多次以閱古樓為主題題寫詩文，并將 《三希堂法帖》 的拓本賞賜給王公大臣。《三希堂法帖》 大部分都是根據(jù)內(nèi)府所藏珍品勾摹的，刻工精細(xì)，收羅作品豐富，對當(dāng)時書法藝術(shù)的傳播及許多珍貴法帖的保存、流傳都起到重要作用。這些石刻迄今仍保存在北海公園中。

繼《三希堂法帖》 之后，乾隆皇帝于乾隆十九年 (1754) 再次命人于 《石渠寶笈》 中選取名人墨跡尤者鉤摹勒石，為 《墨妙軒法帖》，收錄了自唐褚遂良以下至元趙孟頫18人書，共4卷。乾隆皇帝將其定為 《三希堂法帖》 之續(xù)，如其詩中所言：“三希法帖萃名書，墨妙苕華復(fù)繼諸。自是 然緣望古，將毋玩物志渝初。”有趣的是，乾隆皇帝還專門表示了刻此帖并非與宋代《淳化閣帖》 《大觀帖》 從數(shù)量上爭奪取勝，而是為了使前人墨跡得以昭示，也有利于后世研究書法。刻成后，乾隆命將法帖石刻嵌于萬壽山之惠山園內(nèi)墨妙軒兩壁間。遺憾的是，此石刻現(xiàn)在已不得而見。

乾隆帝在三希堂內(nèi)進(jìn)行的活動及與三希堂有關(guān)的其他文化活動，既有裨于治道，亦陶冶性情，是清代“稽古右文”文化政策最重要的體現(xiàn)。(作者為故宮博物院副研究館員)

相關(guān)鏈接

養(yǎng)心殿院落，還有這些邊角無聲地說著故事

西暖閣：見證雍正帝的“勤政親賢”

養(yǎng)心殿西暖閣是皇帝處理日常政務(wù)、單獨(dú)接見大臣、批閱殿試考卷的地方。西暖閣北墻上懸掛的“勤政親賢”匾為雍正帝御題，因此，此處又常常被稱為勤政親賢殿。雍正皇帝確實(shí)做到了勤政，他創(chuàng)立了軍機(jī)處，創(chuàng)立了密折制度，他常常不分晝夜召見軍機(jī)大臣商討政事，夜以繼日批閱密折。匾下方的屏文是乾隆帝的詩句，而兩側(cè)則為雍正帝著名的“惟以一人治天下，豈為天下奉一人”。這句話并非雍正帝的原創(chuàng)，而是出自唐朝貞觀二年幽州總管府記室兼直中書省張?zhí)N古給唐太宗的 《大寶箴》，原文是：“今來古往，俯察仰觀，惟辟作福，為君實(shí)難。宅普天之下，處王公之上，任土貢其所有，具僚和其所唱。是故恐懼之心日弛，邪僻之情轉(zhuǎn)放。豈知事起乎所忽，禍生乎無妄。故以圣人受命，拯溺亨屯，歸罪于己，推恩于民。大明無偏照，至公無私親。故以一人治天下，不以天下奉一人……”。在勤政親賢殿的窗外，往往安放了香爐，皇帝每天清晨在此燃香，開始一天的政務(wù)。香霧裊裊，也時刻提醒殿內(nèi)的皇帝保持清醒、謹(jǐn)慎的態(tài)度。

東暖閣：慈禧太后“垂簾聽政”發(fā)生地

從雍正朝開始，養(yǎng)心殿東暖閣是舉行元旦開筆儀式的地方，稱為“明窗開筆”。清代皇帝于除夕停止批辦公文，稱為封筆，始于康熙年間。封筆之后至元旦開筆之前，皇帝不再執(zhí)筆書寫，其時如有重要軍情或政事，必須由皇帝親自處理者，則口授近臣，繕旨頒發(fā)，僅不動筆朱批而已。元旦開筆即皇帝于元旦開筆批辦公文及書寫詩文等的典禮，其制為：每年元旦子刻，皇帝至養(yǎng)心殿明窗西，是時室內(nèi)桌案上陳設(shè)金甌、玉燭，朱漆浮雕的云龍盤上放著古銅吉祥爐和古銅香爐。金甌里面注滿屠蘇酒，皇帝親手點(diǎn)燃蠟燭，手握刻有“萬年青”字樣的毛筆，在吉祥爐和香爐上熏染片刻后開始濡墨揮寫。先后用朱筆、墨筆書寫“福”字和吉語，以祈求四海安寧。之后，大臣將本年的時憲書進(jìn)呈，皇帝認(rèn)真瀏覽一遍，以寓授時省歲之意。儀式所用物品由皇帝親自料理并令專人收藏。雍正朝以后，歷朝皇帝均沿襲此典，遂成清代定制。

故宮博物院于上世紀(jì)80年代恢復(fù)的東暖閣的原狀布局為清末慈禧太后主政之后的陳設(shè)。在東墻下設(shè)有兩宮皇太后的御座，御座前方為皇帝寶座，御座與寶座之間隔著紗簾。這就是晚清“垂簾聽政”的場所。同治、光緒兩位皇帝在親政之前都象征性地坐在前面的寶座上，而政務(wù)最終由坐在紗簾后面的兩宮皇太后———確切地說是慈禧皇太后裁決。垂簾聽政在同治、光緒兩朝共持續(xù)了27年。

體順堂、燕喜堂：后宮妃嬪曾在這里臨時居住

養(yǎng)心殿后殿東邊的數(shù)楹房屋為體順堂。體順堂建于明代，最初叫作“隆禧館”，雍正時期無殿額，咸豐時賜名“綏履殿”，后又改為“同和殿”，光緒初年改稱“體順堂”。當(dāng)皇帝居住在養(yǎng)心殿時，此處便為皇后居所，咸豐帝的慈安皇后、同治皇后、光緒皇后都曾在此居住。體順堂東邊的一排圍房為其他妃嬪臨時居住的地方。后殿西邊則稱為“燕喜堂”，燕喜堂也建于明代，最初叫作“臻祥館”，清雍正時無殿額，咸豐時改稱“平安室”，光緒時期改為今名。燕喜堂及其西邊的圍房也是后宮嬪妃們的臨時住所。事實(shí)上，這些妃嬪在此處只是臨時居住，她們在東西六宮都有各自的院落。比如，光緒帝大婚時，隆裕皇后雖不受寵，但仍按照慈禧太后的旨意居住在體順堂，而她的正式宮殿則是東六宮的鐘粹宮；瑾妃住在體順堂的東圍房，她的正式宮殿是東六宮的永和宮；珍妃住在燕喜堂西圍房，她的正式宮殿則在東六宮的景仁宮。