近日，由中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會(huì)主辦、中國(guó)作家網(wǎng)承辦的2017年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說排行榜征集活動(dòng)啟動(dòng)。同時(shí)，2017年中國(guó)作家協(xié)會(huì)重點(diǎn)作品扶持選題名單、中國(guó)作協(xié)2017年少數(shù)民族重點(diǎn)作品扶持篇目發(fā)布，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都有篇目入選。由此觀之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的身份和價(jià)值越來越清晰。

以網(wǎng)絡(luò)小說為主的類型文學(xué)，以高數(shù)量、廣覆蓋、快傳播、低門檻、強(qiáng)效益等特征，深刻改變著世紀(jì)之交文學(xué)場(chǎng)域的生態(tài)構(gòu)成，沖擊著傳統(tǒng)精英文學(xué)的生存境遇。這一迅速崛起的數(shù)字載體和感官消費(fèi)所孕育的新型文類，具有多向度的現(xiàn)象學(xué)闡釋空間——文本的載體、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)模式的革新，文本創(chuàng)作者和接受者主導(dǎo)關(guān)系結(jié)構(gòu)的顛覆，文本藝術(shù)功能由“文以載道”向“文以怡情”的整體轉(zhuǎn)型。但是，對(duì)于這一文類的文本學(xué)內(nèi)部特征和蘊(yùn)藉內(nèi)涵，還未被真正納入到主流化研究層面進(jìn)行學(xué)理性分析。于是，即使劉慈欣等已贏得國(guó)際科幻文學(xué)最高獎(jiǎng)，但國(guó)內(nèi)主流文學(xué)批評(píng)界除了贊許和肯定，整體反應(yīng)仍然不夠熱烈，遑論將其列為學(xué)科化文學(xué)經(jīng)典范疇進(jìn)行系統(tǒng)評(píng)價(jià)。至于其他數(shù)量龐大影響甚廣的類型文學(xué)，其經(jīng)典化構(gòu)建旅程還遠(yuǎn)未開啟而處于游牧狀態(tài)。

困境多元而龐雜

當(dāng)下類型文學(xué)經(jīng)典化所面臨的困境是多元而龐雜的。主要體現(xiàn)在：

類型文學(xué)經(jīng)典化構(gòu)建過程中合力缺失。文學(xué)經(jīng)典不是純?nèi)缓Y選的結(jié)晶，而是經(jīng)典化的構(gòu)建結(jié)果。中國(guó)新文學(xué)史上，魯迅、巴金、老舍、趙樹理等作家，都是在批評(píng)家、文學(xué)史家、文藝?yán)碚摷液蛷V大讀者的質(zhì)疑、爭(zhēng)議和辯護(hù)中，走向經(jīng)典作家序列的。雖然對(duì)于何為“經(jīng)典”的理解，古今中外眾說紛紜，但深刻的思想性、獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)性、鮮明的民族性、廣博的文化性，應(yīng)該是世界文學(xué)經(jīng)典所共同具備的四個(gè)特征。即使是諸多新文學(xué)作家的經(jīng)典之作，同樣處于不間斷的重新認(rèn)知和重構(gòu)評(píng)價(jià)的行進(jìn)當(dāng)中，它們具備了一定的文學(xué)經(jīng)典質(zhì)素，但能否是“永恒”的經(jīng)典，因經(jīng)典確立的歷史文化語境的變遷，仍充滿著未來的不確定性。類型文學(xué)的經(jīng)典化同樣需要多元合力的構(gòu)建，有些類型文學(xué)雖然具備了上述四要素，但只是獲得了被經(jīng)典化的前提和經(jīng)典之作的基本品質(zhì)，作品能否成為文學(xué)經(jīng)典，還要取決于特定時(shí)空條件下，批評(píng)家、文學(xué)史家、文學(xué)理論家、大眾讀者等形成的話語合力，共同在經(jīng)典構(gòu)建過程中的參與度和有效性。而當(dāng)前的諸多類型文學(xué)，還停留在孤芳自賞的階段，多元化的經(jīng)典構(gòu)建整體合力遠(yuǎn)未成型。

類型文學(xué)難以整體地真正進(jìn)入學(xué)院派批評(píng)視野。學(xué)院派是經(jīng)典化的重要話語力量，也是文學(xué)史圖譜的主要構(gòu)筑者。面對(duì)類型文學(xué)的琳瑯滿目和參差錯(cuò)落，學(xué)院派基于20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)主導(dǎo)的，以“社會(huì)性”“現(xiàn)代性”“個(gè)體性”為主體的學(xué)術(shù)話語，在分析和闡釋類型文學(xué)的特質(zhì)時(shí)，往往陷入失語和失效，進(jìn)而可能對(duì)之整體放逐。盡管學(xué)術(shù)界面對(duì)類型文學(xué)的強(qiáng)勢(shì)崛起，也在深刻地反思自身的話語局限和弊端，但大多僅止于反思。其中某些反思的動(dòng)機(jī)還是源于類型文學(xué)已經(jīng)一定程度上侵蝕著自身學(xué)科的疆域，被迫的反思也是為避免掩耳盜鈴的指責(zé)，而真正適合類型文學(xué)的新評(píng)價(jià)話語體系構(gòu)建還未達(dá)成共識(shí)。

