◆余輝簡(jiǎn)介 第十一、十二屆全國(guó)政協(xié)委員，國(guó)家文物鑒定委員會(huì)委員，故宮博物院研究館員，歷任故宮博物院書畫部主任、研究室主任等。 余輝推著自行車在故宮博物院行走。 本報(bào)記者 齊波 攝

余輝推著自行車在故宮博物院行走。 本報(bào)記者 齊波 攝

■提要：余輝一直忘不了少年選擇愛好繪畫時(shí)，身為軍人的父母對(duì)他說過的一番話：“愛好你可以自己選擇，但為國(guó)家服務(wù)的目標(biāo)不能變。”這個(gè)初心讓余輝至今依然保有一份不變的天真，“心中有理想者，不會(huì)急功近利抄近道，不會(huì)被蠅頭小利所干擾，有相伴寂寞的勇氣，才能弄清楚追求的到底是什么，才有真正的自信心。”其實(shí)，他的寂寞里并不孤獨(dú)：“古畫里，有我最愛的精神世界。”

每天清晨7點(diǎn)，余輝從家出發(fā)，踏上捷安特，從神武門進(jìn)入故宮博物院，沿朱紅宮墻、青石磚地騎行一陣兒，至西北角樓底下的一座小院前停下。這座門口掛著“故宮研究院”牌子的木質(zhì)結(jié)構(gòu)小院，以前曾是故宮的城隍廟，如今是余輝辦公的所在地。逼仄狹小的辦公室里，他常常一待就是10個(gè)小時(shí)。在別人看來，余輝走了一條寂寞之道。在余輝眼里，每天孜孜不倦趕赴的，是一場(chǎng)場(chǎng)精神盛宴。

為一事而來

語速總是平緩的，即使被打斷，等人講完，他繼續(xù)從打斷處講述，無抱怨。余輝身上這種平和、堅(jiān)定的力量，宛若潺潺不斷的溪流，沖刷著歲月堅(jiān)石的鋒利。

革命理想主義的特質(zhì)在余輝身上也有所體現(xiàn)。“人到這個(gè)世界上來，為一事而來，為一事而去。”余輝選擇到故宮，是為了古代繪畫。1990年，從中央美院研究生畢業(yè)后，余輝進(jìn)入故宮從事文物鑒定與研究，至今已有27年。

文物價(jià)值連城，研究者卻并不追求富貴，“故宮提供的工資待遇，只要不過奢侈的生活，那都是夠的。”見多了文物背后幾個(gè)世紀(jì)的悲喜故事，說到財(cái)富，余輝神情淡泊。故宮館藏的歷代珍品上百萬件，財(cái)富的主人幾易其主，不知所蹤。“其實(shí)，知識(shí)才是真正的財(cái)富，不僅可以相伴一生，擁有的幸福感也可以與人分享。”余輝樂于稱頌的道，與文物研究有關(guān)。

多年前在歐洲一家博物館的修復(fù)室里，余輝看到，一些藏品經(jīng)中國(guó)技師之手，修復(fù)得完好如初。但細(xì)細(xì)查看后，他不得不皺眉吐露實(shí)言：這些修復(fù)的藏品里，有的是贗品。連三級(jí)品都算不上的贗品修復(fù)花費(fèi)了技師大量的時(shí)間，真跡卻“躺”在庫(kù)房里，真是莫大的諷刺。“文物破損了，運(yùn)用理化知識(shí)，可以修補(bǔ)恢復(fù)，這是物質(zhì)層面的保護(hù)。”在余輝看來，文物鑒定與研究是關(guān)乎文物的精神保護(hù)，涉及文物的真?zhèn)魏蛢?nèi)容闡釋，應(yīng)先于物質(zhì)保護(hù)。

居住過明、清兩代24位皇帝的故宮，于1925年成立故宮博物院，保管著明清時(shí)代遺留下來的舊藏珍寶，還通過國(guó)家調(diào)撥、社會(huì)征集和私人捐贈(zèng)等方式，形成了書畫、器物、古籍檔案等文物種類。上世紀(jì)80年代左右，徐邦達(dá)、啟功、朱家溍等老一輩書畫鑒定家完成了對(duì)故宮博物院館藏文物的鑒定分級(jí)。等到1990年余輝進(jìn)入故宮陳列部工作時(shí)，古代繪畫的真?zhèn)舞b定工作基本完成了。

