趣味山歌聯(lián)唱《安逸歌》《扯白歌》《搞拐噠》，體現(xiàn)了黔江人的詼諧灑脫。

舞蹈《挨哈子》體現(xiàn)了隔山隔水來(lái)相會(huì)的土家族青年對(duì)愛(ài)情的向往。

舞蹈《踩呀踩》藝術(shù)地演繹了土家族踩花鞋示愛(ài)的風(fēng)俗。

情景演唱《五月五是端陽(yáng)》以背簍為道具，它是武陵山區(qū)最常見(jiàn)的生產(chǎn)生活用具。

女子群舞《月光叮咚》把苗族姑娘的似水柔情表現(xiàn)得淋漓盡致。

4月24日，作為2017年全國(guó)少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)秀劇目進(jìn)京展演活動(dòng)展演劇目之一、由重慶市民族歌舞團(tuán)及重慶市黔江區(qū)職教藝術(shù)團(tuán)演出的大型民族歌舞詩(shī)劇《濯水謠》，在北京民族劇院上演。山歌唱起來(lái)，龍船劃起來(lái)，月光下銀佩叮當(dāng)，廊橋上兒女情長(zhǎng)……該劇以清麗的畫(huà)風(fēng)、濃郁的民族風(fēng)情、扣人心扉的故事，受到了觀眾的熱烈歡迎。演出結(jié)束后，全體演員謝幕許久，觀眾仍沉浸于劇情的震撼中，不愿離去。

《濯水謠》的成功在于，通過(guò)流暢的藝術(shù)敘事，用歌舞形式把黔江的自然景觀、歷史文化、民族風(fēng)情連綴成串，呈現(xiàn)出一道多彩亮麗的風(fēng)景；《濯水謠》的成功在于，從武陵山深處土家族、苗族的千年過(guò)往與日常生活中，提煉出當(dāng)?shù)厝说木珰馍瘢苑e極向上的思想理念來(lái)觀照我們的精神世界，從而引起觀眾強(qiáng)烈的共鳴。

《濯水謠》是一道門(mén)，它打開(kāi)了觀眾深入了解黔江的歷史文化、民風(fēng)民俗的通道；《濯水謠》是一扇窗，透過(guò)它可以一窺黔江文化發(fā)展大布局的美好藍(lán)圖，感受到黔江各族人民為全面建成小康社會(huì)而團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大凝聚力。

80分鐘，18個(gè)節(jié)目，千年濯水滌蕩心靈

農(nóng)歷三月三，是土家族的“情人節(jié)”。土家族阿哥阿妹聚在一起，以山歌為媒，跳踩腳舞相親。在對(duì)歌的人群中，美麗聰慧的云幺姑和善良正直的阿蓬哥互生情愫。不料，族人尊敬的“掌事大爹”的兒子阿蠻也喜歡上了云幺姑。3個(gè)年輕人的情感糾葛，拉開(kāi)了巍巍武陵山浩蕩的生活大幕……

《濯水謠》以云幺姑和阿蓬哥的愛(ài)情故事為主線(xiàn)，主體內(nèi)容由《三月三·歌為媒》《五月五·打端陽(yáng)》《七月七·廊橋會(huì)》《九月九·米酒香》《正月正·掛彩燈》五部分組成，黔江小南海古地震遺址、濯水古鎮(zhèn)、阿蓬江、武陵仙山等自然景觀，南溪號(hào)子、擺手舞、西蘭卡普等土家族、苗族“非遺”，哭嫁、趕年、賽龍舟等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，都與劇情融為一體，得到了創(chuàng)新性的呈現(xiàn)。

在這個(gè)多彩的舞臺(tái)上，始終昂揚(yáng)著一種拼搏向上、團(tuán)結(jié)奮斗的精神。比如，男子群舞《挑山》展現(xiàn)了武陵山的漢子在難于上青天的古鹽道上，不畏艱辛，用雙肩挑起生活的勇氣；女聲表演唱《青絲帕兒長(zhǎng)又長(zhǎng)》唱出了武陵山的女子對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝、對(duì)美好生活的不懈追求；男子群舞《飄江的阿哥》講述了人們?cè)诎⑴罱线\(yùn)送貨物時(shí)，遭遇狂風(fēng)暴雨，阿蠻不幸落水，千鈞一發(fā)之際，阿蓬哥率眾人協(xié)力救起阿蠻，兩人冰釋前嫌的故事。

《濯水謠》是一臺(tái)民族風(fēng)情匯，更是一部武陵山人的精神贊歌。它站在武陵山挺立的文化脊梁上，熠熠生輝。

以劇為媒，走進(jìn)首都，開(kāi)創(chuàng)黔江全域旅游新格局

《濯水謠》在民族劇院演出的當(dāng)天，由黔江區(qū)政府主辦的“暢游渝東南·領(lǐng)略武陵風(fēng)”旅游營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)在劇院大廳開(kāi)展，現(xiàn)場(chǎng)觀眾都可以領(lǐng)取一張精美的手繪版《黔江旅游總覽圖》。用手機(jī)掃描地圖上的二維碼，再戴上簡(jiǎn)易VR眼鏡，黔江各大景區(qū)的影像便栩栩如生地出現(xiàn)在眼前了。

除了在演出現(xiàn)場(chǎng)的推介，黔江區(qū)政府還與京城300多家旅行社、俱樂(lè)部、自駕游團(tuán)體等單位洽談，并和其中的100余家單位成功簽約。據(jù)介紹，在這些旅游企業(yè)的運(yùn)作下，京津冀地區(qū)的游客將可以通過(guò)包機(jī)、專(zhuān)列等形式赴黔江旅游。2017年，黔江旅游人次預(yù)計(jì)達(dá)1200萬(wàn)。