類型文學(xué)普遍倚重?cái)⑹挛镔|(zhì)外殼的邏輯和雕刻，而與敘事的本義和指向相分裂。小說敘事無論是秉持“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”的曠野維度，還是堅(jiān)持“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”的密室方向，展示人類與世界被掩蓋的諸多隱秘，揭示隱藏在表象之下的社會(huì)與生命思考，都需要一個(gè)周密的小說物質(zhì)外殼——包含人物、語言、結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)，以及細(xì)節(jié)、情感、常識(shí)、邏輯等。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和精英文學(xué)的文學(xué)性本質(zhì)分歧，體現(xiàn)在生成“文本”的物質(zhì)外殼要素的差異。小說敘事的基本問題是“說什么”和“怎么說”，但類型文學(xué)關(guān)注“說什么”，而精英文學(xué)更關(guān)注“說什么”“怎么說”和“說完后”。雖然精英文學(xué)和類型文學(xué)，都是圍繞對(duì)歷史或未來的興趣、對(duì)人性和命運(yùn)的表達(dá)、對(duì)生活和世界的描摹等主題展開，但直通主題內(nèi)在性的道路卻有著巨大分野：精英文學(xué)兼顧小說物質(zhì)外殼和深邃意蘊(yùn)的藝術(shù)性契合，在磕磕絆絆云遮霧罩的敘事長(zhǎng)途跋涉中，抵達(dá)廣闊而豐富的想象瑰麗世界。沿途的美麗風(fēng)景與艱辛苦澀的“過程”，以及抵達(dá)目的之后欣賞體味的“終點(diǎn)”，都成為文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)接受駐足沉思與難以自拔的心靈享受。情感精微的物質(zhì)外殼和深邃歧義的主題闡釋，成就了精英文學(xué)的重要品質(zhì)標(biāo)識(shí)。而類型小說并未將目的地抵達(dá)之后的“思想與審美影響”視為最高品質(zhì)，它們更注重抵達(dá)目的地過程中崎嶇不平、驚心動(dòng)魄、跌宕起伏的沿途體驗(yàn)，并在敘事鋪設(shè)的迷宮體驗(yàn)中，力圖讓文學(xué)接受者獲得身心娛悅和快感釋放。至于最后目的地的到達(dá)，不過是演繹完一個(gè)可以預(yù)料的命題，獲得敘事疑惑的標(biāo)準(zhǔn)答案，緊隨其后的是遺忘那些敘事旅途中的險(xiǎn)惡。因此，它在物質(zhì)外殼的構(gòu)建當(dāng)中注入了更多的邏輯力量和匠心化的敘事精微，但包裹著的可能是乏善可陳的敘事主題。

大量的類型文學(xué)將敘事之“事”凌駕于敘事之“人”，無法在“文學(xué)是人學(xué)”的本位命題方面進(jìn)行創(chuàng)造性的深度開掘。精英文學(xué)將“人”作為文學(xué)敘事的核心命題，對(duì)人的審視、表達(dá)、洞悉，那些與人有關(guān)的文化、歷史、社會(huì)、命運(yùn)的牽涉，都是為“人”“人性”“人道主義”而服務(wù)。幾乎所有的精英文學(xué)經(jīng)典，都將對(duì)人的塑造置于敘事的首位，那些對(duì)人性描摹深刻、對(duì)情感刻畫入微、對(duì)命運(yùn)思考深邃的作品，就能夠穿越歷史時(shí)空，啟悟一代代迷茫探知中的鮮活生命。類型文學(xué)雖然也在塑造人，但構(gòu)成類型文學(xué)最獨(dú)特?cái)⑹潞诵牡氖菍?duì)“事”的鋪陳。事的巧妙、未知、延續(xù)、斷裂、奇異，挑戰(zhàn)著大眾在嚴(yán)肅而沉悶精神生活中的感官味蕾，這也是它能夠吸引大眾閱讀的最大資本。類型文學(xué)的遞進(jìn)、快速、單線、游戲的特征，使框架過于外露而無法搭載思想和藝術(shù)的厚重。類型文學(xué)的敘事者和期待者關(guān)心的是“閱讀享受”，他們無暇考慮審美感悟和沉潛思考。類型文學(xué)構(gòu)筑故事的良苦用心，最終使創(chuàng)作和閱讀成為一場(chǎng)完美配合，共同參與“敘事冒險(xiǎn)游擊戰(zhàn)”。因此，絕大多數(shù)類型文學(xué)依靠故事性、敘事性、動(dòng)作線等“事學(xué)”而非“人學(xué)”，來控制文本敘事的節(jié)奏和走向，放棄了對(duì)敘事背后意義生發(fā)空間的營(yíng)造，很難橫跨時(shí)空隧道觸摸到人類的心靈溫度和精神質(zhì)地，而經(jīng)典需要的正是人性的永恒和生命的洞察。如果類型文學(xué)能堅(jiān)持對(duì)“事學(xué)”不斷進(jìn)行敘事突破的同時(shí)，輔之以對(duì)“人學(xué)”的深度和豐富景深的探幽，則既可以突破精英文學(xué)的范疇限度而保持自身的文體特征，又能充分汲取精英文學(xué)經(jīng)典的共性內(nèi)在品質(zhì)，來矯正類型文學(xué)自身難以克服的文體局限，夯實(shí)經(jīng)典化構(gòu)建的文學(xué)資本。