余輝到故宮頭十幾年的工作，就是從事書畫展覽工作，經(jīng)常性的事務(wù)是選展品、寫說明。在過手了大量的文物后，年輕的學(xué)者慢慢發(fā)現(xiàn)：文物雖然定級(jí)了，但許多作品的特別是宋元繪畫的內(nèi)容及作者本人所處的時(shí)代背景和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)并不清晰。研究文物精神內(nèi)涵的愿望，驅(qū)動(dòng)著31歲的余輝立志踏上對(duì)古畫“知其所以然”的探究之道。

余輝最初的志向是從事繪畫創(chuàng)作。老師的一句話，讓他改變了職業(yè)軌跡。1983年夏，即將從南京師范大學(xué)美術(shù)系畢業(yè)的余輝去拜見徐悲鴻的弟子楊建侯教授。“不要成為畫匠！”老先生的忠告反而引起余輝的好奇：“畫家與畫匠的根本區(qū)別在哪兒？”老先生沉思了一下：“在于懂不懂藝術(shù)史。”

其后4年，余輝像要解除咒語一般，把自己“埋”入故紙堆里，遍讀了當(dāng)時(shí)跟繪畫史有關(guān)的研究文章和專著。“越看越覺得里面大有探索空間。”這時(shí)，他不得不把繪畫創(chuàng)作放到一邊，考取中央美院美術(shù)史系，師從薄松年先生。“因?yàn)槭恰肼烦黾摇贿M(jìn)校，其他研究生同學(xué)已經(jīng)進(jìn)入專題研究了，導(dǎo)師要求我和小十歲的本科生同堂聽課、考試……”30年后再談起當(dāng)初的“窩囊”經(jīng)歷，余輝深深感謝：“多虧了那時(shí)被逼著打下的基礎(chǔ)。”

坐在自己陳設(shè)簡(jiǎn)單的辦公室里，余輝邊用暖水瓶給茶杯里續(xù)水，邊在氤氳的熱氣里回憶起青年往事：“我下決心來故宮，走入文物研究行業(yè)，跟啟功先生有關(guān)。”

“給碎片化的古代藝術(shù)史作拼圖”

1989年初夏的一天，余輝坐在中央美院的學(xué)生宿舍里發(fā)愣。再有一年就畢業(yè)了，論文還沒有著落，他滿心焦慮。一陣涼風(fēng)襲來，一張張地吹拂起他面前《故宮博物院藏畫集》的畫頁，到五代胡迍的《卓歇圖》卷時(shí)，風(fēng)停了。

看著畫中古代人物歇息、樂舞的場(chǎng)景，余輝不由心念一動(dòng)：“真是胡迍畫的嗎？誰說的？有根據(jù)嗎？畫中的人物到底是哪個(gè)少數(shù)民族？他們生活在哪個(gè)朝代？”余輝一查后面的題跋，最早是元代王時(shí)將此圖作者定為五代胡迍，沒有提出任何依據(jù)。

鑒定靠的是實(shí)證，不是個(gè)人感覺。“可否通過圖中所繪少數(shù)民族的族屬和該民族所表現(xiàn)出來的時(shí)代特性，來判定繪制年代、創(chuàng)作目的和民族心態(tài)？”運(yùn)用民族學(xué)的研究成果，弄清楚古代北方各少數(shù)民族的形象和衣冠服飾、軍械器用和生活場(chǎng)景，再與畫進(jìn)行比對(duì)，這樣的證實(shí)工作繁復(fù)瑣細(xì)。不怕麻煩的余輝通過服裝、發(fā)飾、器物的比對(duì)和考證，鑒定出《卓歇圖》卷等清宮舊藏的一批舊傳五代胡迍、李贊華的繪畫的是金代女真人，而不是舊傳的契丹人。就此寫就的畢業(yè)論文《金代人馬畫初探》得到了導(dǎo)師薄松年先生的鼓勵(lì)，導(dǎo)師認(rèn)為應(yīng)當(dāng)聽聽啟功先生的意見，邀請(qǐng)老先生參加這個(gè)新秀的論文答辯會(huì)。

