最近受幾位詩人朋友委托主編一部《南方詩選》 ，并由此得以關(guān)注廣東詩歌發(fā)展?fàn)顩r。我們注意到，廣東詩歌自上個(gè)世紀(jì)90年代以來已獲得了長足發(fā)展，并引起了批評界的廣泛關(guān)注。特別是打工詩歌的強(qiáng)勢崛起，甚至為廣東詩歌贏得了世界性聲譽(yù)。但在打工詩歌之外，還有很多重要的詩人群落未曾受到充分關(guān)注。批評界還習(xí)用60后、 70后、 80后、90后來概括同屬一個(gè)年齡層次卻差異極大的詩人。在去參加廣東詩歌高研班高峰論壇時(shí)，我針對這種現(xiàn)象提出需要對廣東近三十年來涌現(xiàn)的詩人群體或詩歌流派予以命名，以有助于更全面地揭示廣東詩壇的多元和復(fù)雜的詩歌生態(tài)，并展現(xiàn)其不同于其他地區(qū)詩歌的獨(dú)特品質(zhì)。經(jīng)筆者歸納梳理，當(dāng)代廣東詩壇已經(jīng)大約形成了以下重要詩人群落：

1 .底層打工詩群， 20世紀(jì)90年代興起，是廣東詩歌最重要的詩歌群體。1994年，佛山《外來工》雜志創(chuàng)刊，標(biāo)志著打工詩歌的崛起。2001年，羅德遠(yuǎn)、許強(qiáng)、徐非、任明友等一起創(chuàng)辦《打工詩人》雜志，標(biāo)志著打工詩歌進(jìn)入其輝煌階段。在底層打工詩人中，鄭小瓊的寫作最具代表意義，其作品主要有《女工記》《黃麻嶺》 《鄭小瓊詩選》 《純種植物》 ，其特點(diǎn)是直面社會苦難，渴望公平與正義，反映中國城市化浪潮中城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)破碎的底層打工者的工作、生活、痛苦與迷惘，具有極強(qiáng)的社會介入性和階層代言性。底層寫作往縱深發(fā)展，必然走向更廣層面的社會問題探詢、現(xiàn)實(shí)政治批判、復(fù)雜人性透視與理想維度的建立，這是因?yàn)槲膶W(xué)的本質(zhì)必然是從局部的個(gè)別寫作進(jìn)入普遍的整體人生意義的揭示，進(jìn)入個(gè)體與世界關(guān)系的思考。在這個(gè)方面，很多打工詩人因?yàn)閷W(xué)養(yǎng)不足，遭遇無法突破的困境，打工題材的反復(fù)書寫逐漸失去了對于讀者的吸引力。如何尋找新的題材、反映新的問題、呈現(xiàn)新的意義，將成為底層打工文學(xué)突破的方向所在。而在這個(gè)方向上，鄭小瓊所取得的進(jìn)步和她的個(gè)人探索將可能為打工詩人群體提供有意義的借鑒。

2 .完整性寫作詩群， 2003年興起，是廣東詩壇最具有理論深度和詩學(xué)自覺的重要詩人群體。“完整性寫作”的口號最早由世賓提出，而東蕩子則是完整性寫作的靈魂人物和創(chuàng)作先驅(qū)，黃禮孩是完整性寫作詩派的最典范代表。另外，浪子、曾欣蘭等也可看做是完整性寫作詩派在精神和藝術(shù)上的響應(yīng)者。該詩人群體的重要作品有東蕩子的《杜若之歌》 、黃禮孩《誰跑得比閃電還快》 、世賓《夢想及其通知的世界》 、浪子《無知之書》等，其詩學(xué)理念是強(qiáng)調(diào)詩人的內(nèi)在自我建設(shè)和觸碰不可能的上帝，主張?jiān)姼枰跋诎颠_(dá)到精神的完整” ，“詩人應(yīng)像上帝一樣，通過一個(gè)閃念可以獲得整個(gè)世界” 。

