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    中國作家協(xié)會主管

    文化遺產(chǎn):一場全球化時代的文化啟蒙 ——寫在第12個文化遺產(chǎn)日到來之際
    來源:中國民族報 | 鄭茜  2017年06月12日08:34

    1

    把“文化遺產(chǎn)日”與“自然遺產(chǎn)日”合二為一——2017年6月的第二個星期六,彌合了一道觀念的裂痕。這意味著固有的二分法失效。人類文化本不可置身于自然之外,自然一旦被人類觀照,便與文化形成密不可分的關系。這本是一個簡單的道理。

    二分法的失效,是觀察中國遺產(chǎn)保護運動的一個入口與視角。從被媒體稱為“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元年”的2006年始,一系列絕對二分法便在以往12年間紛紛解體。比如,這一對概念——“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,當文化遺產(chǎn)運動超越了以物為中心的敘事,當人作為文化的行為主體被重新理解與闡釋,以往從歷史情境中割裂出來的孤立的物質(zhì)文化史,就被重新嵌入到人類精神文化史的序列中。這樣,物質(zhì)與精神、主體與客觀——僵化的二分法便被瓦解。我們借由非遺而升華了對人類文化整體的認識。

    事實上,過去12年間最深刻的一次彌合,來自于“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的和解。作為一對貫穿中國百年近代史的沖突母題,“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的概念對立與激烈交鋒,始終連綿于我們的思想史與文化觀。但在過去12年間的遺產(chǎn)保護運動中,一個決定性的和解終于達成——我們發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)原來竟能變身為現(xiàn)代化的重要資源與珍稀資本,“國故”竟然可以推動現(xiàn)代化的創(chuàng)新與創(chuàng)造,“草根”竟能突變成“國家文化符號”,“遺產(chǎn)”徑直變成當代生活的靈感與出發(fā)點……

    掙脫了二分法的桎梏,文化遺產(chǎn)從冷寂的歷史深處被召喚到火熱的現(xiàn)代化現(xiàn)場,參與進現(xiàn)實生活,并給予當代人以巨大的福利,釋放出磅礴的開拓力量,顯示出啟蒙般的文化意義——這是2006年至2017年呈現(xiàn)給我們的令人驚訝的景觀。

    2

    21世紀,文化遺產(chǎn)運動已成為最重大的國際政治和社會文化現(xiàn)象之一,成為全球化背景下各國參與政治、經(jīng)濟、文化競爭的新領域。作為文化遺產(chǎn)運動的后發(fā)國家,中國以“非遺元年”為標志性起點,迅速地在文化遺產(chǎn)領域大步進取——

    12年間,中國完成了對一些重要觀念的深刻認識:全球化時代,唯有文化遺產(chǎn),才是我們之所以成為“我們”的依據(jù),才是民族精神DNA的標識;唯有文化遺產(chǎn),才是塑造中華民族認同與國家認同的重要資源,中國人在全球化時代才可擁有自己的文化身份。

    12年間,中華民族的凝聚力憑借文化遺產(chǎn)運動而有效提升,文化軟實力有效增強,國家文化形象得到強有力地塑造。文化遺產(chǎn)運動直接或間接地引領了文化自信的思想理論大潮。

    12年間,文化遺產(chǎn)成為人民生活的重要組成部分,中國人的家園認同感空前提高,與家國故土的情感紐帶極大增強,與自然鄉(xiāng)野的和諧度極大提升。

    與此同時,作為世界上唯一擁有延續(xù)至今、從未斷裂過的古老文明的國家,中國試圖在全球化背景下,基于自身的傳統(tǒng)知識與歷史去理解自己的文化遺產(chǎn),并用中國經(jīng)驗回答遺產(chǎn)運動所帶來的一系列重大問題,嘗試為全人類的遺產(chǎn)保護事業(yè)貢獻中國智慧——

    12年間,我們在學習西方遺產(chǎn)范式的過程中,基于中國國情而初步建立起了一套屬于自己的文化遺產(chǎn)保護實踐體系,由此開啟了以國家為主體立法保護的現(xiàn)代遺產(chǎn)事業(yè)。

    12年間,我們通過空前未有的遍及整個國土的“地毯式”“拉網(wǎng)式”普查記錄,以及全面系統(tǒng)的分類整理,建立起了關于中華文化遺產(chǎn)的完整歷史性和專業(yè)化譜系;與此同時,傳承人制度的建立,加固了當代文化傳統(tǒng)消失與瀕危的脆弱鏈環(huán);由“政府—政策主導、民眾—社會參與、學者—理論建設”三股核心力量打造的保護屏障快速形成;文化遺產(chǎn)保護的“公民倫理”,正在逐漸養(yǎng)成……

    12年間,已有學者以不照搬西方譜系框囿中國遺產(chǎn)事業(yè)為旨向,嘗試回到中國自身的歷史文化邏輯中,去建立起一整套選擇、保存和傳承中華文化基因的遺產(chǎn)理論和方法,通過梳理中國本土的文化遺產(chǎn)知識譜系來建構(gòu)非遺保護的“中國范式”。可以預見的是,“中國范式”的提出將向全世界貢獻一條具有國際示范效應的新道路。

    3

    當然,過去12年間,我們的遺產(chǎn)事業(yè)也發(fā)生過在功利性誘惑之下的大量短時、短視現(xiàn)象,出現(xiàn)過因商業(yè)利益而扭曲文化本性的自殘、自殺行為。中國的文化遺產(chǎn)保護運動還將進行漫長的探索。

    事實上,無論在中國還是在全世界,文化遺產(chǎn)都已成為最具動態(tài)性的領域。過去12年間,文化遺產(chǎn)的概念與內(nèi)容都曾快速地發(fā)生過更新與變遷,涉及遺產(chǎn)的“本真性”這樣一些關鍵性概念,也在現(xiàn)實與理論的互動中,呈現(xiàn)出越來越強的包容性與彈性。可以預見的是,未來的文化遺產(chǎn)運動還將被不可預見的實踐一次次刷新。

    這些不可預見的因素來自于全球化背景及市場經(jīng)濟條件下,不同人群、族群和文化之間的大規(guī)模互動與交流。在流動、遷移、交融越來越頻繁的時代,在旅游大潮引領城鄉(xiāng)觀念的“錯位移置”間,文化——自然遺產(chǎn)將不再是一個僵化的概念。新的意義會不斷地被發(fā)現(xiàn),新的文化價值會不斷地創(chuàng)生,新的規(guī)則被不斷地寫進遺產(chǎn)運動的新“金科玉律”中。

    但不論怎樣,我們都是在探索文化的存續(xù)之法、傳習之途、應變之道,理解文化遺產(chǎn)在全球化時代的意義與價值。100多年前,中華民族用西方文化完成了一場近代啟蒙;今天,我們似正經(jīng)歷著一場來自自身古老文化遺產(chǎn)的新啟蒙,它不僅將延續(xù)我們的民族精神DNA,而且將給我們的未來提供強大的文化支撐。 

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