《資本論》第一卷封面

2017年恰逢馬克思的著作《資本論》第一卷出版150周年。5月3日晚，英國(guó)拉夫堡大學(xué)社會(huì)科學(xué)部文化與經(jīng)濟(jì)教授、西方傳媒政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要開(kāi)創(chuàng)者格雷厄姆·默多克（Graham Murdock）在北京大學(xué)發(fā)表系列講座的最后一講“機(jī)器的生命——下一代的網(wǎng)絡(luò)”。講座由北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院吳靖教授主持。

格雷厄姆·默多克（右）在“機(jī)器的生命——下一代的網(wǎng)絡(luò)”講座現(xiàn)場(chǎng)。 主辦方供圖

該系列講座由北大人文社科研究院、社會(huì)學(xué)系、國(guó)際合作部聯(lián)合主辦，旨在追溯馬克思的核心思想，并探索這些見(jiàn)解對(duì)于分析當(dāng)代資本主義所具有的價(jià)值，聚焦傳播體系中不斷變化的組織結(jié)構(gòu)，及其組織協(xié)調(diào)一般經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所需的基本內(nèi)在要素，關(guān)注文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本身的龐大體系, 以及我們得以想象、描繪并探討當(dāng)下及未來(lái)可能性的文化空間。前四場(chǎng)講座，默多克分別從馬克思的原文本、企業(yè)壟斷及其對(duì)公共文化的掌控、新的消費(fèi)者體系、傳播與氣候危機(jī)等方面進(jìn)行論述。作為默多克系列講座的最后一場(chǎng)，他把重點(diǎn)放在了對(duì)“機(jī)器”及其使用的探討上。

在馬克思為撰寫(xiě)《資本論》而準(zhǔn)備的浩如煙海的手稿中，探討了機(jī)器在資本積累過(guò)程中的作用。馬克思觀察到的維多利亞式資本主義是由三種力量塑造的：蒸汽，以及后來(lái)由電力和化石燃料推動(dòng)的新技術(shù)所帶來(lái)的變革性可能；資本擁有者與新的工人階級(jí)為了控制這種變革的組織和方向而進(jìn)行的斗爭(zhēng)——盡管這些工人擁有的最主要的、常常也是唯一可以變現(xiàn)的東西就是他們的勞動(dòng)力；以及一個(gè)通過(guò)殖民征服而不斷擴(kuò)張的資本主義體系對(duì)全球資源的整合。

在過(guò)去的三十年里，上述三種力量發(fā)生了巨大變化。在我們的時(shí)代，核心技術(shù)是以數(shù)字處理為基礎(chǔ)的。20世紀(jì)70年代中期以來(lái)連續(xù)爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不僅使新自由主義復(fù)活，也使資本更為強(qiáng)大。這就進(jìn)一步削弱了勞動(dòng)者討價(jià)還價(jià)的權(quán)力，并且迅速加劇了財(cái)富的不均分配。因此，圍繞新一輪貿(mào)易與剝削結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的后殖民主義全球經(jīng)濟(jì)體系得以重建。時(shí)至今日，云計(jì)算、數(shù)據(jù)分析和人工智能等新技術(shù)的融合，正在創(chuàng)造著一個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)，即物聯(lián)網(wǎng)，它使我們想起并重新思考馬克思一百多年前提出的問(wèn)題。最后一次講座正是討論這些發(fā)展的來(lái)龍去脈及其對(duì)未來(lái)世界的影響和沖擊。

19世紀(jì)機(jī)器的興起：巴比奇的分析機(jī)

默多克以19世紀(jì)初的一本著作開(kāi)場(chǎng)：《論機(jī)械與制造業(yè)的經(jīng)濟(jì)》（On the Economy of Machinery and Manufactures），作者是英國(guó)著名數(shù)學(xué)家巴比奇（Charles Babbage）。馬克思在《資本論》的第一卷中，也對(duì)此進(jìn)行了論述，他認(rèn)為巴比奇繪制了一幅新工業(yè)體系下非常詳盡的機(jī)器使用地圖。這是歷史上第一次出現(xiàn)人們聚集在巨大的建筑里，大量的機(jī)器同時(shí)在運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)象。“本卷的目的是指出使用工具和機(jī)器帶來(lái)的效果和優(yōu)勢(shì)——努力為他們的行動(dòng)方式分類——并追蹤應(yīng)用機(jī)器取代人類手臂技能和力量的起因和后果。”