啟功先生極痛快地答應(yīng)了：“這個(gè)是正經(jīng)事，我一定去。”他不但去了，還十分肯定余輝的研究方法，“鑒定這種古代繪畫，就要用實(shí)證實(shí)據(jù)的研究方法。”他還給這篇論文撰寫了評(píng)語并刊登在1990年第四期的《美術(shù)研究》上，著重介紹給業(yè)內(nèi)同行。1996年，余輝用同樣的方法揭開了舊作遼代陳及之的《便橋會(huì)盟圖》卷（故宮博物院藏）實(shí)為元代繪畫，立即被國(guó)外學(xué)者翻譯后刊載在普林斯頓大學(xué)博物館文集里，這種新的研究方法引起國(guó)外同行的熱議。

知遇之恩讓余輝受到了感召，從此“越陷越深”，利用民族學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)的研究成果并嘗試建立一套鑒定早期繪畫的基本方法并使之理論化、系統(tǒng)化，成為余輝在故宮前20年的研究方向。

也有學(xué)者認(rèn)為：畫就是畫，不要太糾纏歷史。余輝發(fā)現(xiàn)，有許多繪畫創(chuàng)作才不過幾十年，欣賞者對(duì)主題的理解就出現(xiàn)了較大偏差。“這個(gè)偏差就是降解，降解會(huì)造成對(duì)歷史的誤讀誤判，還會(huì)掩蓋歷史的真相。”屢次告捷讓余輝明確了志向：“我要解開藏在古畫里的歷史密碼！”

余輝最鐘情的，是那些被反復(fù)研究過的名家名畫。不少學(xué)者抱怨：常見的文物都被研究過了，封存的文物又看不到，難以研究。“天使和魔鬼都是在細(xì)節(jié)中出現(xiàn)的。”余輝最愛的這句諺語恰恰說明了他能突破思想惰性，不人云亦云的原因———對(duì)細(xì)節(jié)的反復(fù)“糾纏”。

古畫中最為人知的北宋張擇端《清明上河圖》卷，從1950年被發(fā)現(xiàn)至今60余年間，這幅反映北宋社會(huì)的“百科全圖”受到國(guó)內(nèi)外學(xué)界的熱烈關(guān)注，相關(guān)論文和專著400余篇。

研究《清明上河圖》的8年時(shí)間里，余輝4次在清明節(jié)前后實(shí)地考察開封，力爭(zhēng)要“返回”張擇端創(chuàng)作的歷史現(xiàn)場(chǎng)。為了弄清楚張擇端少年生活過的山東諸城，他從張擇端的老家啟程，循著到開封的路線一路西行，實(shí)地考察沿途的民風(fēng)民俗。余輝從畫中數(shù)十處反映北宋社會(huì)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化的細(xì)節(jié)入手，解讀卷后金元明諸家跋文，考證畫家生平；考證出畫中女性流行的衣冠服飾，以及黨爭(zhēng)敗方的書法屏風(fēng)淪為苫布、羊肉牌價(jià)、私家漕糧入汴等事件，鎖定了該圖繪制的時(shí)間是崇寧年間（1102-1106）中后期；結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，考證出北宋后期暗伏的社會(huì)危機(jī)，畫家以曲諫方式勸誡皇帝關(guān)注社會(huì)隱患。之后，余輝緊緊“咬住”《清明上河圖》不放，找到了它的姊妹卷《西湖爭(zhēng)標(biāo)圖》，即元代摹本《龍舟奪標(biāo)圖》（故宮博物院藏），使觀者對(duì)張擇端本人及其作品有了更豐富的認(rèn)識(shí)。

為了將《清明上河圖》與宋代開封地圖進(jìn)行比對(duì)，余輝模擬航空測(cè)繪的辦法，手繪《清明上河圖》的“鳥瞰圖”。外國(guó)學(xué)者看了，還以為是中國(guó)開發(fā)的新軟件。

呵呵一笑間，誰又知道，余輝不惜運(yùn)用一切科學(xué)手段來突破瓶頸。“根據(jù)已知的條件，求證出未知的事實(shí)，這類似于數(shù)學(xué)里的幾何學(xué)。”孤獨(dú)的求索者在一些零星散亂、碎片化甚至是看似孤立的圖像中，找尋著彼此之間的邏輯關(guān)系和外在形態(tài)變化的規(guī)律，余輝揶揄自己在“給碎片化的古代藝術(shù)史作拼圖”。

