達(dá)云系明代萬歷年間武威籍名將，《明史》中著名“五大邊將”之一，“為將先登陷陣，所至未嘗挫衄，名震西陲，為一時邊將之冠”。萬歷二十七年《達(dá)氏家譜》曾有記載，達(dá)氏先祖為明初哈密忠順王第三子恪納牙，武威清代學(xué)者孫揆章為乾隆年間續(xù)修《達(dá)氏家譜》作序，疑達(dá)云為察合臺汗的后裔，但卻始終拿不出信證。近日，武威文史專家自沒落無聞藏于肅南博物館的一方石碑《重修文殊寺碑》中發(fā)現(xiàn)，武威達(dá)云家族即成吉思汗后裔，名將達(dá)云系成吉思汗的第十五世孫。

收藏在肅南博物館的《重修文殊寺碑》

A

《重修文殊寺碑》有驚人發(fā)現(xiàn)

達(dá)云，字騰霄，別號東樓（1550-1609），涼州衛(wèi)人（今武威市）。始祖恪納牙，明洪武初年從哈密進(jìn)貢赴京，授試百戶，駐扎涼州，落籍為涼州人。恪納牙生一子，名達(dá)里麻答思，承襲父職，繼承父風(fēng)，學(xué)習(xí)漢族文化，同涼州漢族人民關(guān)系日益融洽，生活習(xí)俗亦無兩樣，遂確定以首字“達(dá)”為自己及所有家族姓氏。達(dá)云因“西陲第一功”，先后因功升都督同知、指揮使，晉副總兵官、總兵官，加封特進(jìn)光祿大夫、上柱國、太子少保、左都督，掛平羌將軍印鎮(zhèn)守延綏、甘肅。

《重修文殊寺碑》發(fā)現(xiàn)于酒泉肅南文殊山石窟，碑現(xiàn)存肅南博物館。碑高四尺，闊二尺。撰者弘法僧速那令真。背面為蒙古文字，亦二十六行。又題“秦亭辨吉”，為刻僧也。碑文內(nèi)容如下：“昔帝悉怛(妙)吉祥者，崇信三寶，如青涼帝青寶，于世界（上）為總為大（元）祖皇帝真吉思，天賜金輪寶位。紹繼于薛禪皇帝，金輪天子、皇帝、皇太子及金枝玉葉，皆積集善根，廣積良田于法門中作引導(dǎo)，普利眾生，悉今開悟。金轉(zhuǎn)輪王皇帝，南瞻部洲為世之主，傳位于真吉思皇帝，即位之年，降生下叉合歹，義勇絕世，相兒端嚴(yán)聰明，乃義貫人間福德，而智慧具足真金。上子萬民可愛，真實有倚。于中花佛國降生拜合里大王，洪福高厚，宿世作因，萬國之上，真龍?zhí)印０⒏ａ痛笸踅瞪篱g，福氣超倫，萬事皆至，無業(yè)真心，法寶同體，根本真性……南忽里父、完者母誕降生南答失太子、巴都麻答并亦祿歹二妃子、公主孤麻等，眾兄弟、子孫等，眾宰相、官員及百姓等，悉皆歡悅，喜躍無盡，金資賄賂，隨力所施，同接勝緣……大元泰定三年，歲次丙寅，八月丁酉朔，十五日丙戌上旬。南答失太子立石。”

B

達(dá)云即成吉思汗的第十五世孫

武威文史專家李林山說，這個碑文直接厘清了《元史世襲表》給研究者帶來的誤訛。此碑顯示，叉合歹（察合臺）的第六子拜答里（拜合里）繼承了察合臺汗國的汗位，此國廣有新疆南疆、尼波爾、蔥嶺諸國，藏北、青海、甘肅酒泉以西、內(nèi)蒙西等大片版土。拜答里死，其子阿祿嵬(阿福嵬)為威武王，其子出伯更為著名，歷史上影響很大。那么，就清晰地反映出了一個出伯家族的世襲：成吉思汗—察合臺—拜答里—阿祿嵬—出伯（5世）。到了出伯，歷史記載就連接上了，《顯貴世襲》一書記載得很清楚，出伯的兒子亦里黑赤襲威武西寧王，坐鎮(zhèn)哈密畏兀城，傳至忽那失里弟弟手上，明朝濮英的軍隊打來了，哈密國投降了，后來就變成了明朝的忠順王。此書記載：亦里黑赤（6世）—不顏嵬里（7世）—圖木嵬里（8世）—（忽那失里、安克帖木兒9世）。

李林山說，安克帖木兒成了明朝的第一任忠順王，他的三子恪納牙在永樂初到北京貢馬，來去二二年。等他到了陜西時，安克帖木兒被北元給毒死了，國內(nèi)大亂，太后臨朝，連明朝派去的脫脫都當(dāng)不穩(wěn)忠順王，一二年也死了。恪納牙畏死，落籍涼州了，陜西宣撫司給他個試百戶的賞。因此，恪納牙是達(dá)云6世祖，加上前面的，逆推，達(dá)云即成吉思汗的第十五世孫。蘭州晚報記者雒煥素文/圖