目前，中國的博物館正處于一個快速發(fā)展期，在越建越好的國家博物館與省級博物館之外，一些著名的大學(xué)、有條件的社區(qū)，甚至是個人，也開始建設(shè)自己的博物館。博物館事業(yè)正在成為我們文化建設(shè)中不可或缺的一種力量，成為人們學(xué)習(xí)歷史、領(lǐng)略文明的一個重要窗口。今天是國際博物館日，文苑副刊約請幾位長期在博物館領(lǐng)域工作的專家學(xué)者介紹博物館的實踐與探索，以饗讀者。

——編 者

激發(fā)內(nèi)心的創(chuàng)造力

杭 侃（北京大學(xué)考古文博學(xué)院院長）

“蔡元培與北大”展覽正在北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館舉行，蔡元培先生一向十分重視博物館在美育教育方面的重要作用。我們欣喜地看到，目前中國博物館正處于一個快速發(fā)展期，登記注冊的博物館數(shù)量已經(jīng)達到4692家，博物館事業(yè)在我們的文化建設(shè)中成為不可或缺的重要力量。

高校博物館也越來越得到社會的關(guān)注。清華大學(xué)、武漢大學(xué)、浙江大學(xué)等高校都建造了規(guī)模可觀的新型現(xiàn)代化博物館。在國際上，許多一流高校也都擁有馳名的高校博物館，如牛津大學(xué)有五座博物館，其中的阿什莫林博物館創(chuàng)建于1683年，是世界上最早向公眾開放的博物館。在2009年，阿什莫林博物館經(jīng)過改擴建之后重新向公眾開放，英國女王參加了新館的開館儀式。

那么高校博物館有什么特殊性呢？或者說高校博物館除了位于高校之內(nèi)，更多地方便學(xué)生和教師群體之外，還有什么不同于社會上的博物館的功能和職責(zé)呢？

總的來說，高校博物館的功能和教書育人的宗旨是一致的。我們博物館的展覽都具有教育功能，也可以成為學(xué)生受教育的資源，但是，高校博物館展覽應(yīng)該更多地根據(jù)各個學(xué)科的特點進行組織，如北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館（以下簡稱賽克勒博物館）的基本陳列盡量按照遺跡遺物的組合關(guān)系去布展，比如一座墓葬，社會上的博物館基本都采用的是選取其中一部分精美的文物去組織展覽，而我們的展覽方式可以提供完整的研究信息；高校博物館還可以根據(jù)教師的教學(xué)需要去設(shè)計展覽，如我們正在籌劃的“陳寅恪的南北朝”的展覽，教師在組織讀書班的同學(xué)研讀陳寅恪先生關(guān)于南北朝著述的基礎(chǔ)上，用陳寅恪先生自己的話去組織展品，這樣既對相關(guān)文獻進行了深入的學(xué)習(xí)，又能使學(xué)生知道哪些學(xué)術(shù)觀點是可以反映在物質(zhì)文化資料上的，從而加強學(xué)生用文獻與考古資料相結(jié)合的辦法去進行歷史研究的能力。

高校博物館可根據(jù)自己的科研成果去組織展覽，結(jié)合展覽舉辦研討會和學(xué)術(shù)講座，比如2014年賽克勒博物館舉辦了“秦與戎：秦文化與西戎文化十年考古成果展”，展示了5個單位合作10年的早期秦文化研究成果，展覽期間圖錄就已告罄。但是，還有一類與科研相關(guān)的展覽幾乎沒有開展，就是在文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，一篇好的論文或者專著本身就可以成為一個好展覽的基礎(chǔ)，這類展覽如能開展，將會加大我們展覽的學(xué)術(shù)含量，同時，也加速科研成果的社會推廣。

高校博物館的展覽大多數(shù)都可以視作直接服務(wù)于學(xué)生培養(yǎng)的，本文所說的學(xué)生培養(yǎng)特指學(xué)生自己策劃和組織實施的展覽。近兩年來我們讓學(xué)生自主策劃了“燕園記憶”，展出從全校畢業(yè)生中征集來的值得紀念的物品；結(jié)合考古專業(yè)本科田野發(fā)掘?qū)嵙?xí)期間開展的公眾考古工作，讓不同專業(yè)的學(xué)生合作策劃了“墻內(nèi)外：北京大學(xué)平糧臺考古隊2016年社區(qū)考古展”。