余輝還從一個(gè)從不被人注意的細(xì)節(jié)里，揭開了五代周文矩《重屏?xí)鍒D》卷（北宋摹本，故宮博物院藏）的真正畫意：畫中的棋局全用黑子擺出了北斗七星圍著北極星的圖形，這與圖中李中主和三個(gè)弟弟的座位與李家“兄終弟及”的繼位順序完全一致。“實(shí)際上，這幅圖是在向朝中表明他們的王位繼承法。”余輝說。

在故宮即將展出北宋《千里江山圖》卷之際，余輝又根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)，考證出作者王希孟短暫的一生也經(jīng)歷了大起大落，他入畫學(xué)、師從徽宗，與蔡京的利用、運(yùn)作有一定關(guān)系。根據(jù)畫中景物，判定他比較熟悉福建仙游、廬山及鄱陽湖、蘇州、開封等地的自然景觀和人文景觀，畫家進(jìn)一步拓展了北方全景式大山大水手卷構(gòu)圖的視野、完善了青綠山水畫的造型程式和色彩語言，實(shí)踐了北宋末“豐亨豫大”的審美觀。

類似這樣探案揭秘性的古畫研究，余輝寫就了50余篇論文，涉及上百件古代名畫的內(nèi)涵和外延及作者考訂，如關(guān)于唐代閻立本《步輦圖》卷、五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》卷、元代黃公望《富春山居圖》卷等，多為國(guó)內(nèi)外學(xué)界所關(guān)注，美國(guó)密歇根大學(xué)藝術(shù)史系教授包華石比喻為“福爾摩斯式的古畫探索”。

流落的文物被“弄痛了”

2001年夏天，在歐盟最高會(huì)議的主席臺(tái)上，當(dāng)時(shí)的法國(guó)總統(tǒng)希拉克正出神地看著一本英文雜志Orientations（《東方藝術(shù)》），有記者拍下了這個(gè)瞬間。余輝用邏輯推理的方法，考證藏于大英博物館的《女史箴圖》卷（唐摹本）和故宮博物院南宋本的淵源歷史，據(jù)此寫就的《宋本〈女史箴圖〉卷研究》，讓希拉克在那樣一個(gè)重要場(chǎng)合分了神。足以見得，中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力不限國(guó)界、不限場(chǎng)合。

新中國(guó)成立前，國(guó)家戰(zhàn)亂不斷，大量文物流向國(guó)外，外國(guó)的博物館因此藏有不少的中國(guó)文物。30余年來，隨著中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)和國(guó)際地位的提高，許多外國(guó)博物館越來越重視整理和展覽館藏的中國(guó)文物，與故宮博物院的合作交流也越來越頻繁。2006年，根據(jù)故宮博物院與大英博物館的合作協(xié)議，英方派兩人為故宮修理鐘表，故宮幫他們整理書畫，這種文化交流被余輝稱為“換工”。由此，余輝被邀請(qǐng)到大英博物館工作。20多個(gè)工作日里，余輝一人完成了大英博物館400余件主要繪畫藏品的作者、定名、時(shí)代、文物定級(jí)，以便于他們決定文物修復(fù)的輕重緩急。

正是在大英博物館的庫(kù)房里，余輝看到了懸掛在墻上的《女史箴圖》卷（唐摹本）。這幅中國(guó)最早的人物畫竟然出現(xiàn)了嚴(yán)重的掉渣現(xiàn)象，露出了星星點(diǎn)點(diǎn)的裱褙紙，像晶瑩的淚花，流落的文物被“弄痛了”！

余輝告訴他們：“趕緊取下來，平放在絕氧的玻璃展柜里。”

1900年“火燒圓明園”后，被掠奪至海外的這幅名作是絹本，按照中國(guó)古代“紙壽千年絹八百”的說法，這幅1300多歲的畫已超期“服役”。加上西方人對(duì)絲織品不敏感，絹在使用時(shí)受到震動(dòng)出現(xiàn)折痕，在外界物理作用下，折痕慢慢擴(kuò)大，破的地方就會(huì)翹起，時(shí)間一長(zhǎng)受地心引力作用就會(huì)掉下渣來。

