<dd id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></dd>
<small id="yy8yy"><menu id="yy8yy"></menu></small>
<sup id="yy8yy"><delect id="yy8yy"></delect></sup>
  • <noscript id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></noscript>
  • <sup id="yy8yy"></sup>
  • <tfoot id="yy8yy"></tfoot>
    <small id="yy8yy"></small>
  • <dd id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></dd>
    <sup id="yy8yy"></sup>
    <noscript id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></noscript>
    <noscript id="yy8yy"><dd id="yy8yy"></dd></noscript>

    亚洲gv永久无码天堂网,成年人夜晚在线观看免费视频 ,国产福利片在线观不卡,色噜噜狠狠网站狠狠爱

    用戶登錄投稿

    中國作家協(xié)會主管

    從“超文本”到“數(shù)據(jù)庫”:重新想象網(wǎng)絡文學的先鋒性
    來源:《文藝理論與批評》2017年第3期 | 李強  2017年07月06日13:28

    網(wǎng)絡文學發(fā)展至今,已顯示出巨大影響力。近期媒體關于寫作軟件的討論,使得網(wǎng)絡文學寫作中的“抄襲”問題浮現(xiàn)出來。在數(shù)據(jù)庫消費的時代背景下,“抄襲”需要被重新定義,寫作軟件的出現(xiàn)與應用,則可能成為我們再次想象中國網(wǎng)絡文學先鋒性的一個契機。

    “先鋒”(avant-garde)最初是戰(zhàn)爭術語,在文藝復興時期發(fā)展出一種比喻意義:“有意識地走在時代前面。”“先鋒”意味著某種事物具有超出自己時代的新特征。所謂網(wǎng)絡文學的先鋒性,簡言之,就是網(wǎng)絡文學在實踐中所包含的對傳統(tǒng)文學生產機制所具有的超越意義。

    一、“超文本”:落空的“先鋒性”預設

    在中國網(wǎng)絡文學發(fā)展之初,眾多作家和評論者都期待著網(wǎng)絡媒介能夠給文學實踐帶來某種“先鋒性”,這種期待最終大多落到了“超文本”特征上。“超文本”(Hypertext)最初是一種對信息技術的描述,最早被引進到中國也是在信息情報技術領域。“超文本”是指人們在閱讀和寫作時要通過鏈接等形式涉及到其他文本或材料。表面看超文本就像是給傳統(tǒng)文本配備了無數(shù)的辭典,但實際上又有本質區(qū)別:傳統(tǒng)文本通過辭典來加強對正文的理解,超文本則很少有統(tǒng)一的故事結構和指向,沒有完整的“正文”,而是通過多種鏈接的方式把文本的線索、方向和結局的可能性展現(xiàn)出來,讀者參與這種形式本身就具有重要意義。早在1994年,鐘志清就向國內介紹了“電腦文學”的“超文本”特征,而較早將其運用到中國網(wǎng)絡文學研究中的是黃鳴奮和歐陽友權等人,他們突出“超文本”的復雜性、非線性特征,強調其“是一個文本從單一文本走向復雜文本、從靜態(tài)文本走向動態(tài)文本的新形態(tài)。”后來,“超文本”成為中國網(wǎng)絡文學研究的重要概念。

    在中國網(wǎng)絡文學發(fā)展早期,網(wǎng)絡空間確實有一些具有“超文本”特征的實踐。例如,中國臺灣地區(qū)1990年代中后期開始有網(wǎng)絡詩歌寫作“非線性的形式”(nonlinear forms)的嘗試。大陸先鋒作家陳村在網(wǎng)絡論壇的實踐就被漢學家賀麥曉(Michel Hockx)稱為“連續(xù)不斷的先鋒性”。1999年1月,新浪網(wǎng)與《中華工商時報》聯(lián)合舉辦為期一年的題目為《網(wǎng)上跑過斑點狗》的接力小說活動。此后,許多文學網(wǎng)站也舉辦了“小說接龍”、“回環(huán)鏈”之類的活動,但通常應者寥寥,并沒留下有影響力的作品。在一些相對草根化的網(wǎng)站和論壇里,則自發(fā)形成了一些參與者稍多的形式實驗,例如清韻書院的“詩詞擂臺”,西祠胡同論壇的“網(wǎng)絡文學夢殺游戲”等。