高校博物館不同于社會博物館的另外一個重要方面，是高校肩負著提升廣大學(xué)生對考古與藝術(shù)理解、欣賞能力的責(zé)任。當前，中國越來越重視傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，反映了處于時代變革中的國人尋求建立文化自信的訴求。但怎樣才能“讓文物活起來”，讓傳統(tǒng)文化的傳承形成良性循環(huán)，還面臨很多瓶頸。突破瓶頸尋求發(fā)展，這是文化遺產(chǎn)保護工作者必須回答的問題。正如學(xué)者哈里森所說：“遺產(chǎn)不能僅僅理解為對存留至今的古物進行被動地保護，它還是一種將物、場所與實踐主動聚集起來的過程，其中，我們的選擇猶如一面鏡子，映照著我們在當代所持并希冀能帶進未來的某種價值體系。”

高校博物館可從理論和實踐層面對于文化遺產(chǎn)的保護利用進行更好探索，這也是北大考古文博學(xué)院發(fā)起“源流運動”的初衷。自2015年9月起，“源流運動”舉辦了“首屆高校學(xué)生文化遺產(chǎn)創(chuàng)意設(shè)計賽”，結(jié)合大賽，賽克勒博物館舉辦了“看見桃花源——源流·首屆高校學(xué)生文化遺產(chǎn)創(chuàng)意設(shè)計賽成果展”。在活動期間陸續(xù)推出了“云想衣裳花想容——考古與當代服裝設(shè)計”“念念敦煌文創(chuàng)手作工坊”等活動，微信平臺也推出了“一物”“觀展”“創(chuàng)藝”“節(jié)氣”等欄目。“源流運動”中的所有項目均由學(xué)生參與或主導(dǎo)，旨在通過多元化的培養(yǎng)方式使學(xué)生加深對學(xué)科的認識，在不同的專業(yè)領(lǐng)域得到歷練。

人類歷史200余萬年，從一柄石斧到現(xiàn)代城市，我們以設(shè)計改變命運，同時不忘追求美的情感。中國5000年來，以這樣的渴望創(chuàng)造了燦若星河的文化遺產(chǎn)，然而如今，它們卻沉默于博物館與荒野，成為往昔消退的標本。考古的目的在于追本溯源，而一切古代遺物，無不凝聚著先人的設(shè)計理念和精神。因此，北京大學(xué)考古文博學(xué)院搭建“源流運動”這個古代文化與當代設(shè)計的交流平臺，去分享那些永不過時的美好，探尋真正融合傳統(tǒng)與當代的設(shè)計，以解放古物，喚醒創(chuàng)造力，讓傳統(tǒng)美重回日常。

這是北京大學(xué)考古文博學(xué)院在文化遺產(chǎn)創(chuàng)意設(shè)計賽的啟事中所說的話。我們希望通過“源流運動”，用中國之眼看待中國的文化。一所著名大學(xué)的博物館在保持學(xué)術(shù)嚴謹?shù)耐瑫r，能夠為中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興做出探索性的努力，這是時代賦予我們的使命。

解讀“美好中華”

白 杰（首都博物館黨委書記）

今年的國際博物館日，國家文物局和北京市人民政府在首博舉辦全國主會場活動，首博也在這一天，把我們與中國文物交流中心、全國21省49家文博單位共同策劃組織的最新展覽《美·好·中華》奉獻給廣大觀眾。“美”和“好”其實就是中國的文物給所有人最直觀的感受，也是這些文物背后的人所追求的生活品質(zhì)。近20年考古工作者的最新發(fā)現(xiàn)，不僅豐富著我們的文明史，也成為我們進一步講述美好中華的切入點。更為重要的是，這360件（套）文物的故事，不僅可以讓廣大觀眾體味中國傳統(tǒng)審美觀念的發(fā)展歷程，也可以使大家領(lǐng)悟文化認同、民族認同、國家認同的強大力量。

博物館從誕生之日起，就肩負著典藏、保護、研究、教育、傳播等功能。隨著時代的變遷與典藏手段的日益豐富，博物館的工作內(nèi)容和社會期待也在逐步增加，特別是在當下中國，博物館已成為保護和傳承人類文明的重要殿堂，成為連接過去、現(xiàn)在、未來的文化橋梁，在促進世界文明交流互鑒方面作用獨特。去年秋季，習(xí)近平總書記在給于深圳召開的國際博物館高級別論壇的賀信中指出：“中國各類博物館不僅是中國歷史的保存者和記錄者，也是當代中國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗的見證者和參與者。”這無疑為中國博物館的發(fā)展指明了方向。

當代博物館人如何扮演好保存者、記錄者、見證者、參與者的角色，需要真正認知我們所身處的時代，真正利用時代賦予我們的新手段。國家文物局等五部委推出的“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”三年行動計劃，其意義不僅在擴充博物館路徑，更在于更新博物館人思維，把“美好中華”典藏好、解讀好、展示好。