地上的渣刺痛了余輝的眼，而讓余輝更心痛的，是歐美博物館采用日本式的裝裱方式，對(duì)待中國(guó)繪畫。

一幅中國(guó)繪畫立軸的上下左右四方，原本會(huì)有一些文人的題字，其中蘊(yùn)含了大量與該畫有關(guān)的文化信息。但由于西方人最早是從日本人那里得到的中國(guó)繪畫，于是邀請(qǐng)日本人去裝裱中國(guó)繪畫。日本的裝裱方式是裁去裱邊，把畫心裱在木板上，《女史箴圖》也因此被攔腰裁成了兩段，裱在板上。此外，他們還在庫(kù)房里做了很多的軌道，將裱在木板上的畫插入軌道進(jìn)行存放。在美國(guó)的佛利爾美術(shù)館，余輝看到許多宋元繪畫都已經(jīng)按照這種錯(cuò)誤的方式進(jìn)行裝裱存放。

這種方式，不僅丟失了大量與繪畫有關(guān)的背景信息，還導(dǎo)致繪畫與空氣長(zhǎng)期充分接觸。中國(guó)的書畫之所以卷軸存放，在于能大大降低空氣氧化。眼見著珍貴的書畫被這樣無知對(duì)待，余輝忍著心痛盡量地去跑博物館。每到一個(gè)博物館，他都強(qiáng)烈建議：“中國(guó)書畫一定要使用中國(guó)傳統(tǒng)的裝裱方式！”恰逢當(dāng)時(shí)有一些從國(guó)內(nèi)博物館出去的裱畫師在西方博物館裝裱書畫，無知造就的錯(cuò)誤被陸續(xù)糾正。

余輝作為一個(gè)文物專家?guī)椭S多流落海外的文物延長(zhǎng)了生命，但作為一個(gè)中國(guó)人，他不會(huì)忘記這種錯(cuò)誤為什么會(huì)發(fā)生。

早些年，在國(guó)外的博物館里，余輝經(jīng)常看到老師帶著學(xué)生坐在西方油畫前上藝術(shù)史課。2014年，余輝在巴黎的吉美博物館意外地看到令他感慨的一幕：美術(shù)老師帶著高中生坐在中國(guó)畫面前，講述中國(guó)的藝術(shù)史。同時(shí)，他還注意到，在國(guó)外的一些中小博物館里，原先被放置在死角里的中國(guó)畫，現(xiàn)在被挪至展廳的正中位置。

多么大的變化！國(guó)家強(qiáng)則文化強(qiáng)。“我們的國(guó)家強(qiáng)大強(qiáng)盛了，人家不但愿意跟你平等交往，還愿意了解你的歷史和文化。”曾在歐美日十幾個(gè)博物館、美術(shù)館進(jìn)行過中國(guó)書畫鑒定與研究的余輝，在講述這種變化時(shí)，瞇起的眼角“泄露”出內(nèi)心的喜悅。

關(guān)于這種變化，他還有一次親身經(jīng)歷。2014年，余輝在德國(guó)海德堡大學(xué)舉辦講座《張擇端〈清明上河圖〉卷新探》和《倦勤齋的歷史與修復(fù)》。講座的時(shí)間“撞”上了世界杯足球賽期，恰好是德國(guó)隊(duì)自己的比賽。余輝擔(dān)心講座會(huì)冷場(chǎng)。沒想到開講前10分鐘，近百人的講座廳已是座無虛席，有的聽眾甚至驅(qū)車一個(gè)多小時(shí)趕來。講座引起了德國(guó)漢學(xué)家們的極大興趣，結(jié)束后一些聽眾還不愿離去，討論一直持續(xù)到夜里11點(diǎn)多。

愿登象牙塔尖更愿留在民眾中間

在異國(guó)他鄉(xiāng)的見聞和經(jīng)歷，讓余輝切實(shí)感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化無所不在的強(qiáng)大力量。“優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的精神命脈。文物就是這命脈的載體，是深藏于歷史河道中意蘊(yùn)綿長(zhǎng)的‘中國(guó)故事’。”更令余輝驚喜的是，國(guó)內(nèi)公眾對(duì)“文物故事”有著更熱切的回應(yīng)。2015年10月，故宮博物院在自己90歲“生日”時(shí)公展張擇端的《清明上河圖》卷。不少觀眾排了8小時(shí)的隊(duì)就為了看3分鐘，問為什么喜歡時(shí)，有人說看這畫覺得親切，他的先輩仿佛就在里面。“這就是文化的根。”余輝理解這種感受。