當(dāng)時(shí)機(jī)器應(yīng)用最為廣泛和深入的就是棉紡織業(yè)。馬克思從德國(guó)來(lái)到英國(guó)，曾在曼徹斯特進(jìn)行過(guò)深入的研究，對(duì)棉紡織業(yè)中機(jī)器對(duì)人工的取代非常了解。以前，人們?cè)讵M小的空間前后移動(dòng)手動(dòng)進(jìn)行棉紡織，但是在巴比奇的書(shū)中你會(huì)看到，棉紡織由大型的機(jī)器完成，蒸汽機(jī)為其提供著動(dòng)力。作為第一個(gè)描繪這一系統(tǒng)的人，巴比奇認(rèn)為最有效的機(jī)器使用方式是進(jìn)行細(xì)致的分工。他希望在工業(yè)系統(tǒng)中拆分各個(gè)部分，這樣每一部分都可以高效運(yùn)轉(zhuǎn)，最后集合在一起，機(jī)器可以看作是提高生產(chǎn)率的引擎。他認(rèn)為，生產(chǎn)中包含的工序愈多，則所需要的學(xué)習(xí)時(shí)間愈長(zhǎng)。如果一個(gè)工人無(wú)需從事全部工序而只做其中少數(shù)工序或一道工序，就會(huì)很快學(xué)會(huì)并上手，整個(gè)系統(tǒng)的生產(chǎn)率也會(huì)提高。

巴比奇的這本書(shū)非常出名，但是另一件事讓他更加名聲大噪。1834年巴比奇發(fā)明了一臺(tái)分析機(jī)，當(dāng)時(shí)還有卡通作品來(lái)表現(xiàn)這一發(fā)明場(chǎng)景。但是問(wèn)題在于，當(dāng)時(shí)的技術(shù)水平無(wú)法達(dá)到巴比奇所預(yù)期的那樣——機(jī)器不僅可以代替人的體力勞動(dòng)，還可以重現(xiàn)人的思想。他的朋友勒芙蕾絲伯爵夫人（Augusta Ada King, Countess of Lovelace）為該分析機(jī)編寫(xiě)算法，并于1843 年公布了世界上第一套算法。巴比奇的分析機(jī)后來(lái)被認(rèn)為是最早期的計(jì)算機(jī)雛形，而勒芙蕾絲的算法則被認(rèn)為是最早的計(jì)算機(jī)程序和軟件。值得一提的是，勒芙蕾絲是著名英國(guó)詩(shī)人拜倫之女，但是不同于那些沉迷于捕獵、遛狗、熱衷豪華晚宴的貴族，勒芙蕾絲是19世紀(jì)著名的數(shù)學(xué)家。雖然當(dāng)時(shí)機(jī)器能完成的事情還很有限，但是勒芙蕾絲描述了她的想法：“分析機(jī)（巴比奇想象的計(jì)算機(jī)）可以根據(jù)我們的指令做任何事情。它可以進(jìn)行分析，但是無(wú)法預(yù)測(cè)任何分析關(guān)系或事實(shí)。”現(xiàn)在看來(lái)，那是一個(gè)笨重的機(jī)器，但不久，就出現(xiàn)了更為小巧的機(jī)器。