互聯(lián)網(wǎng)作為一種技術(shù)、一種手段，現(xiàn)已廣泛應(yīng)用于博物館建設(shè)之中，特別是智慧博物館的提出，已經(jīng)使博物館建構(gòu)起來的文明圣殿知識體系，有了更為便捷和廣泛傳播的可能。“互聯(lián)網(wǎng)+”時代不僅強化了博物館的圣殿地位，也使這座圣殿更加親民，使更多民眾通過互聯(lián)網(wǎng)手段走近博物館、走進博物館，感受到博物館的知識滋養(yǎng)和文明熏陶。作為博物館核心業(yè)務(wù)的展覽，在秉持專業(yè)精神的同時，同樣需要跨界、合作、開放、共享、創(chuàng)新的互聯(lián)網(wǎng)思維。

首都博物館因其特殊的區(qū)域優(yōu)勢，有著不一樣的文化擔(dān)當。首先是講好“北京故事”。我們配合北京通史、民俗展和文物精品展，推出面向中小學(xué)生并由其參與策展的“讀城”展覽，與北京市教委配合，讓生活在這座偉大城市中的孩子們理解這座城市的成長史，這個展覽也使更多的新北京人增強了對北京悠久歷史文化的認同。我們與新疆同行合作，把這個展覽辦到了新疆，今年啟動新疆巡展，通過新疆青少年的參與，開展“城與城的對話”，讓邊疆人民讀懂偉大首都的成長歷程和民族國家的成長歷程。今年春節(jié)，諸多美國觀眾在華盛頓觀賞了首博在當?shù)嘏e辦的“老北京年俗”展，美國觀眾對老北京四合院的布局以及它所體現(xiàn)的“天人合一”的思想十分贊賞。

“京津冀故事”值得大講特講。這一地區(qū)歷來是中原農(nóng)耕民族與北方草原游牧民族之間交流碰撞融合的核心區(qū)域，文化面貌有著相似性。從2015年京津冀三館共同策劃“地域一體，文化一脈——京津冀歷史文化展”，到今年春節(jié)三館同時推出“金玉滿堂——京津冀古代生活展”，京津冀三地的文博人正緊緊團結(jié)在一起——藏品資源共享、研究信息互通、工作規(guī)劃同步。

2016年北京在通州的最新考古發(fā)現(xiàn)不但豐富了城市副中心地區(qū)的文化內(nèi)涵，也提升了京、津、冀一體化的文化底蘊，為我們今后講好京津冀故事提供了更多的素材。

首都博物館更是解讀“美好中華”的大平臺。去年首博的四大特展“五色炫曜——南昌漢代海昏侯國考古成果展”“王后、母親、女將——紀念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展”“大元三都”“走進養(yǎng)心殿”影響很大，這是首博人與全國文博同行及多學(xué)科、多領(lǐng)域的跨界合作，在爭論中碰撞火花，在合作中深化研究，在陳列展示中讓觀眾共享多學(xué)科、多領(lǐng)域的合作成果，從歷史斷代、人物故事、城市變遷、政治制度等不同視角，加深了海內(nèi)外觀眾對“美好中華”的理解與認同。當一個孩子在“五色炫曜”展覽的竹簡文字圖釋前，說出了“媽媽，這些2000多年前的文字我都認得”時，我們知道，他理解了這個偉大民族文脈相承的關(guān)系。當一群退休的女同胞圍著婦好的銅鉞感慨萬端時，我們更慶幸一個好的展覽可以引發(fā)一個城市對于一段歷史的集體聚焦。

近幾年“國際博物館”的主題更為關(guān)注博物館如何與更多的學(xué)科、更多的力量合作來架起溝通橋梁，以及如何擴大邊界參與社會文化景觀的建設(shè)，這都是建立在我們對國家、民族、城市甚至社區(qū)歷史文化的深刻認識之上的，只有肩負起“見證歷史、以史鑒今、啟迪后人”的職責(zé)，博物館才能成為促進社會可持續(xù)發(fā)展的重要元素。

絲路往來成古今

趙 豐 （中國絲綢博物館館長）

作為一個博物館，保持與當代社會的密切關(guān)聯(lián)并與時俱進已是共識。中國絲綢博物館從建立伊始，就明白自己的核心任務(wù)，即通過自己的文物和展陳，講好絲路故事，傳承絲綢文化。講好絲路故事，說起來好像很簡單，但作為全世界最大的絲綢博物館，如何把絲綢之路上的絲綢，我們稱之為“絲路之綢”的故事講好講透，卻不是一件容易的事。

首先，一個博物館的展陳水平取決于學(xué)術(shù)研究的水平，因而絲路之綢的研究深度決定了我們要講的故事所能達到的精彩程度。依托我館的紡織品文物保護重點科研基地，我們在絲綢之路沿途的新疆、甘肅等地都建立了前沿工作站，承擔(dān)了大量的科研課題和修復(fù)項目。《唐代絲綢與絲綢之路》《敦煌絲綢與絲綢之路》出版物就是科研的成果。這些年，國內(nèi)通過不斷的考古、研究，漸漸得出絲綢起源于中國、中國以原動力的地位推動絲綢之路的開拓與發(fā)展，并在技術(shù)傳播、文化交流等方面都有特殊貢獻的若干觀點，都被我們不斷吸納到展覽中。