    但是,這些“接龍”、“擂臺”、“夢殺”之類的形式實驗,很多都興盛于期刊連載機制,其“先鋒性”是紙質文學時代的先鋒性,且?guī)в絮r明的精英色彩,最終難免變成了小圈子里的自娛自樂。隨著榕樹下、清韻書院和各種文學論壇的衰落,網(wǎng)絡超文本的先鋒性預設徹底落空。對中國網(wǎng)絡文學研究狀況做過深入研究的崔宰溶指出:“中國的網(wǎng)絡文學研究還觸摸不到其研究對象的實際情況,理論空談較多。”“中國的網(wǎng)絡文學具有與西方的前衛(wèi)的、實驗性很強的網(wǎng)絡文學不同的獨特性,所以我們不能直接拿這些西方理論來分析國內的網(wǎng)絡文學。”面對這種困境,崔宰溶提出了立足本土,在網(wǎng)絡文學精英粉絲評論的基礎上形成“土著理論”的建議。

    二、媒介變革與“數(shù)據(jù)庫消費”:討論“先鋒性”的現(xiàn)實背景

    相對傳統(tǒng)文學而言,讀者感受到的網(wǎng)絡文學的獨特性,就在于其貼合了媒介變革所帶來的全新生活形態(tài),例如網(wǎng)絡時代的人與人之間、人與社會之間的關系。網(wǎng)絡文學逐漸形成了一套具有網(wǎng)絡性特征的文學生產機制,這套機制的現(xiàn)實實踐為我們帶來了重新想象網(wǎng)絡文學先鋒性的可能。

    隨著網(wǎng)絡時代的到來,人們的生活和消費方式發(fā)生了巨大改變。人們基于相似的興趣愛好、價值取向,逐漸形成了一些“趣緣社群”。以趣緣社群為中心,形成了豐富的粉絲文化。約翰·費斯克認為,作為受眾的讀者粉絲(消費者)在整個文化生產活動中具有重要作用,他們既是消費者又是生產者,他們將原初的資本主義文化工業(yè)提供的文本進行交流、改寫,形成新的文本。他們的消費方式,其實是“數(shù)據(jù)庫”式的:原作形成數(shù)據(jù)庫,讀者從中提取各種資料要素來進行創(chuàng)作/消費。日本學者東浩紀受到鮑德里亞、利奧塔等后現(xiàn)代思想家的“宏大敘事”與消費理論啟發(fā),并且發(fā)展了日本學者大冢英志的“故事消費”、“數(shù)據(jù)庫消費”的觀點,他認為,在日本“從現(xiàn)代社會往后現(xiàn)代社會發(fā)展的潮流中,我們的世界觀原本是被故事化且電影化的世界觀所支撐,轉為被資料庫式的、介面式的搜索引擎所讀取,出現(xiàn)了極大的改變。在此變動中日本的御宅族們,在七十年代失去了大敘事,在八十年代迎向了對失去的大敘事進行捏造的階段(故事消費),緊接著在九十年代連捏造的必要性都放棄了,迎接單純渴望資料庫的階段(資料庫消費)”。中國的社會現(xiàn)實很多方面與日本都有差異,但受日本ACG文化哺育的中國年輕一代在文化消費上卻與日本御宅族呈現(xiàn)出較大的相似性,基于角色設定和萌元素的“數(shù)據(jù)庫消費”的特征越來越鮮明。