不過(guò)在19世紀(jì)中期，人們并沒(méi)有特別在意這個(gè)機(jī)器，只是把它當(dāng)作眾多機(jī)器玩具中的一個(gè)。但是馬克思關(guān)注到了這個(gè)例子，在他《資本論》的第一卷中開(kāi)始思考機(jī)器，思考機(jī)器在生產(chǎn)中的作用，以及機(jī)器如何替代人力的問(wèn)題。在他的筆記中，相關(guān)的思考有5頁(yè)，其中引起巨大爭(zhēng)論的就是他在綱要里所說(shuō)的“機(jī)器論片斷”：“隨著大型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在工作中創(chuàng)造真正的財(cái)富，相比于對(duì)人工勞動(dòng)時(shí)長(zhǎng)的依賴，更依賴于機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)長(zhǎng)。而機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的效率取決于科學(xué)在生產(chǎn)上的應(yīng)用。”這挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，因?yàn)橐酝藗冋J(rèn)為，勞動(dòng)時(shí)間是生產(chǎn)的重要要素。但是現(xiàn)在有了一種質(zhì)疑，也許知識(shí)，體現(xiàn)在機(jī)器在生產(chǎn)中的應(yīng)用才是更為重要的要素。這意味著工人在這個(gè)話語(yǔ)體系里逐漸消失了。“在生產(chǎn)過(guò)程中，工人的勞動(dòng)的重要性大不如前；取而代之的是，人類將更多地被視為監(jiān)督者和監(jiān)管者。”這是一個(gè)非常激進(jìn)的觀點(diǎn)，與當(dāng)時(shí)大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)相異。

格雷厄姆·默多克（Graham Murdock）

智能機(jī)器時(shí)代：機(jī)器人記者會(huì)獲得普利策新聞獎(jiǎng)嗎？

現(xiàn)在，我們進(jìn)入到了馬克思不曾想象過(guò)的時(shí)代——智能機(jī)器時(shí)代。這是一個(gè)基礎(chǔ)性的變化，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在談?wù)摰牟辉偈怯?jì)算機(jī)根據(jù)編程工作的問(wèn)題，而是機(jī)器的自主學(xué)習(xí)問(wèn)題。機(jī)器承載人類大腦的能力越來(lái)越強(qiáng)，它們通過(guò)經(jīng)驗(yàn)和程序來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。現(xiàn)在的問(wèn)題在于，機(jī)器是否會(huì)有生命，是否可以實(shí)現(xiàn)自主控制？

如果我們環(huán)顧四周，會(huì)發(fā)現(xiàn)機(jī)器已經(jīng)充斥在我們的生活中。如果你生活在日本，不想生小孩，可以買一個(gè)機(jī)器人嬰兒；覺(jué)得養(yǎng)狗麻煩可以養(yǎng)一條機(jī)器狗；在餐廳里有機(jī)器人服務(wù)員，甚至可以在婚禮上使用機(jī)器人證人，履行一系列法律流程。有人甚至認(rèn)為智能機(jī)器是另一個(gè)平行宇宙，融入在我們的生活中。

利用軟件撰寫(xiě)新聞，也已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)新職業(yè)。一款名為Quill的寫(xiě)作軟件由創(chuàng)建于2010年的芝加哥公司Narrative Science推出，它能將數(shù)值轉(zhuǎn)化為有故事情節(jié)的敘述文。Quill曾被用來(lái)撰寫(xiě)電視及網(wǎng)絡(luò)上棒球賽事的比賽報(bào)告，其早期的成功在于能自行生成合理的標(biāo)題。如今，Narrative Science還將Quill租給T. Rowe Price、瑞士信貸、USAA等金融客戶，幫助其撰寫(xiě)更加深入、冗長(zhǎng)的共同基金業(yè)績(jī)報(bào)告。“原先需要一小幫人花費(fèi)數(shù)周才能完成的工作，如今只要幾秒鐘”，公司CEO Stuart Frankel說(shuō)：“我們?yōu)橐恍┙鹑诳蛻糇珜?xiě)的報(bào)告在10-15頁(yè)之間”。這也意味著，Quill會(huì)威脅到很多人的工作。實(shí)際上，這正是巴比奇當(dāng)年想要實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，在幾乎不耗費(fèi)人力的情況下實(shí)現(xiàn)高效生產(chǎn)。有人甚至說(shuō)5年之內(nèi)，機(jī)器人記者會(huì)獲得普利策新聞獎(jiǎng)。默多克覺(jué)得這個(gè)預(yù)測(cè)太樂(lè)觀了，不過(guò)他補(bǔ)充道：“10年之內(nèi)倒是有可能。”

