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把“文化遺產(chǎn)日”與“自然遺產(chǎn)日”合二為一——2017年6月的第二個星期六，彌合了一道觀念的裂痕。這意味著固有的二分法失效。人類文化本不可置身于自然之外，自然一旦被人類觀照，便與文化形成密不可分的關系。這本是一個簡單的道理。

二分法的失效，是觀察中國遺產(chǎn)保護運動的一個入口與視角。從被媒體稱為“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元年”的2006年始，一系列絕對二分法便在以往12年間紛紛解體。比如，這一對概念——“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，當文化遺產(chǎn)運動超越了以物為中心的敘事，當人作為文化的行為主體被重新理解與闡釋，以往從歷史情境中割裂出來的孤立的物質(zhì)文化史，就被重新嵌入到人類精神文化史的序列中。這樣，物質(zhì)與精神、主體與客觀——僵化的二分法便被瓦解。我們借由非遺而升華了對人類文化整體的認識。

事實上，過去12年間最深刻的一次彌合，來自于“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的和解。作為一對貫穿中國百年近代史的沖突母題，“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的概念對立與激烈交鋒，始終連綿于我們的思想史與文化觀。但在過去12年間的遺產(chǎn)保護運動中，一個決定性的和解終于達成——我們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)原來竟能變身為現(xiàn)代化的重要資源與珍稀資本，“國故”竟然可以推動現(xiàn)代化的創(chuàng)新與創(chuàng)造，“草根”竟能突變成“國家文化符號”，“遺產(chǎn)”徑直變成當代生活的靈感與出發(fā)點……

掙脫了二分法的桎梏，文化遺產(chǎn)從冷寂的歷史深處被召喚到火熱的現(xiàn)代化現(xiàn)場，參與進現(xiàn)實生活，并給予當代人以巨大的福利，釋放出磅礴的開拓力量，顯示出啟蒙般的文化意義——這是2006年至2017年呈現(xiàn)給我們的令人驚訝的景觀。

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21世紀，文化遺產(chǎn)運動已成為最重大的國際政治和社會文化現(xiàn)象之一，成為全球化背景下各國參與政治、經(jīng)濟、文化競爭的新領域。作為文化遺產(chǎn)運動的后發(fā)國家，中國以“非遺元年”為標志性起點，迅速地在文化遺產(chǎn)領域大步進取——

12年間，中國完成了對一些重要觀念的深刻認識：全球化時代，唯有文化遺產(chǎn)，才是我們之所以成為“我們”的依據(jù)，才是民族精神DNA的標識；唯有文化遺產(chǎn)，才是塑造中華民族認同與國家認同的重要資源，中國人在全球化時代才可擁有自己的文化身份。

12年間，中華民族的凝聚力憑借文化遺產(chǎn)運動而有效提升，文化軟實力有效增強，國家文化形象得到強有力地塑造。文化遺產(chǎn)運動直接或間接地引領了文化自信的思想理論大潮。

12年間，文化遺產(chǎn)成為人民生活的重要組成部分，中國人的家園認同感空前提高，與家國故土的情感紐帶極大增強，與自然鄉(xiāng)野的和諧度極大提升。

與此同時，作為世界上唯一擁有延續(xù)至今、從未斷裂過的古老文明的國家，中國試圖在全球化背景下，基于自身的傳統(tǒng)知識與歷史去理解自己的文化遺產(chǎn)，并用中國經(jīng)驗回答遺產(chǎn)運動所帶來的一系列重大問題，嘗試為全人類的遺產(chǎn)保護事業(yè)貢獻中國智慧——

12年間，我們在學習西方遺產(chǎn)范式的過程中，基于中國國情而初步建立起了一套屬于自己的文化遺產(chǎn)保護實踐體系，由此開啟了以國家為主體立法保護的現(xiàn)代遺產(chǎn)事業(yè)。

12年間，我們通過空前未有的遍及整個國土的“地毯式”“拉網(wǎng)式”普查記錄，以及全面系統(tǒng)的分類整理，建立起了關于中華文化遺產(chǎn)的完整歷史性和專業(yè)化譜系；與此同時，傳承人制度的建立，加固了當代文化傳統(tǒng)消失與瀕危的脆弱鏈環(huán)；由“政府—政策主導、民眾—社會參與、學者—理論建設”三股核心力量打造的保護屏障快速形成；文化遺產(chǎn)保護的“公民倫理”，正在逐漸養(yǎng)成……

12年間，已有學者以不照搬西方譜系框囿中國遺產(chǎn)事業(yè)為旨向，嘗試回到中國自身的歷史文化邏輯中，去建立起一整套選擇、保存和傳承中華文化基因的遺產(chǎn)理論和方法，通過梳理中國本土的文化遺產(chǎn)知識譜系來建構(gòu)非遺保護的“中國范式”。可以預見的是，“中國范式”的提出將向全世界貢獻一條具有國際示范效應的新道路。

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當然，過去12年間，我們的遺產(chǎn)事業(yè)也發(fā)生過在功利性誘惑之下的大量短時、短視現(xiàn)象，出現(xiàn)過因商業(yè)利益而扭曲文化本性的自殘、自殺行為。中國的文化遺產(chǎn)保護運動還將進行漫長的探索。

事實上，無論在中國還是在全世界，文化遺產(chǎn)都已成為最具動態(tài)性的領域。過去12年間，文化遺產(chǎn)的概念與內(nèi)容都曾快速地發(fā)生過更新與變遷，涉及遺產(chǎn)的“本真性”這樣一些關鍵性概念，也在現(xiàn)實與理論的互動中，呈現(xiàn)出越來越強的包容性與彈性。可以預見的是，未來的文化遺產(chǎn)運動還將被不可預見的實踐一次次刷新。

這些不可預見的因素來自于全球化背景及市場經(jīng)濟條件下，不同人群、族群和文化之間的大規(guī)模互動與交流。在流動、遷移、交融越來越頻繁的時代，在旅游大潮引領城鄉(xiāng)觀念的“錯位移置”間，文化——自然遺產(chǎn)將不再是一個僵化的概念。新的意義會不斷地被發(fā)現(xiàn)，新的文化價值會不斷地創(chuàng)生，新的規(guī)則被不斷地寫進遺產(chǎn)運動的新“金科玉律”中。

但不論怎樣，我們都是在探索文化的存續(xù)之法、傳習之途、應變之道，理解文化遺產(chǎn)在全球化時代的意義與價值。100多年前，中華民族用西方文化完成了一場近代啟蒙；今天，我們似正經(jīng)歷著一場來自自身古老文化遺產(chǎn)的新啟蒙，它不僅將延續(xù)我們的民族精神DNA，而且將給我們的未來提供強大的文化支撐。