其次，需要持續(xù)征集絲綢之路的相關(guān)文物。這幾年來，我們把絲綢之路文物的范圍拓展到絲路沿途的民族和民間絲綢文物，目前博物館藏品體系中已涵括絲路沿線主要地區(qū)幾十個國家的絲綢文物，通過這些文物可以逐漸描繪出絲綢在全世界的文學(xué)、藝術(shù)、宗教、科技等重要文化交流版圖上的連接作用。

在此基礎(chǔ)上，絲路有了越講越好的可能。博物館的基本陳列“錦程——中國絲綢與絲綢之路”，以絲路出土的代表各種形態(tài)、各種藝術(shù)風(fēng)格、各種紡織技術(shù)的紡織品遺存來講述絲綢的前世今生，也實證了這條路對于沿線經(jīng)濟文化產(chǎn)生的影響。還有“絲路之綢：起源、傳播與交流”“錦繡世界——國際絲綢藝術(shù)展”“古道新知：絲綢之路文化遺產(chǎn)保護與研究成果展”等年度特展，都從不同角度呈現(xiàn)了中國絲綢走過的璀璨歷程。“錦繡世界——國際絲綢藝術(shù)展”以日本國立東京博物館、韓國國立古宮博物館、俄羅斯國家東方藝術(shù)博物館、意大利帕多瓦昆蟲博物館和墨西哥瓦哈卡紡織博物館等提供的近200件絲綢藝術(shù)品，講述了絲綢的無遠弗屆、潤物無聲。從2015年開始，博物館持續(xù)在法國、捷克、俄羅斯等地舉辦相關(guān)的絲綢國際聯(lián)展，用中國的絲綢文物和世界其它博物館收藏的絲綢文物共同講述曾經(jīng)發(fā)生的文化交流故事。

博物館的功能也不僅僅是講好故事，傳承絲綢文化也是我們的使命，它也契合了弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與振興中華傳統(tǒng)工藝的要求。

蠶桑絲織是中國的偉大發(fā)明，2009年，“中國蠶桑絲織技藝”被聯(lián)合國教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，中國絲綢博物館（中絲博）正是申報牽頭人之一。以此為契機，我們開展了相關(guān)傳統(tǒng)工藝的社會調(diào)查，努力復(fù)原傳統(tǒng)工藝，同時建設(shè)傳統(tǒng)工藝傳承體驗基地，開展基于傳統(tǒng)工藝的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與生產(chǎn)，使絲綢文化走出博物館的展示廳走向社會。

2013年，成都老官山漢墓出土了世界上最早的提花機，這是我國發(fā)現(xiàn)的唯一完整的西漢時期的提花機模型，也是世界上發(fā)現(xiàn)最早的提花機模型。博物館的研究人員對其進行了極為詳細的復(fù)原研究，成果引起全世界矚目，用這臺機器織出的紋樣與從湖北江陵鳳凰山漢墓和長沙馬王堆漢墓出土的織錦圖案一致，甚至在俄羅斯巴澤雷克墓地出土的中國戰(zhàn)國時期的織錦中，也能找到相同的圖案。

積極響應(yīng)國家的《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》，博物館在以前的手工課基礎(chǔ)上，正式推出“女紅傳習(xí)館”項目，通過開設(shè)染、織、繡、編等相關(guān)專業(yè)課程培訓(xùn)，讓觀眾在繅絲、扎染、手繪、織造等傳統(tǒng)女紅技藝的互動體驗中快樂學(xué)習(xí)。我們把傳習(xí)對象分成兩個類別：一類是小朋友，不僅在博物館里辦，還把織機送到大關(guān)小學(xué)，培養(yǎng)小孩子的女紅興趣；另一類是專業(yè)人士，他們學(xué)了之后可以把這些技藝用于自己的設(shè)計創(chuàng)作。

中絲博于1992年正式對外開放，歷經(jīng)2015—2016年一年的改擴建，再次對外開放的中絲博從最初的絲綢行業(yè)專題博物館，拓展到以中國絲綢為核心，具有收藏、保護、研究、展示、教育和傳承完整體系的紡織服飾類專題博物館。絲綢之路，詩一樣浪漫的名字，承載著文明交流互鑒的輝煌歷史。如今“一帶一路”倡議又讓古老的絲路精神煥發(fā)出時代生機，我們的博物館理應(yīng)將以絲綢為載體的故事越講越好。

制圖：蔡華偉