計(jì)算機(jī)現(xiàn)在還可以生產(chǎn)出藝術(shù)作品。西方藝術(shù)的很多作品都可以通過(guò)谷歌軟件再生產(chǎn)、再創(chuàng)作，包括梵高的《星空》、蒙克的《吶喊》等名畫(huà)。這些作品可以滿足大眾的需求，如果想在走廊掛一幅畫(huà)，不必再去找藝術(shù)家，直接在電腦上操作，說(shuō)明需要哪個(gè)畫(huà)家的風(fēng)格就可以。大型的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面也不再需要烏烏泱泱一大堆士兵演員站在那里，機(jī)器編程就可以實(shí)現(xiàn)這樣的效果。卡耐基梅隆大學(xué)機(jī)器人研究所教授William (Red) Whittaker還開(kāi)發(fā)出了一系列用于空間探索、礦業(yè)、農(nóng)業(yè)的自動(dòng)化機(jī)器人，醫(yī)用機(jī)器人的應(yīng)用也越來(lái)越廣泛，機(jī)器人手術(shù)的成功率和準(zhǔn)確率都比一名技術(shù)高超的醫(yī)生都要高。

更智能化的思維機(jī)器（Thinking machines）也出現(xiàn)了，Google 旗下的 DeepMind 已經(jīng)成為 AI 領(lǐng)域的明星，其將機(jī)器學(xué)習(xí)和系統(tǒng)神經(jīng)科學(xué)的最先進(jìn)技術(shù)結(jié)合起來(lái)，建立強(qiáng)大的通用學(xué)習(xí)算法。DeepMind公司研發(fā)的人工智能“阿爾法圍棋”（AlphaGo）與九段專業(yè)棋手李世石人機(jī)大戰(zhàn)也一度成為社會(huì)性焦點(diǎn)事件，并以4：1的壓倒性優(yōu)勢(shì)獲得了勝利。這一事件顛覆了人們的認(rèn)知，圍棋這樣一個(gè)機(jī)器復(fù)雜的競(jìng)賽類游戲，機(jī)器都可以通過(guò)學(xué)習(xí)掌握，人工智能未來(lái)的發(fā)展空間無(wú)限。 

機(jī)器未來(lái)的憂思：被資本掌握的技術(shù)

接下來(lái)的發(fā)展，不再是我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)互聯(lián)網(wǎng)連接，而是物聯(lián)網(wǎng)的實(shí)現(xiàn)（The internet of things）。現(xiàn)在我們通過(guò)各種社交工具互動(dòng)，以后機(jī)器之間也會(huì)進(jìn)行交流，搜集大量的信息。發(fā)展到最后，機(jī)器的功能會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大，并且改變?nèi)f物的互聯(lián)方式。私人汽車可以在馬路上自由行駛，但是每到一處都傳遞著信息，我們?nèi)ツ摹⒃趺慈ァ⒋舳嗑谩械倪@些信息都是關(guān)于“我”的。于是乎最基本的問(wèn)題變成了，誰(shuí)有機(jī)會(huì)接觸到這些信息？這些信息又被用來(lái)做什么了？盡管我們不想或是意識(shí)不到，但是我們每天產(chǎn)生的大量信息還是會(huì)被自動(dòng)記錄下來(lái)。連通網(wǎng)絡(luò)的智能電視可以把電視機(jī)前用戶的對(duì)話錄下來(lái)，如果所說(shuō)的話包含個(gè)人或其他敏感信息，這些信息都會(huì)被使用的語(yǔ)音識(shí)別功能捕獲，并傳輸給第三方。

我們所處的是一個(gè)全新的時(shí)代，一個(gè)機(jī)器可以有其自己生命的時(shí)代，甚至可能脫離人類掌控的時(shí)代。對(duì)此有人樂(lè)觀，有人悲觀。有人認(rèn)為機(jī)器可以代替人類做那些繁瑣骯臟的工作，而騰出時(shí)間來(lái)做更有意思的事情。另一些人則認(rèn)為，機(jī)器會(huì)導(dǎo)致大量的失業(yè)。

