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    中國作家協(xié)會主管

    網(wǎng)絡(luò)文藝研究的三個原點(diǎn)問題
    來源:中國藝術(shù)報(bào) | 李邨南  2017年07月31日11:39

    互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展及其對世界帶來的沖擊和改變,已成為不爭的事實(shí)。今天的互聯(lián)網(wǎng)已不再是“青年部落” ,也不是某些專業(yè)群體的領(lǐng)地。網(wǎng)絡(luò)文藝也隨之成為大眾矚目的現(xiàn)象。然后,在熱議甚至熱炒之下,在所謂“風(fēng)口”面前,網(wǎng)絡(luò)文藝的理論研究明顯滯后,有三個原點(diǎn)意義的問題尤需認(rèn)真思考和回答。

    第一,網(wǎng)絡(luò)文藝的概念如何界定?在實(shí)踐層面,新事物的發(fā)展經(jīng)常是“草鞋沒樣,邊打邊像” ;在理論層面,對一事物的內(nèi)涵作出清晰界定,則是學(xué)術(shù)探討的前提,即便這種界定會隨著實(shí)踐的進(jìn)展而重新界定,也依然如此。更何況, 2015年,“網(wǎng)絡(luò)文藝”已經(jīng)出現(xiàn)在中共中央《關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》中。這是“網(wǎng)絡(luò)文藝”第一次作為一個概念在中央文件決議中正面提及,推動、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文藝的政策設(shè)計(jì)同樣需要理論為支撐,界定“網(wǎng)絡(luò)文藝”的內(nèi)涵同樣十分必要。應(yīng)該說,關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文藝涵括的內(nèi)容,人們心中已有大體的看法,舉凡網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)綜藝、網(wǎng)絡(luò)動漫等都包括在內(nèi),但列舉不能代替定義。有人說,網(wǎng)絡(luò)文藝就是“互聯(lián)網(wǎng)+文藝”的一切,但這“一切”又如何厘定,是在網(wǎng)絡(luò)上傳播的文藝,依托網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)的文藝,或者計(jì)算機(jī)“創(chuàng)作”的文藝(比如電腦寫的詩) ,依然需要探究。有人說,網(wǎng)絡(luò)文藝是傳統(tǒng)文藝的網(wǎng)絡(luò)延伸,重在“文藝” ;也有人說,它是一種新出現(xiàn)的文藝類型,重在“網(wǎng)絡(luò)” ;更有人另辟蹊徑地提出,網(wǎng)絡(luò)文藝重心既非“文藝”也非“網(wǎng)絡(luò)” ,而在于“新” 。然而,“新”是一個相對的概念,網(wǎng)絡(luò)之外,文藝就沒有新的發(fā)展了嗎?或者說,我們無法祈望比網(wǎng)絡(luò)更“新”的東西了嗎,網(wǎng)絡(luò)竟是“新”之終結(jié)者嗎?看來,把“新”作為網(wǎng)絡(luò)文藝的本質(zhì)屬性也未必妥當(dāng)。