    從近20年網(wǎng)絡文學發(fā)展歷程來看,隨著媒介革命的深入,網(wǎng)絡文學創(chuàng)作也存在著從宏大敘事到擬宏大敘事,再到數(shù)據(jù)庫寫作的轉變。但這種轉變并不是線性替代的,而是呈現(xiàn)出宏大敘事、擬宏大敘事和數(shù)據(jù)庫寫作共存的局面。在網(wǎng)絡文學發(fā)展早期,當時的“網(wǎng)絡文學”主要還是傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的,例如榕樹下網(wǎng)站的作品,很多都是傳統(tǒng)期刊文學的網(wǎng)絡通俗版,具有鮮明的宏大敘事特征。安妮寶貝、李尋歡等人的作品較早地記錄并反映網(wǎng)絡時代最早的“網(wǎng)民”的生活和精神狀態(tài),引起了“網(wǎng)民”的共鳴。但網(wǎng)絡的媒介變革所帶來的巨變并不是傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的宏大敘事模式能夠把握的了,因此,在早期的抒情、感傷故事之后,這類紙質文學時代的敘事模式很難再滿足網(wǎng)絡時代讀者的訴求。這可能是榕樹下這類網(wǎng)站最終難以為繼的深層原因——互聯(lián)網(wǎng)經濟泡沫的破滅是其衰落的直接原因,但它在此前后一直都處于“沒多少人愿為這類故事買單”的境地。

    后來,隨著幻想類小說興起,各種新元素加入網(wǎng)絡寫作,幾乎重新定義了“網(wǎng)絡文學”這個概念。早期玄幻類、仙俠類小說雖遠離現(xiàn)實,但還是有完整世界觀架構和情節(jié)及意義指向的,類型小說也多具有宏大敘事的形態(tài)。但隨后,在網(wǎng)絡小說內部,出現(xiàn)了一些“擬宏大敘事”的小說,即依托于某個類型故事的基本框架,寫讀者想看的“梗”。讀者表面上是在消費類型故事,實際上是在消費“梗”之類的“數(shù)據(jù)”。最近的例子是商業(yè)成績和讀者口碑都較好的《顧道長生》,該小說的故事情節(jié)很簡單,現(xiàn)代的男主意外得到修仙法寶,認識了女主,然后一起去修煉打怪。實際上該作的修仙打怪情節(jié)并不出彩,但作品亮點在于它集合了很多即時流行的“梗”。在此之前,該作者的代表作《文藝時代》還是一部以細致講述中國電影圈的故事而著稱的“娛樂行業(yè)小說”,作者轉到仙俠小說的這種“跨類型”不是以前那種立足于某種類型來吸納其他類型,而是帶領著一個“粉絲群體”/“趣緣社群”的遷徙。因此,《顧道長生》所吸引的讀者,多數(shù)也是以前不熟悉(至少不是深度閱讀)仙俠小說、都市異能小說的讀者。那些以前熟悉仙俠小說、都市異能類小說的讀者反倒會指責說“這個作者寫的是言情文,是不講邏輯的,就靠淡淡地裝B。什么修道什么技能什么背景,沒有來龍去脈合理與否的考慮,就是一副我寫出來了那就是這樣的架勢。但是她文字還行,寫出來給人感覺還比較自然,所以不細想就過去了。如果你多想想,就只能腦補了”。在這里,《顧道長生》其實已經不是拘泥于某個類型的宏大敘事了,而是要借某個類型的擬宏大敘事,繼而進入“梗”的“數(shù)據(jù)庫消費”階段。具體來說,上面這位批評者所說的“只能腦補”的內容,對于本來一直看仙俠小說或都市異能小說的讀者來說確實是必要的,但對于多數(shù)隨著作者“遷徙”過來的讀者來說,就不是必要的,如果他們中間有人要去“腦補”一些仙俠的、都市異能的類型化設定故事,那就是“擬宏大敘事”。但多數(shù)“遷徙者”是不用這么做的,他們最看重的還是龐大的“數(shù)據(jù)庫”里的“梗”,而不是具體某個類型的合理性。

    這種數(shù)據(jù)庫消費方式的極致,便是同人創(chuàng)作。同人創(chuàng)作的歷史遠比互聯(lián)網(wǎng)悠久,但互聯(lián)網(wǎng)時代的到來,讓這種創(chuàng)作/消費形式獲得了極大發(fā)展。所謂“同人創(chuàng)作”,就是讀者(作者)在已經成型的文本(一般是流行文化文本)基礎上,借用原文本已有的人物形象、人物關系、基本情節(jié)和世界觀設定進行二次創(chuàng)作。而且采取的形式多種多樣,有小說、繪畫、視頻剪輯、歌曲、游戲等,不一而足,而同人作品對原文本的忠實程度并沒有定例,隨各衍生文本而定。同人創(chuàng)作重要的不是還原、重復原作,而是在原作之外發(fā)展出一些自己想看的“小敘事”。