一項(xiàng)頗具影響力的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示。未來(lái)五年，機(jī)器的出現(xiàn)會(huì)導(dǎo)致大量失業(yè)。其中被代替比例最高的是辦公室行政支持類工作和生產(chǎn)工作，將近2/3的交通運(yùn)輸類工作也將會(huì)被替代。零售領(lǐng)域、醫(yī)療和餐飲行業(yè)也深受影響。“但是幸運(yùn)的是，教育、培訓(xùn)和圖書(shū)館行業(yè)只有22%會(huì)被取代。相比之下，教育是一個(gè)比其他大多數(shù)職業(yè)都要好的選擇，盡管收入不高，但是很安全。”默多克打趣道。

馬克思認(rèn)為，以知識(shí)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)使得“整個(gè)社會(huì)和社會(huì)中的每個(gè)人擁有了大量的可用時(shí)間，為每個(gè)人發(fā)展出最大的生產(chǎn)力提供了空間。而真正的財(cái)富是每個(gè)人發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力”。在這一點(diǎn)上馬克思是非常樂(lè)觀的。在關(guān)于后資本主義的論述中，馬克思認(rèn)為：“在理想的共產(chǎn)主義社會(huì)，我可以今天做一件事，明天做另一件事。上午打獵，下午釣魚(yú)，晚上飼養(yǎng)家畜，晚飯后還可以進(jìn)行批判，因?yàn)槲矣兴枷耄槐爻蔀橐粋€(gè)專門的獵人、漁夫、牧人或是批評(píng)家。”我們可以全方位探索自身——我們的創(chuàng)造力、智慧、溫柔和殘暴——而且每個(gè)人都可以有時(shí)間來(lái)思考一點(diǎn)哲學(xué)。在馬克思想象的理想社會(huì)里，人們不再有固定的職業(yè)，不需要為了賺錢而工作，人們可以充分探索自身的潛力。人們不再被奴役、被迫勞動(dòng)，而機(jī)器為這種愿景提供了可能。

但是“自然本身沒(méi)有創(chuàng)造出機(jī)器，沒(méi)有機(jī)車、鐵路、電報(bào)……它們是知識(shí)的力量，被對(duì)象化了。”真正的力量在于知識(shí)，可問(wèn)題在于，誰(shuí)掌控著這些知識(shí)，這些用來(lái)制造機(jī)器的知識(shí)？誰(shuí)來(lái)決定生產(chǎn)什么樣的機(jī)器？賦予機(jī)器什么樣的功能？機(jī)器能力范圍的限制在哪？馬克思開(kāi)始質(zhì)疑：“大型產(chǎn)業(yè)已經(jīng)進(jìn)入到科學(xué)被迫為資本服務(wù)的階段。發(fā)明成了一門生意。”這是一個(gè)非常悲觀的想法，馬克思意識(shí)到科學(xué)已經(jīng)被資本所掌控，實(shí)際上“權(quán)力”在整個(gè)體系中是最重要的。 

霍金，這位我們這個(gè)時(shí)代最偉大的探索宇宙的物理學(xué)家，和機(jī)器有一種很特殊的關(guān)系：因?yàn)樗陨淼募膊。瑹o(wú)法說(shuō)話，只能通過(guò)機(jī)器來(lái)表達(dá)。但是最近他發(fā)表過(guò)一段演說(shuō)：“如果機(jī)器生產(chǎn)帶來(lái)的財(cái)富可以被共享，那么每個(gè)人都可以一生享受奢侈的休閑時(shí)光；但如果機(jī)器的擁有者成功地阻止了財(cái)富的再分配，大多數(shù)人都會(huì)凄慘地結(jié)束一生。迄今為止，趨勢(shì)似乎是在朝后者方向發(fā)展，技術(shù)正前所未有地加劇著不平等。”

