“巴金壺”:紫砂向文學(xué)的一次致敬
原標(biāo)題:紫砂向文學(xué)的一次致敬
《巴金壺》正面除“巴金壺”三個字以及作者的一枚印章外,查元康先生還刻了一段話:“此壺以竹石為基調(diào),體現(xiàn)巴金先生高風(fēng)亮節(jié)、光明磊落的一生。”
丁酉年暮春,中國現(xiàn)代文學(xué)館悄悄迎來一把《巴金壺》。
這是一把用紫砂老團(tuán)泥制成的提梁壺。紫砂泥又稱巖中巖、泥中泥,只有在江蘇省宜興市丁蜀鎮(zhèn)郊黃龍山中的甲泥礦層里才能找到。其精妙之處在于“砂”。明代李漁在《雜說》中有曰,“茗注莫妙于砂,壺之精者又莫過于陽羨。”對宜興紫砂壺推崇有加。而“砂”之精妙,首先在于透氣性好,“蓋既不奪香,又無熟湯氣”(文震亨《長物志》),沏出的茶湯醇郁清馨,清冽怡人。其次,紫砂壺有著豐富而獨(dú)特的肌理,一經(jīng)泡養(yǎng)和把玩,便如軟玉般溫潤細(xì)滑,幽光畢呈。
《巴金壺》通體呈青黃色,壺身形似江南丘陵地區(qū)常見的裸石。那裸石仿佛被山洪從山巔沖入澗灘,經(jīng)溪水長年洗濯,日見光潔圓潤,卻依然襟懷坦蕩,堅(jiān)不可摧。壺把為提梁造型,恰似一段羅漢竹,遒勁峻拔而滿面滄桑,在風(fēng)雨中挺立,于虬曲中伸展,足見其錚錚傲骨,凜凜氣節(jié)。壺鈕乃一本打開的書,讓人聯(lián)想到巴老那些成為民族集體記憶的不朽之作。
壺身一面刻著“巴金壺”三個字和作者的一枚金石印章,另一面,作者刻錄了巴老《隨想錄》中的一段文字:
在你的心靈中央有一個無線電臺,只要它從大地,從人們……收到美、希望、歡欣、勇敢、莊嚴(yán)和力量的信息,你就永遠(yuǎn)這樣年輕。
這樣的文字在《隨想錄》中俯拾皆是,帶著魯迅式的深邃與犀利,直抵靈魂,卻分明又是巴金式的熱忱與光明。銘文均用金石質(zhì)感的單刀法鐫刻,行書字體收放自如,厚重拙樸,蒼茫老辣,正契合了巴老的人品與文風(fēng),亦體現(xiàn)了作者將書法與陶刻融為一體的藝術(shù)功力。
一代代讀者在巴老的文字中長大,并不斷用他的著作澆灌心靈。《巴金壺》的作者,來自陶都宜興的高級工藝美術(shù)師、江蘇省陶藝名人查元康先生,就是這樣一位虔誠的讀者。他在中學(xué)時(shí)代便喜歡讀巴老的小說,成年后,隨著閱歷的增長,更是對《隨想錄》情有獨(dú)鐘。在他看來,《隨想錄》有著洗盡鉛華后的淡泊與從容,歷經(jīng)磨難后的坦誠與睿智,其背后,是巴老一顆滾燙的心,一身嶙峋傲骨,一腔憂國憂民的熱血。這樣的熱血也通過巴老的文字漸漸流進(jìn)了他的血管,成為他做人和從藝的精神源泉。
了解紫砂歷史的人都知道,紫砂在由日用器皿而成為實(shí)用工藝品的嬗變中,文化便是那支點(diǎn)石成金的魔棒。紫砂六百多年歷史中,一代代文人墨客給予了紫砂無窮的濡養(yǎng)。也許可以說,每一把傳世的紫砂壺背后,都有一個文人的身影。他們中有像陳曼生、瞿子冶那樣直接參與紫砂壺創(chuàng)制的,而更多的,則是用他們的作品,將紫砂藝人帶入了藝術(shù)的殿堂。精湛的技藝一旦與文化的高境融合,紫砂便展現(xiàn)出攝人心魄的奕奕神采。
如今,像查元康這樣的紫砂從業(yè)者,早已完成了由藝人到陶藝家的飛躍,他們仰仗的,正是文學(xué)藝術(shù)的長久浸淫。
創(chuàng)制一把《巴金壺》的想法在查元康心里由來已久,他為此作了多年的準(zhǔn)備。因?yàn)樗靼祝屠鲜且蛔膶W(xué)的大山,他必須以心為屣,一步步攀登,經(jīng)年累月,歷盡艱辛,方能領(lǐng)略一二。而今他終于完成了這個心愿,并親手將砂壺捧進(jìn)了中國現(xiàn)代文學(xué)的最高殿堂,以此表達(dá)對文學(xué)的感恩之心,對巴老的崇敬之情。在人生的每個重要關(guān)口,文學(xué)總是以蕩滌塵世的透徹讓他警醒,又以綿綿不絕的溫暖給他希冀。特別是巴老的品格風(fēng)范與人生智慧,總是讓他時(shí)時(shí)擁有充沛的元?dú)猓瘧懙那閼选S尚膫魇郑奶账囎髌繁阋矒碛辛素S富的意韻,不凡的氣度。
《巴金壺》端坐在現(xiàn)代文學(xué)館的一方幾案上,像巴金先生的又一尊塑像,素樸、平易,卻又莊重、氣派。坐看風(fēng)云激蕩,靜觀滄桑幾度。沉雄偉岸,似有千鈞之重;卻又安詳敦厚,盡現(xiàn)溫慈惠和。仿佛巴老從未離開,讓人感受到無處不在的力量。這種力量是文學(xué)傳遞給紫砂的,也是紫砂與文學(xué)共同的創(chuàng)造。