    總體而言,網(wǎng)絡文學不僅在媒介技術上,也在敘述法則和生產消費模式上,與網(wǎng)絡時代年輕一代的狀態(tài)合拍。但在傳統(tǒng)紙質文學及部分“古典”的網(wǎng)絡類型小說(如歷史類小說、都市類小說)中,傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的規(guī)范(宏大敘事為主)仍然有很大影響,這種影響在一定程度上制約了“數(shù)據(jù)庫消費”導向的網(wǎng)絡文學創(chuàng)作,使部分作者只能求助于寫作軟件之類的工具。

    三、寫作軟件與變化的“真實”:網(wǎng)絡文學在數(shù)據(jù)庫消費時代的變革

    現(xiàn)在媒體集中關注報道的寫作軟件,實際上只是一種作為寫作輔助工具的字庫。它們“能按照一定規(guī)律組合生成詞組、句子、段落。生成器的主要原理是對關鍵詞的自定義組合,通過構建一些有規(guī)律的范式,將關鍵詞進行替換”。例如“大作家”寫作軟件,在其工作臺,用戶可以選擇故事背景、主題色調、元素類型、角色配置等構成故事的種種要素,每個要素又有若干選項。選定元素組合之后可生成故事,但故事的拼貼痕跡還是很明顯的,需要作家對細部進行調整。實際上,那些使用寫作軟件的網(wǎng)絡作家,一般也不會依賴寫作軟件來生成核心創(chuàng)意,而是借它們找一些細節(jié)內容進行改寫,比如景物描寫、外貌刻畫等。這種用法跟過去作家使用《文學描寫辭典》(中國青年出版社,1982)、《中外文學名著描寫辭典》(福建人民出版社,1982)之類的文學工具書相比,并無本質差別。目前寫作軟件的基本架構,也跟之前的“描寫辭典”高度相似。

    如上所述,寫作軟件可以看作是一種數(shù)據(jù)庫擴充、查閱效率提升的“描寫辭典”,但寫作軟件在網(wǎng)絡時代的使用方式為我們反思網(wǎng)絡文學中的傳統(tǒng)現(xiàn)實主義創(chuàng)作規(guī)范提供了契機。傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說規(guī)范其實是一套宏大敘事的規(guī)范,如完整的世界構造和因果鏈條、明確的價值指向等,是在笛福、菲爾丁、簡·奧斯丁、巴爾扎克等人的創(chuàng)作實踐中逐步確立起來的,這些規(guī)范都需借助大量細節(jié)來保證,因而“細節(jié)真實”成為傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說最基本的要求。傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說的世界構造,在網(wǎng)絡小說“土著”評論中被稱為“世界觀”。“世界觀”在漢語里原意為“對世界的總的和根本的看法”,被游戲玩家和網(wǎng)絡小說的“土著”評論者創(chuàng)造性地用來指“包含一個虛構世界并以此為核心的一套設定”。“為了構架出一個完整、自洽、有氣象的世界,世界觀設定通常要包含這樣幾大要素:歷史、地理、種族、政治、語言、物理、畫風等等。”如果我們以“世界觀”的視角來看待那些傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說以及使用傳統(tǒng)現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法的網(wǎng)絡歷史類小說、都市類小說,就會發(fā)現(xiàn)這些小說里的細節(jié)性內容,其實也可看作是設定好的“數(shù)據(jù)”。傳統(tǒng)作家通過查閱資料、采風,甚至借助《文學描寫辭典》來完成這些“數(shù)據(jù)”,而現(xiàn)在的網(wǎng)絡都市類小說、歷史類小說的作者,可能因積累不夠或更新壓力過大,無法自己完成“數(shù)據(jù)”,但他們又必須建構起由數(shù)據(jù)支撐的傳統(tǒng)的宏大敘事“世界觀”,便只好求助于“加強版”的“描寫辭典”即寫作軟件。與此相印證,目前被指責使用寫作軟件“抄襲”的網(wǎng)絡小說,也多是需要細節(jié)知識的歷史類、都市類小說。以涉嫌使用寫作軟件抄襲而引起很大爭議的《寒門崛起》28為例,該作被指抄襲的內容主要是背景知識、外貌景物描寫等細節(jié)性內容。實際上,正如不少讀者指出的,作為一部歷史類小說,“寒門(即《寒門崛起》——引者注)的火跟景物描寫關系不大,主要是融合了女頻的宅斗風格,再加上人物的刻畫比較優(yōu)秀。我也承認它抄襲了,但不能因為它抄襲就把書的優(yōu)點抹得一干二凈。”