3 .新女性寫作詩群，以馬莉、譚暢、林馥娜、謝小靈、月芽兒、陳會玲、安安、布非步、文娟、旻旻、紫紫、云影等為代表，其寫作是特立獨(dú)行的，專注于自我生命體驗(yàn)。在新女性寫作中，尤其以馬莉的寫作最具代表性。馬莉的詩歌、散文、繪畫多維展開的全方位立體化的寫作，令其成為廣東文壇極具影響的重要作家，其詩集《金色十四行》 《馬莉詩選》 《時(shí)針偏離了午夜》 《詞語在體內(nèi)開花》等，內(nèi)涵豐富，體式多樣。她們有的某種程度上是一種大女人寫作，注重將女性的生命感受和對于社會現(xiàn)實(shí)的關(guān)注結(jié)合起來，或者具有強(qiáng)烈的批判性，或者具有理性的品質(zhì)。有的則更具單純女性寫作的特征，更加心靈化和女性特質(zhì)化的，因?yàn)樯硖幁h(huán)境的單純，并沒有對社會苦難的切身痛感，也沒有完整性寫作詩群無限崇高的使命感，而更注重純藝術(shù)和純心靈感受的小女人寫作。

4 .純技術(shù)寫作詩群，以夢亦非等為代表，學(xué)習(xí)這種寫作技法的有90后詩人如夢生等，其主要作品有夢亦非的《蒼涼歸途》 《兒女英雄傳》等，夢生也有《π / 0》 《x門遐想》等。夢亦非提倡詩歌寫作的程序設(shè)計(jì)和可操作性，強(qiáng)調(diào)發(fā)明某種文學(xué)技巧，把寫作變成文學(xué)技巧的訓(xùn)練場域，注重漢語長詩寫作，尋求詩歌寫作的技術(shù)突破和詩藝探索，甚至在漢語寫作中大量引入字母和數(shù)字，構(gòu)建一個(gè)符號的迷宮。當(dāng)然，將夢亦非稱作純技術(shù)詩派，是有偏弊的，這很可能容易抹殺他努力為詩歌所賦予的某種豐富的文化意蘊(yùn)、哲學(xué)深度，還有他的朝向未來的探索。

5 .口語寫作詩群，以老刀、高標(biāo)、盧衛(wèi)平、江湖海、劉春潮等為代表。其中，老刀的成就最為突出，他在廣東詩壇出道早、成名早，多年來一直致力于“口語詩”探索，其重要作品有《關(guān)于父親萬偉明》《查扣三輪車》 《英雄》 《失眠的向日葵》《打滑的泥土》 《眼睛飛在翅膀前方》等詩集。老刀的詩具有明確的現(xiàn)實(shí)主義指向，強(qiáng)調(diào)回到常識、回到真，不僅僅是為了俏皮，不是油嘴滑舌，而是注重參與社會和人生的責(zé)任，注重在真的寫作中獲得某種價(jià)值維度的觀照，注重以銳利的筆和深邃的思構(gòu)建起獨(dú)特的詩歌王國。口語詩寫作存在的問題在于，可能失之瑣碎，可能演變成閑極無聊的口水詩，段子化、玩聰明、抖包袱、講故事，缺少生命的內(nèi)在關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)的真切指向。

6 .都市詩歌寫作詩群，以鄭小瓊、馬莉、楊克、譚暢等為代表。鄭小瓊的《人行天橋》展示了城市里各種身份的人們在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動下的相互欺騙和侵害，呈現(xiàn)了重金屬污染所造成的人類身體所遭受的摧殘和毒害；馬莉的《金色十四行》詩集則廣泛寫出了城市里的卑微的建筑者所面臨的痛苦的生存處境，避免了某些歌唱城市地標(biāo)建筑的抒情化寫作。楊克有《廣州》 《在東莞遇見一小塊稻田》 《天河城廣場》 《如今高樓大廈是城市里的莊稼》等詩歌，寫到城市個(gè)體的命運(yùn)、城市對鄉(xiāng)村的吞噬、城市所造成的生存苦難。筆者有《廣州印象》 《城市里的水泥路》等城市組詩，形成了對于天河城廣場、北京路、廣州歌劇院、城市河涌等特殊城市主題的多維度寫作，寫出了城市所缺失的本質(zhì)及其對生命源頭和精神故鄉(xiāng)的遠(yuǎn)離。總體說來，當(dāng)前廣東詩歌乃至中國詩壇，有關(guān)城市主題的寫作仍舊嚴(yán)重匱乏，很多有關(guān)城市題材的寫作還未真正進(jìn)入現(xiàn)代性的視野，未能寫出城市所具有的多元性和復(fù)雜性。