余輝不愿意自己的研究心得擱在中外的象牙塔里，他覺得應(yīng)當(dāng)走進(jìn)大眾、走向社會(huì)。辦講座正是聽取大家意見的良機(jī)，他曾多次到社區(qū)、街道講解中國(guó)古代書畫藝術(shù)，看到大爺大媽的會(huì)心一笑，比什么都重要。中央電視臺(tái)四套的“文明之旅”欄目也是他與社會(huì)公眾分享知識(shí)的一個(gè)窗口。通過這個(gè)窗口，他對(duì)《清明上河圖》的新發(fā)現(xiàn)，僅在中國(guó)大陸，當(dāng)晚就吸引了4000多萬臺(tái)電視機(jī)。

余輝一直忘不了少年選擇愛好繪畫時(shí)，身為軍人的父母對(duì)他說過的一番話：“愛好你可以自己選擇，但為國(guó)家服務(wù)的目標(biāo)不能變。”這個(gè)初心讓余輝至今依然保有一份不變的天真，“心中有理想者，不會(huì)急功近利抄近道，不會(huì)被蠅頭小利所干擾，有相伴寂寞的勇氣，才能弄清楚追求的到底是什么，才有真正的自信心。”其實(shí)，他的寂寞里并不孤獨(dú)：“古畫里，有我最愛的精神世界。”

作為全國(guó)政協(xié)委員的余輝，肩上還有另一副社會(huì)責(zé)任的重?fù)?dān)。說起2009年故宮發(fā)生的一件事，余輝現(xiàn)在還心有余悸。“那年春節(jié)，故宮落下了孔明燈，幸虧是落在沒有易燃物的地方，不然那樣的明火對(duì)故宮這樣的木質(zhì)結(jié)構(gòu)宮殿來說，會(huì)帶來什么樣的后果，實(shí)在是不堪設(shè)想。”2012年夏天，余輝在漠河考察，夏至晚上，他看到很多人在放孔明燈。當(dāng)時(shí)正好刮起了風(fēng)，一些孔明燈就隨風(fēng)飄到了一大片森林上空。余輝看在眼里焦慮萬分：“1987年的漠河森林火災(zāi)事件會(huì)不會(huì)重演？”

2013年，他專門就禁放孔明燈提交了一個(gè)提案，很快得到了有關(guān)部門的答復(fù)和落實(shí)，當(dāng)年，公安部、武警部隊(duì)、國(guó)家林業(yè)局等發(fā)文禁止在城市上空、邊境線和森林上空燃放孔明燈。從2014年起，余輝連續(xù)3年提交關(guān)于城市限放、禁放煙花爆竹的提案，相關(guān)提案在2015年底由全國(guó)政協(xié)和公安部的有關(guān)部門進(jìn)行了聯(lián)合督辦，現(xiàn)在的春節(jié)，大城市燃放煙花爆竹的陋習(xí)得到了有效遏制。

參加過三次大運(yùn)河保護(hù)調(diào)研的余輝眼見著，經(jīng)過8年整治大運(yùn)河水質(zhì)有了較大的提高。但是在2016年調(diào)研途中，細(xì)致的余輝發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新問題：由于水上運(yùn)輸成本較陸地低，一些載有危化品的船只也在運(yùn)河里穿梭不斷。“哪怕有一公斤危化品落入河里，這條河的水質(zhì)也完了。”在調(diào)研時(shí)，余輝立即在事發(fā)地提出了自己的擔(dān)憂和建議。兩會(huì)期間，余輝專門提交了關(guān)于建立大運(yùn)河保護(hù)條例的提案，“現(xiàn)在各個(gè)水系發(fā)達(dá)的省市紛紛建立了河長(zhǎng)制，但河道不同于‘門前三包’，水系保護(hù)更需要出發(fā)城市和途經(jīng)城市的責(zé)任分擔(dān)……”

在全國(guó)政協(xié)會(huì)議上，余輝提交的50多件提案大多與文物保護(hù)有著直接或間接的關(guān)系。“我愿意登象牙塔尖，更愿意留在民眾中間。”擅長(zhǎng)從古畫圖像細(xì)節(jié)中尋找歷史真相的文物專家，更情愿從社會(huì)細(xì)節(jié)中，探尋化解社會(huì)矛盾的節(jié)點(diǎn)。

天上的太陽照古人，也照今人。斜陽里，余輝騎車的身影投射在故宮的紅墻青磚間，正緩緩前行。