經(jīng)典化實(shí)踐有輕有重

文學(xué)的經(jīng)典化，與其說需要經(jīng)過時(shí)間的洗禮和歷史的沉淀，不如說這是一場(chǎng)文學(xué)場(chǎng)域內(nèi)各權(quán)力主體抗衡和博弈的持久戰(zhàn)，必然性和偶然性、確定性和不確定性共生共存。類型文學(xué)由自發(fā)自為的狀態(tài)走向自覺的文學(xué)經(jīng)典化行程，需要開啟經(jīng)典化的行動(dòng)實(shí)踐。

除了將類型文學(xué)納入學(xué)科化的研究范疇、納入文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的激勵(lì)范疇之外，還有必要將之納入受眾的言說范疇。文學(xué)史經(jīng)驗(yàn)證明，“廣大”人民群眾往往是文學(xué)經(jīng)典化的重要推動(dòng)力量。當(dāng)然，由于目前類型文學(xué)的主要受眾集中于青少年群體，屬于“亞文化”“部落”群體。即使類型文學(xué)的市場(chǎng)效益和資本增長(zhǎng)數(shù)字驚人，也至多說明類型文學(xué)的經(jīng)濟(jì)效益業(yè)績(jī)，而無法作為受眾分布均衡廣泛、人民群眾喜聞樂見的有力證據(jù)。因此，類型文學(xué)只有真正被“廣”且“大”的人民群眾歡迎，某部作品才可能具備經(jīng)典化的準(zhǔn)入門檻。

當(dāng)然，更為關(guān)鍵的是，類型文學(xué)需要提升自身思想和藝術(shù)的原創(chuàng)性與內(nèi)生力。世界經(jīng)典作家，如卡夫卡、博爾赫斯、托爾斯泰、福克納、魯迅、沈從文等作家，他們無不以思想和美學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性而著稱，他們?nèi)缤膶W(xué)起源的“原型”，提供著可被不斷闡釋和持續(xù)衍生的思想與藝術(shù)的資源寶庫，影響了和影響著同時(shí)代、后時(shí)代、跨地域的作家作品。在經(jīng)典作家作品的基石之上，文學(xué)后輩不斷抵進(jìn)文學(xué)自我突破的新高峰，以璀璨的文學(xué)獨(dú)創(chuàng)性光芒，構(gòu)筑起了文學(xué)史的輝煌長(zhǎng)河，成就了自身和作品的經(jīng)典地位。類型文學(xué)同樣需要堅(jiān)守以文質(zhì)為本的藝術(shù)準(zhǔn)則。但事實(shí)是，類型文學(xué)在“點(diǎn)擊經(jīng)濟(jì)”的刺激下，充斥著嚴(yán)重的模仿抄襲、粗鄙濫制、復(fù)制生產(chǎn)、粗獷放任等褻瀆文學(xué)尊嚴(yán)、踐踏獨(dú)創(chuàng)品格、侵犯藝術(shù)權(quán)利的主體性淪陷的嚴(yán)重問題，引申出一系列的消極后果，直接阻礙著類型文學(xué)經(jīng)典化的自信。

類型文學(xué)的經(jīng)典化構(gòu)建，需要的絕不僅僅是外圍的機(jī)制賦予和學(xué)理探討，它們僅僅構(gòu)成了文學(xué)經(jīng)典化的催化劑，而不是萬能靈藥和契約合同，根本之道仍是藝術(shù)法則的恪守、文學(xué)生命的呵護(hù)、人世萬千的洞悉。只有在受眾裁決與藝術(shù)獨(dú)立之間“戴著鐐銬跳舞”，類型文學(xué)才能在不斷磨礪中覓得平衡區(qū)間，蹣跚走向艱辛而漫長(zhǎng)的經(jīng)典化征程。

（作者：金春平 系山西財(cái)經(jīng)大學(xué)文化傳播學(xué)院副教授、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館客座研究員）