7 .學(xué)者型寫作詩群，以王瑛、容浩、溫遠(yuǎn)輝、趙目珍等為代表，其詩歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的知性特征，具有某種詩學(xué)理念的折射，而其特點(diǎn)又各有不同。其重要詩集有王瑛的《昨夜，誓言一樣的青銅器》 、容浩的《從木頭到火焰》 、趙目珍的《外物》等。王瑛詩歌的特點(diǎn)主要在于借助象征手法以把自己日常生活中的所見轉(zhuǎn)化成完全陌生化的意象，對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行有距離的觀照，而其寫作重心特別注重對以親情為核心的倫理維度的書寫，這為當(dāng)代詩歌的倫理寫作提供了新途徑；趙目珍的詩歌較多地將老莊的哲學(xué)精神進(jìn)行詩化的表達(dá)，具有學(xué)理的沉思特質(zhì)；筆者的詩歌則著眼于從哲學(xué)的、歷史和現(xiàn)實(shí)的多維度介入，探討身體、靈魂、民族、神性等主題，其寫作既具有中國傳統(tǒng)儒道思想的深厚背景，又有西方哲學(xué)美學(xué)的陶化熔鑄。但總體說來，學(xué)者型的詩歌寫作還未能得到充分發(fā)展。

8 .新鄉(xiāng)土寫作詩群，以黎啟天、鄭德宏、蔣志武等為代表，主要作品有黎啟天的《伶丁洋嘆歌》 《伶丁洋再嘆》 、鄭德宏的《華容傳》 、蔣志武《萬物皆有秘密的背影》等詩集。黎啟天認(rèn)為，當(dāng)前中國寫鄉(xiāng)土的詩人更多的是將目光投向那些離鄉(xiāng)進(jìn)城的務(wù)工者，但卻忽略了所有進(jìn)城人的異鄉(xiāng)境況都會不同程度地反射回到他的出生地、他的故鄉(xiāng)。黎啟天期望通過鄉(xiāng)村留守人的群像以反觀進(jìn)城人的生存與心靈困境。鄭德宏的詩歌則主要是寫他在湖北的故鄉(xiāng)，寫對于故鄉(xiāng)的華容河的摯愛、對于故鄉(xiāng)的山水草木的深情。蔣志武的詩在對萬物秘密的書寫中，展現(xiàn)一條心靈的回鄉(xiāng)路，以點(diǎn)燃他因漂泊異鄉(xiāng)而沉浸在黑夜里的孤獨(dú)靈魂。整體來說，廣東詩歌的新鄉(xiāng)土寫作，還遠(yuǎn)不如內(nèi)地的鄉(xiāng)土寫作能夠得到重視，這方面還需要更多優(yōu)秀詩人的介入。

為著言說的方便，我們做了以上有關(guān)詩歌流派的“命名” ，此真所謂“道不可名，強(qiáng)為之名” 。但即使如此，也仍舊還有大量難于命名詩人，我們姑且名之為“獨(dú)立詩人” 。實(shí)際上，這些詩人都介入了不少詩歌圈，也并不提倡什么派別。比如海上、汪治華、翟文熙、阿翔、慕容楚客、龍凌、馬龍飛、申海光、陳計(jì)會等。同時(shí)，還有一些年輕詩人，如喻浩、黃宇、喬迎舟、趙璠、曉明、林顯聰?shù)炔艅倓偲鸩剑呀?jīng)有了可喜的成績，其未來的寫作，也留給我們更多期待。