火把節(jié)現(xiàn)場(chǎng)火光通明。

今年回麗江調(diào)研，恰好趕上了7月18日開(kāi)始的麗江古城文林村的納西族火把節(jié)。文林村屬于大研街道辦事處義尚社區(qū)，與五一街相連，是目前大研古城內(nèi)完整保存明清以來(lái)建筑格局的一個(gè)傳統(tǒng)村落。村里現(xiàn)有165戶人家、564人，全部是世居的納西族，是當(dāng)下大研古城內(nèi)能充分彰顯納西族活態(tài)文化的一塊寶地。

火把節(jié)當(dāng)天，很多人都興高采烈地去參加活動(dòng)，附近公路上也停滿了車。擺放在街巷路上的火把，完全是傳統(tǒng)的納西族火把形式，上面點(diǎn)綴著各種水果和鮮花。按傳統(tǒng)習(xí)俗，小朋友還往火把上撒被當(dāng)?shù)厝朔Q為“叔西”的樹(shù)葉，這些葉子撒到火把上，發(fā)出好聽(tīng)的噼啪聲。

文林村的火把節(jié)在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)也有創(chuàng)新，比如東巴祭司在火把點(diǎn)燃前舉行的祭火祈福儀式、居民和文林村外來(lái)商戶安排的長(zhǎng)街宴等。長(zhǎng)街宴上，主客同坐一桌，品嘗納西族的傳統(tǒng)盛宴，其樂(lè)融融。顯然，火把節(jié)營(yíng)造了商戶和居民和睦相處的氛圍。

麗江大研古城的火把節(jié)是個(gè)非常有地方和民族特色的節(jié)日，納西話稱之為“串美生恩”。從農(nóng)歷六月二十五開(kāi)始，家家戶戶都會(huì)扎好幾個(gè)松木火把，火把上綴滿五彩的鮮花和各種水果，連過(guò)三日。吃過(guò)晚飯，老幼婦孺都坐到火把旁邊，點(diǎn)火時(shí)間一到，滿街一片通明。姑娘和小伙子邀約一起扎特大的火把，在火把旁跳繩。有些好動(dòng)的年輕人則聚到一起，每人舉著一個(gè)點(diǎn)燃的火把去游逛。入夜，從高處鳥(niǎo)瞰，滿城火光通明，映耀玉龍白雪，美麗異常。

曾經(jīng)有一段時(shí)間，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，麗江古城的居民逐漸遷出了古城，這個(gè)火把節(jié)就逐漸冷淡了。盡管搬到城外的納西族也過(guò)火把節(jié)，但零零散散、不成規(guī)模，再也沒(méi)有了原來(lái)那種熱烈的節(jié)日氣氛。

文林村村民的老宅院很多也出租給了外來(lái)商戶。但村委會(huì)和村民經(jīng)過(guò)充分協(xié)商后，做了一個(gè)非常明智的抉擇——在文林村現(xiàn)有土地上進(jìn)行整村規(guī)劃、整村發(fā)展。除了現(xiàn)存的明清建筑群等老民宅之外，擴(kuò)建村民集中居住在社區(qū)外圍空間，所有新建的民宅都保持了納西族庭院民居的特色，并引入水源形成大研古城原有的“小橋流水”風(fēng)格，還建設(shè)了富有本地文化特色的社區(qū)戲臺(tái)、石牌坊等。村里組織了樂(lè)舞協(xié)會(huì)，除了納西古樂(lè)之外，還把“勒巴蹉”“仁美蹉”等不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)的納西族傳統(tǒng)樂(lè)舞引入文林村，形成了很好的鄉(xiāng)村文化氛圍。文林村提出的目標(biāo)是要傳承和延續(xù)古老的納西族民俗文化。

文林村的發(fā)展，為當(dāng)下麗江旅游的發(fā)展和文化的保護(hù)傳承，提供了一些啟示：

首先，隨著麗江古城居民逐漸搬出古城，如何展示這個(gè)原來(lái)以日常化的民俗生活情趣和魅力為主要特色的古城文化，是一個(gè)難題。文林村的嘗試和他們迄今的實(shí)踐，提供了一個(gè)保持古城民俗文化活態(tài)傳承和再生產(chǎn)的場(chǎng)景和可行性。通過(guò)文林村的社區(qū)生活，游客可以看到古城居民的生活習(xí)俗、居家文化和社區(qū)文化，延續(xù)麗江古城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命，并通過(guò)與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新，煥發(fā)出新的活力。

其二，文林村能夠舉行傳統(tǒng)火把節(jié)、傳統(tǒng)燈會(huì)等，關(guān)鍵因素是聚居的社區(qū)格局沒(méi)有變。有的村鎮(zhèn)，老民宅出租給商戶后，本地居民獲得了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，于是紛紛在城市和城郊購(gòu)買新居，一個(gè)社區(qū)的村民都分散到各個(gè)小區(qū)去了，再也形不成一個(gè)聚落。久而久之，外面的商戶日益增多，村子也就自然會(huì)成為一個(gè)“客棧村”“空殼村”。只有豪華的客棧而沒(méi)有本地居民的村落是難以延續(xù)它的文化魅力的。文林村的實(shí)踐，給麗江如何保持傳統(tǒng)村落的魅力、延續(xù)傳承本土傳統(tǒng)文化，提供了一個(gè)很好的樣本，它與受到聯(lián)合國(guó)教科文組織和專家贊譽(yù)的束河古鎮(zhèn)的“分區(qū)制”有相似點(diǎn)。

其三，本地居民聚居的社區(qū)的存在，給以后進(jìn)行以保護(hù)村落自然和人文環(huán)境為前提的可持續(xù)發(fā)展提供了有利的條件。比如以保護(hù)水源等重要社區(qū)資源為前提的村子建設(shè)、對(duì)客棧開(kāi)發(fā)建設(shè)等的必要規(guī)定和制約等。文林村的納西族居民有傳承納西族母語(yǔ)文化的便利條件，可以在村里傳承和恢復(fù)一些大研古城已經(jīng)消失了的民俗，如火把節(jié)、五月端午早市等，還可每年舉行集體祭天儀式，再現(xiàn)“納西是祭天人”的傳統(tǒng)。