    這種“求助于軟件”的寫作方式(即多數(shù)人所批評的“用軟件抄襲”),是傳統(tǒng)現(xiàn)實主義創(chuàng)作成規(guī)在數(shù)據(jù)庫消費時代的“應激反應”,它揭示了網(wǎng)絡文學創(chuàng)作中傳統(tǒng)現(xiàn)實主義“真實”原則的尷尬處境:雖然還占據(jù)一定位置,但實際作用已經不大。在實際閱讀中,除了少數(shù)口味偏傳統(tǒng)的讀者之外,許多讀者其實是跳過細節(jié)描寫的,這些細節(jié)主要起著“代入感”的作用(與讀者現(xiàn)實經驗對接,使其能快速進入小說世界)。實際上,這種需要細節(jié)來建構世界觀的小說(特別是歷史類小說)也在逐漸發(fā)生分化:有的成為更加注重細節(jié)的“歷史研究范”小說,如《宰執(zhí)天下》;有的則吸納新元素,特別是二次元文化,為類型注入新的可能性,如《我的二戰(zhàn)不可能這么萌》。

    在網(wǎng)絡文學生產機制中,通過追更、訂閱、評論、打賞等粉絲消費互動機制,讀者日益走向文學生產的中心,甚至成為作者的“供養(yǎng)人”。在數(shù)據(jù)庫消費時代,讀者與作者的關系是契約式的。可以設想,未來讀者與作者完全可能達成一種關于“真實”的“契約”——“我最想看的才是真實的”,當讀者為了讓作者“寫我真正最想看的東西”、“寫得更多一點更快一點”的時候,有完整因果的、細節(jié)充實的世界觀就不再是必要的,“細節(jié)真實”成為協(xié)議意義上的“仿真”,“梗”成為“最想看的真實”。

    結語

    在網(wǎng)絡文學發(fā)展初期,研究者基于“超文本”理論對網(wǎng)絡文學先鋒性的想象有其歷史意義。但網(wǎng)絡文學并沒有在這種超文本的先鋒性預設上得到長足發(fā)展,而是借助類型小說的形式迅速繁盛起來。在對超文本先鋒性的期望落空之后,研究者很快就轉向了對類型小說的文化批判。但千篇一律的毫無建設性的批判,也是一種喧囂的“失語”。寫作軟件對于網(wǎng)絡文學乃至整個文學的意義,不在于預言“智能寫作”的到來,而在于通過替代作者的部分勞動,提升“手工寫作”——最直接的就是將網(wǎng)絡作家以前用于雕琢細節(jié)描寫的時間節(jié)省下來,讓他們更好地雕琢一些“小敘事”(讀者想看的“梗”)。寫作軟件的存在,將數(shù)據(jù)庫消費的時代背景下傳統(tǒng)生產機制的“文學”概念及其成規(guī)的困境暴露出來。“真實”從“細節(jié)真實”到“想看的真實”的變化,展示了網(wǎng)文生產機制里孕育著的超越傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的可能,為我們提供了關于網(wǎng)絡文學先鋒性的全新想象。

    亚洲gv永久无码天堂网
    <dd id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></dd>
    <small id="yy8yy"><menu id="yy8yy"></menu></small>
    <sup id="yy8yy"><delect id="yy8yy"></delect></sup>
  • <noscript id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></noscript>
  • <sup id="yy8yy"></sup>
  • <tfoot id="yy8yy"></tfoot>
    <small id="yy8yy"></small>
  • <dd id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></dd>
    <sup id="yy8yy"></sup>
    <noscript id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></noscript>
    <noscript id="yy8yy"><dd id="yy8yy"></dd></noscript>