這是一個(gè)新戰(zhàn)場(chǎng)，影響著生活的方方面面，將萬(wàn)物互聯(lián)，有著前所未有的強(qiáng)大的力量。最重要的問(wèn)題是誰(shuí)是控制者，誰(shuí)是這個(gè)系統(tǒng)的生產(chǎn)率的既得利益者？ 機(jī)器的出現(xiàn)被認(rèn)為是解放了人類的雙手，但事實(shí)上機(jī)器的出現(xiàn)異化了人類的工作，人們?cè)诓倏v機(jī)器時(shí)不知道自己在干什么，人們之間也變得陌生。機(jī)器看似讓人自由了，但是是資本掌控了科學(xué)，而且科技資本的集中化越來(lái)越明顯。大公司掌握著機(jī)器人、人工智能、VR等技術(shù)，而這些技術(shù)正是將改變我們的未來(lái)的技術(shù)。

在華爾街的高科技資本運(yùn)作亦是如此。2014年，華爾街的獎(jiǎng)金是所有全職工作最低工資標(biāo)準(zhǔn)的工人收入總和的2倍。這還只是獎(jiǎng)金，不包含基本工資。

在機(jī)器的使用這一問(wèn)題上，一直存在著矛盾：機(jī)器的出現(xiàn)是為了解放人類，讓人類獲得更多的自由時(shí)間；但這些技術(shù)被營(yíng)利性大型公司所掌握，很多問(wèn)題不是技術(shù)本身的問(wèn)題，而是公司的政策條規(guī)使然。比如，臉書(shū)的新聞推送會(huì)根據(jù)用戶的喜好、興趣、消費(fèi)習(xí)慣來(lái)選擇，用戶看到的世界是對(duì)他們已經(jīng)形成的觀念的再確認(rèn)而已，不會(huì)挑戰(zhàn)他們的觀念，也不會(huì)讓他們產(chǎn)生新鮮的想法。我們的虛擬社交實(shí)際上只是我們現(xiàn)實(shí)社交的延伸，并非對(duì)全世界開(kāi)放。但是現(xiàn)實(shí)是，很多重大問(wèn)題需要站在全球的視角來(lái)解決。我們面臨這樣的一個(gè)矛盾：日常生活中我們的圈子越變?cè)叫。@也是商業(yè)公司希望看到的，這樣我們可以頻繁地使用社交軟件與這些人互動(dòng)；但是我們所處的世界要求我們了解遠(yuǎn)方的人，不僅是地理上的遠(yuǎn)方，而且是想象的遠(yuǎn)方。我們需要知道為什么有些人是以不同的方式看待世界。

默多克認(rèn)為，我們需要對(duì)這些公司的管控發(fā)起挑戰(zhàn)，因?yàn)檫@些公司的操作不過(guò)是為了一己私利，而不是真正替用戶著想。技術(shù)本身是有無(wú)限潛力的，但是公司是盈利性質(zhì)的，我們可以在更廣闊的領(lǐng)域使用技術(shù)，但是首先我們需要讓技術(shù)脫離這些商業(yè)公司的掌控。我們被機(jī)器所包圍，這是每個(gè)人都無(wú)法回避的問(wèn)題，這是每個(gè)人都要進(jìn)行的抗?fàn)帯?/p>

此外，默多克提出了一些值得我們深思的問(wèn)題：我們?cè)摪涯男┎糠忠平唤o機(jī)器做，哪些部分留給我們自己？ 我們真的希望機(jī)器可以和人類一模一樣嗎？如果設(shè)計(jì)出了一個(gè)具有人類的特點(diǎn)的機(jī)器人，那么這個(gè)機(jī)器人是否應(yīng)該和人類享有同樣的權(quán)利？如果機(jī)器人犯罪了，它會(huì)被帶上法庭、進(jìn)監(jiān)獄嗎？

在現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)答環(huán)節(jié)的最后，默多克被問(wèn)及隨著機(jī)器的發(fā)展，馬克思所夢(mèng)想的每個(gè)人有自主發(fā)展空間的共產(chǎn)社會(huì)是否可能實(shí)現(xiàn)？默多克的回答是：“有可能，但是也可能是走向更集中的資本主義。這也是為什么我們需要抗?fàn)帯！?/p>