    第二,網(wǎng)絡(luò)文藝新經(jīng)驗(yàn)如何概括?互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,使文藝從創(chuàng)意到生產(chǎn)、從創(chuàng)作到消費(fèi)、從傳播到欣賞,都經(jīng)歷著一場聲勢浩大的網(wǎng)絡(luò)化。互聯(lián)網(wǎng)不但“拉近”了人與藝術(shù)的距離,而且把人“拉進(jìn)”了藝術(shù),人們不僅以一種前所未有的方式消費(fèi)和欣賞藝術(shù),而且擁有了直接參與藝術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)造的可能,這不但沖擊著傳統(tǒng)的審美體驗(yàn)方式、創(chuàng)作接受規(guī)則等,也讓人們在藝術(shù)領(lǐng)域獲得了更多主動權(quán)。一言以蔽之,身處這個互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代,我們有了一大把新的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),這不但是古人沒有經(jīng)歷的,即便是30年前的人也是無從想象的。但是,目前這些新經(jīng)驗(yàn)只停留在表面現(xiàn)象的描述、直觀感受的傾訴或簡單的價(jià)值評判上,沒有在理論上得到概括。比如,網(wǎng)絡(luò)文藝的審美新體驗(yàn)是否會“倒逼”藝術(shù)創(chuàng)作,乃至于影響整體藝術(shù)格局呢?美術(shù)史家巫鴻認(rèn)為, 《清明上河圖》最杰出的地方并不在于豐富、宏大的場面,也不是栩栩如生的逼真,而在于手卷的媒材特質(zhì)所創(chuàng)造的“移動的繪畫” ,及其給人帶來的獨(dú)特的視覺經(jīng)驗(yàn)。近代以來,人們更多是在博物館、展覽館、美術(shù)館欣賞藝術(shù)作品,而美術(shù)館里的《清明上河圖》往往是一覽無余的,原先那種視覺體驗(yàn)也就發(fā)生了改變。隨著美術(shù)展覽的互聯(lián)網(wǎng)化,數(shù)字美術(shù)館、 3 D虛擬在線美術(shù)館日漸發(fā)達(dá),欣賞方式改變了。當(dāng)我們面對數(shù)字化形態(tài)動態(tài)呈現(xiàn)的《清明上河圖》 ,獲得的又是另一種體驗(yàn)了。值得注意的是,當(dāng)一種欣賞方式日漸成熟,在社會上普及、固化,就會具有制度的意義,反過來對藝術(shù)創(chuàng)作與創(chuàng)作者產(chǎn)生巨大影響,進(jìn)而改變藝術(shù)生態(tài)與格局。又如,在互聯(lián)網(wǎng)不斷改變藝術(shù)的同時(shí),藝術(shù)也在不斷吸納著互聯(lián)網(wǎng)的屬性,呈現(xiàn)越來越明顯的媒介化趨勢。當(dāng)下的人們之所以需要藝術(shù)生活,不再只是滿足個體內(nèi)心的審美需要,而是人群認(rèn)同方式、聯(lián)系紐帶和社交渠道。與此相應(yīng),藝術(shù)領(lǐng)域經(jīng)歷著一場以互聯(lián)網(wǎng)特別是社交媒體為工具的“再組織化”浪潮。近年來,網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會、網(wǎng)絡(luò)影視評論委員會等應(yīng)運(yùn)而生,而在更廣闊的網(wǎng)絡(luò)空間里,數(shù)量巨大網(wǎng)絡(luò)觀影團(tuán)、讀書會、戲迷群等自組織正在成為人們藝術(shù)生活不可或缺的部分。這些變化又將帶來什么呢?文藝與生活的關(guān)系是否要從理論上作出新的說明呢?再如,互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展帶來了對藝術(shù)的機(jī)械復(fù)制的揚(yáng)棄。于是,一度被邊緣化的小眾審美偏好不但有了實(shí)現(xiàn)的可能,而且很容易找到志同道合的同好,在“自組織”連接而成的社會網(wǎng)絡(luò)中,共同的藝術(shù)體驗(yàn)以及對這種體驗(yàn)的分享,不但會降低人們追求個性化審美偏好的成本,還會進(jìn)一步喚醒人們內(nèi)心深處對個性化審美需求的渴望。因此,強(qiáng)調(diào)差異化審美的藝術(shù)或許將迎來一場逆襲,一種新的審美風(fēng)尚也將悄然興起。林林總總的新經(jīng)驗(yàn)對藝術(shù)意味著什么,對整個社會的藝術(shù)版圖又意味著什么,無疑都需要在理論上加以概括。

    第三,網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展趨勢如何評估?在互聯(lián)網(wǎng)的世界,未知似乎永遠(yuǎn)大于已知。就中國人的經(jīng)驗(yàn)而言,從街坊四鄰在村里的戲臺下集體看戲,到一家人圍著電視機(jī)看節(jié)目,再到每人捧著手機(jī)看視頻或玩游戲, 30年左右的時(shí)間就完成了藝術(shù)生活方式的巨大更迭。那么,再過30年,又將發(fā)生什么樣的變化呢?網(wǎng)絡(luò)化是社會發(fā)展的一種趨勢,“網(wǎng)絡(luò)之外無世界”終將成為現(xiàn)實(shí),今人所謂“網(wǎng)絡(luò)文藝”或?qū)⒊蔀橐粋€歷史概念,因?yàn)樵谖磥恚磺形乃嚮蛟S都將是網(wǎng)絡(luò)的,到那時(shí),文藝的發(fā)展規(guī)律將發(fā)生什么變化呢?智能化也是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)而來的一大趨勢,文藝創(chuàng)作的智能化意味著什么,前景又是什么?電腦寫小說,已經(jīng)不是科幻故事;計(jì)算機(jī)寫出的詩,也幾可亂真。最重要的是,電腦似乎正在無限接近人性本身,并不斷以“算法”瓦解著那些原本我們認(rèn)為屬于人性甚至神性的東西,或許在某一天,計(jì)算機(jī)將比真實(shí)的人類更加“完美” 。如果我們承認(rèn)文藝要表達(dá)人性,那么,關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文藝的最本質(zhì)的問題就變成,人性中不可替代的東西到底是什么?文藝又該如何捕捉和表達(dá)它呢?對這些問題的探索,無疑有助于我們更好地把握網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展趨勢。

    綜上所述,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文藝的研究,破解這些原點(diǎn)問題,特別是對“互聯(lián)網(wǎng)+文藝”的新經(jīng)驗(yàn)作出理論概括,或許能成為構(gòu)建文藝學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)領(lǐng)域中國學(xué)派的學(xué)術(shù)生長點(diǎn)吧。 

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