近日，全國馬列文論研究會與西北師范大學文學院在甘肅蘭州聯(lián)合舉辦了全國馬列文論研究會第二屆理事會暨“馬克思主義與當前文藝批評”學術研討會。來自中國社會科學院、復旦大學、中國人民大學等全國各高校和科研機構的專家學者80余人參加了此次會議。與會學者圍繞馬克思主義文論研究與當前文藝批評的相關問題進行了深入探討。

文化融合開放中的當代馬克思主義文論體系建構

黨圣元會長發(fā)言指出，我們要按照立足中國、借鑒國外、挖掘歷史、把握當代、關懷人類、面向未來的思路，在古今中外的文化融合中建構能夠體現民族性、原創(chuàng)性、體系性的具有中國氣派的文論話語和價值體系。馬克思主義文論對中國現當代文論體系的構建具有積極的導引、推動作用，需要梳理新時期以來的馬克思主義文論發(fā)展史，反思其成就、缺失，重新思考、定位馬克思主義文論研究與中國當代文藝創(chuàng)作和文藝批評的關系，在歷史發(fā)展、現實境遇、當前論域的交互性思考中，提出馬克思主義文論發(fā)展和創(chuàng)新的新路徑，以推進當代中國馬克思主義文藝觀及核心話語體系的構建。

李繼凱認為，中國自現代以來，各種文化與文藝思潮的深處都涌動著“文化磨合思潮”的潛流，進入21世紀以來，伴隨著“文化磨合思潮”的深入發(fā)展，更具兼容性和多樣化的多元文化，使得“新世紀文學”呈現出多元多樣的文學形態(tài)。馬克思主義作為“文化磨合思潮”中的“主義”之一，也要在與古今中外各種文化的碰撞、對話、磨合、匯通中確立“理論自信”，建構與新世紀文學和文化盛景相適應的文藝觀和話語體系。

張紅軍認為，早期中國馬克思主義文論家青少年時代所接受的中國傳統(tǒng)教育以及由此形成的藝術觀念與文學修養(yǎng)，是他們理解、接受從國外傳來的馬克思主義文論時無法排除的前見。他從主體角度切入，說明中國本土原有的文學與文化傳統(tǒng)對作為一種“外源性”理論引入的馬克思主義文論在中國的建構、改造、傳播、接受中發(fā)揮著不容忽視的作用。

在精研原典中獲得理論創(chuàng)新的原動力

張永清在發(fā)言中提出，國內對青年恩格斯文學活動的相關研究比較薄弱，對與青年恩格斯的文學活動、哲學思想、政治追求、人格理想形成有重要關聯(lián)的白爾尼的相關研究更是“付諸闕如”。他對相關文獻進行了“窮盡”式整理，反復細讀青年恩格斯在1839年4月至1843年8月四年半間有關白爾尼的書信、詩歌和論文，發(fā)現了白爾尼對青年馬克思在文學、哲學、政治三大領域的影響，清晰地勾勒出了青年恩格斯思想的發(fā)展態(tài)勢及其轉向過程。

基于文獻整理和原典精研的研究，是力圖回到馬克思主義文論原點、尋找理論創(chuàng)新和生長點的研究。韓偉認為，以扎實的文獻為基礎，對馬克思主義的文論思想和批評理論做一種考古學式的分析和闡釋，從思想史發(fā)生發(fā)展的角度重新認識和研究馬克思主義批評理論，是以回到馬克思的姿態(tài)，尋求一種融歷史性、生成性與當代性、實踐性為一體的真正可能性的對話，馬克思主義文論會由此獲得不斷創(chuàng)新的學術活力和理論原動力。

在馬克思主義文論基本問題的深入研究中建立理論自信

王杰發(fā)言指出，當代美學和文學藝術理論中存在著認識的模糊與混亂，深入闡釋和研究當代美學的基本問題和重大問題，厘清當代美學問題與當代批評形態(tài)的關系，具有理論上的重要性和迫切性。他通過與夏中義教授在“文藝反映論”等問題上的商榷，提出“文藝反映論”是西方文論和美學中的一個重要傳統(tǒng)，不僅在歷史上具有重要貢獻，在當代仍然具有活力。他認為在中國近30年的美學發(fā)展中，一種新的美學思維，一種新的關于社會生活和審美經驗的認知模式正在蓬勃發(fā)展，這就是馬克思主義美學的形成及其當代發(fā)展。

文學與政治的關系是馬克思主義文論中的基本問題，也是當代文學批評需要正視的問題。張奎志提出，文學如何表達政治訴求，實現文學與政治的聯(lián)姻，使其既保持文學自身的特點，又實現其政治教化功能，中西方文學采取了不同的敘述策略：中國選擇“比興”手法，西方則多采取隱喻方式。

張進認為，“理論之后”對于“理論”的種種詰難，歸根結底源于其對理論的一系列錯誤設定，它從反面彰顯出了馬克思主義理論觀的當代意義。而從馬克思主義視域中來看，理論應是“物質性、事件性、生產性”的三元辯證，認識理論的物質性，把握理論的事件性和解放理論的生產力，是“后理論”時代“做理論”的必由之路，也是建立“理論自信”的基本途徑。

重審人民性問題及文學批評標準的自覺確立

“文學批評絕不是隨隨便便的事情，它關乎我國文學的未來發(fā)展，關乎文學能否真正以人民為中心，關乎能否做到為人民服務，為社會主義服務等等諸多大是大非的問題。”丁國旗直面當前文藝創(chuàng)作與批評存在的諸多問題，詳細闡釋了“文學批評的三性”：客觀性、傾向性與多維性。客觀性要求在評價作品時尊重藝術創(chuàng)造規(guī)律，做到實事求是、科學理性；傾向性要求在分析作品時充分發(fā)揮批評主體的能動性，把握好批評的價值尺度；多維性要求充分發(fā)現作品的潛能和價值，以開放發(fā)展的眼光全方位展示藝術作品的魅力。

“人民性”問題是馬克思主義文論的核心概念，人民性立場也是確立當前文藝批評標準的基本尺度。王貴祿認為新世紀文藝批評應該建構起“以人民為中心”的批評體系，首先要確立馬克思主義的文學觀，其次要確立包括真實性、傾向性、歷史性和典型性的美學標準，然后進入作品，觀察文藝作品如何評價群眾，分析作品對待人民群眾的態(tài)度，探尋作品中是否體現了作家的人民文學觀。

王天保認為馬克思、恩格斯是從“工人階級”的立場出發(fā)評價文藝作品，這與中國馬克思主義文藝與“人民”之間的聯(lián)系有內在的相通性。文藝批評要尊重人民的文化需求，培育人民的沉思能力，關注文藝作品中的失敗者與小人物。王銀輝指出，在文藝人民性理論的指導下，文藝創(chuàng)作如何更好地體現人民性，是廣大文藝工作者亟需思考和解決的問題。描寫主體對象是誰，反映怎樣的現實生活，以及采用何種藝術形式，是文藝人民性創(chuàng)作實踐中必須面對的三個問題。

通過本次會議研討，與會學者一致認為，在新的歷史條件下一定要堅持馬克思主義，緊密結合習近平總書記的《講話》精神，深化馬克思主義文論研究，在與多元文化的對話、融合中構建開放的馬克思主義文論話語體系，加強馬克思主義文論研究與當前社會現實和文藝創(chuàng)作實際的緊密聯(lián)系，充分發(fā)揮馬克思主義強調實踐和關注現實的品格，確立馬克思主義文論在引導當前文藝創(chuàng)作與批評中的理論自信，促進當代中國的文藝批評健康發(fā)展。