對當前長篇小說的發(fā)展，我有一個基本的判斷：雖然表面上看，長篇小說創(chuàng)作欣欣向榮，甚至可以說繁榮異常，每年幾千部的產量，如果加上網(wǎng)絡文學，數(shù)量會更加龐大。但是，在“怎樣寫”“向何處去”這些問題上卻正在經(jīng)歷迷茫。受歡迎、留得下的好小說不多。

事實上，這不是一個新問題。從小說誕生的那一天起，“怎樣寫”就是小說家始終在思考和探索的問題。新時期以來，隨著題材決定論的落幕，這種思考和探索變得更加積極，最具代表性的就是先鋒小說的出現(xiàn)。先鋒小說之后，在以西方敘事學等為代表的西方文藝理論的支撐下，當代小說，無論是純文學還是通俗文學，其實都沒有停止探索，甚至通俗文學的探索沖動比純文學還強烈。比如穿越小說、玄幻小說等都在“怎樣寫”的問題上進行了大膽嘗試。但是，小說向何處去仍然是一個讓小說家困惑的問題。

正是在這樣的背景下，我讀到了王志國長篇歷史小說《大遼悲歌》。

在閱讀這部小說的過程中，我的閱讀體驗始終是愉快的。作品非常好讀，40多萬字，我?guī)缀跏且粴夂浅伞Ｗ髌非楣?jié)連貫，氣韻通暢，沒有額外的花招，沒有人為的障礙。同時，讀罷還能讓人掩卷深思，給人啟迪和思考。這都是非常難得的、久違的閱讀體驗。

為什么會有這樣的效果？在我看來，很重要的原因就是作者吸納了中國傳統(tǒng)敘事文學的敘事經(jīng)驗，達到了與中國讀者文化基因的對接。

首先，在敘事策略上，作者沒有片面求新求怪，而是本本分分、踏踏實實講故事。作者采用章回體的傳統(tǒng)體例，讓小說顯得樸實無華，甚至有返璞歸真的意味。千萬不要小瞧了這種看來有些保守的小說體例。中國古典四大名著全是章回體，它們之所以能夠成為經(jīng)典，并且長盛不衰，自有它的道理。同時，在敘事邏輯上，作者簡簡單單地按照時間邏輯進行，從契丹族發(fā)跡寫起，到大遼落幕止筆，不枝不蔓，疾徐有致。

其次，作者繼承了中國傳統(tǒng)敘事文學文史貫通的傳統(tǒng)，很好地處理了文學之美與歷史之真的關系。事實上，《史記》《漢書》《三國志》等文本都是文史兼?zhèn)洌瓤梢援斪魇穼W文本，也可以當作文學文本。《大遼悲歌》繼承了這一傳統(tǒng)。一方面，作者以嚴謹?shù)淖藨B(tài)準確呈現(xiàn)了大遼200多年的悲壯歷史，不虛無，不娛樂，文本中所涉及的重大歷史事件幾乎都有據(jù)可查，體現(xiàn)了對歷史本身的尊重。這是作者集十載之功搜集考證的結果；另一方面，作者也沒有囿于歷史本身而犧牲文學的鮮活靈動。這種鮮活靈動主要體現(xiàn)在細節(jié)上。比如關于蕭綽與韓德讓愛情的描寫就讓人唏噓感喟。這是一段真情無限卻沒有結果的精神之戀，凄美、悲涼、感人。它呈現(xiàn)的是情與理的沖撞，因而具有撼動人心的魅力。

再次，基于本質主義的歷史反思。在《大遼悲歌》的歷史敘事中，歷史反思意識幾乎貫穿始終。尤其是面對大遼政權由盛而衰，最終走向滅亡的命運，作者的反思意識愈加強烈。作者甚至借打敗契丹人的金太祖完顏阿骨打之口拋出自己的觀點：“契丹人不是輸在我們手里，而是敗在他們自己的身上。”可謂一語中的，入木三分。在我看來，這也是汲取傳統(tǒng)精華的結果。在中國傳統(tǒng)敘事文學中，反思歷史，以古鑒今，是歷史題材創(chuàng)作的重要驅動力之一。今天，這種觀念雖然貌似陳舊，但是，讓讀者在閱讀歷史中收獲思考，萌生啟迪，這是文學最基本、最重要的功能之一。

我并不認為《大遼悲歌》是一部完美的作品，即便在汲取傳統(tǒng)敘事文學經(jīng)驗的維度上，作者也還有提升的空間，比如，如何賦予傳統(tǒng)敘事文學經(jīng)驗以現(xiàn)代內涵等，都需要繼續(xù)探索。但是，在長期取道西方經(jīng)驗之后，回歸傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)中汲取精華，不失為當代文學創(chuàng)作的一個理性選擇。

（《大遼悲歌》，王志國著，團結出版社2016年12月出版）