據(jù)了解，深處武陵山區(qū)腹地的黔江，是渝東南的區(qū)域性中心城市，東臨湖北咸豐，北接湖北利川，素有“渝鄂咽喉”之稱(chēng)。黔江旅游資源豐富。例如，濯水景區(qū)轄濯水古鎮(zhèn)和蒲花暗河兩個(gè)國(guó)家4A級(jí)景區(qū)。濯水古鎮(zhèn)的商埠歷史可追溯到唐末宋初，該古鎮(zhèn)是土家族歷史上最為開(kāi)放的商貿(mào)集鎮(zhèn)之一，巴文化、土家文化、漢文化以及碼頭文化、商賈文化、場(chǎng)鎮(zhèn)文化在這里交融。蒲花暗河景區(qū)由蒲花河、天生三橋、地下暗河、間歇泉、蒲花峽谷等組成，獨(dú)具魅力。此外，黔江還有我國(guó)目前保存得最完整的古地震遺址小南海、規(guī)模最大的土家族原生態(tài)集居帶土家十三寨，有融儒道佛于一體的武陵仙山、由東北流向西南的阿蓬江、世界最高的城市峽谷“芭拉胡”。

自2015年以來(lái)，黔江區(qū)按照“一城主導(dǎo)、一江拉動(dòng)、一點(diǎn)引爆、全域發(fā)展”的工作思路，全力建設(shè)旅游大區(qū)。目前，該區(qū)在鞏固提升原有4個(gè)國(guó)家4A級(jí)景區(qū)的基礎(chǔ)上，推進(jìn)濯水景區(qū)創(chuàng)建國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，土家十三寨、阿蓬江生態(tài)旅游示范帶、阿蓬江神龜峽創(chuàng)建國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，圍繞灰千原始森林和三塘蓋探索打造舒適康養(yǎng)度假區(qū)。

“黔江區(qū)是全國(guó)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范區(qū)、重慶市級(jí)旅游度假區(qū)、重慶市全域旅游示范區(qū)。以文化為靈魂、以旅游為載體的文旅融合發(fā)展，已成為黔江旅游經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的強(qiáng)力引擎，也是增強(qiáng)黔江發(fā)展軟實(shí)力的必然選擇。”黔江區(qū)委宣傳部常務(wù)副部長(zhǎng)王永說(shuō)。

接地氣，觸靈魂，推進(jìn)全面建成小康社會(huì)的重要舉措

《濯水謠》是重慶市黔江區(qū)打造的首臺(tái)民族歌舞詩(shī)劇。在該劇出品人、黔江區(qū)文化委主任翁天均看來(lái)，這部劇登陸首都舞臺(tái)，是黔江區(qū)繼2015年“中國(guó)巴西文化月”活動(dòng)期間組隊(duì)赴巴西9大城市演出、2016年法國(guó)電影節(jié)期間組隊(duì)隨國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人赴巴黎等地演出之后，文化事業(yè)發(fā)展的又一里程碑。

“黔江的歌舞藝術(shù)為什么能走出去？因?yàn)槲覀兊淖髌酚忻褡逄厣覀冎v的中國(guó)故事接地氣，能觸動(dòng)靈魂。比如，在《濯水謠》中，對(duì)土得掉渣的‘土家族打擊樂(lè)’打溜子的現(xiàn)代藝術(shù)化處理，能讓觀眾覺(jué)得傳統(tǒng)也能如此時(shí)尚；火塘邊，母女聊天、對(duì)歌的場(chǎng)景，能勾起觀眾對(duì)于親情的美好記憶。”翁天均說(shuō)，《濯水謠》的問(wèn)世，是黔江區(qū)推進(jìn)武陵山（渝東南）土家族苗族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)、加快構(gòu)建現(xiàn)代公共服務(wù)體系的重要成果，也是推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)、為全面建成小康社會(huì)而發(fā)力的重要舉措。

黔江區(qū)是土家族、苗族聚居區(qū)，少數(shù)民族人口占全區(qū)總?cè)丝诘?3.6%。歷史的積淀，使黔江區(qū)成為一座民族文化寶庫(kù)。2014年，武陵山（渝東南）土家族苗族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)成功申報(bào)為國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。2016年，黔江區(qū)提出以推進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展工程、生態(tài)文明建設(shè)工程、社會(huì)民生改善工程、社會(huì)管理創(chuàng)新工程、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工程“五大工程”為抓手，創(chuàng)建全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)的目標(biāo)。

為了繁榮民族文化，黔江區(qū)遵循“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針，加強(qiáng)民族民間文化挖掘整理、“非遺”項(xiàng)目保護(hù)傳承、人才培養(yǎng)等工作，推動(dòng)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)項(xiàng)目建設(shè)及文旅融合發(fā)展，打造了大型民族歌舞詩(shī)劇《云上太陽(yáng)》《濯水謠》等文藝精品。

“習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。黔江的繁榮發(fā)展，必須立足于堅(jiān)定的文化自信。我們的文化自信來(lái)自土家族、苗族優(yōu)秀的文化基因，我們有崇尚自然、寧?kù)o自我、和諧生活、放眼山外、與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)。”王永說(shuō)，“有人說(shuō)，黔江是一隅濯心之地。文化名人于丹說(shuō)，黔江是一個(gè)可以安放心靈的地方。我們不僅要保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要在全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程中，讓人民群眾享有更優(yōu)質(zhì)的精神文化生活。”

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專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)《濯水謠》

4月24日晚，大型民族歌舞詩(shī)劇《濯水謠》在北京民族劇院的演出落下帷幕后，黔江區(qū)政府組織專(zhuān)家召開(kāi)了《濯水謠》劇評(píng)會(huì)，以下為專(zhuān)家評(píng)語(yǔ)摘登。

張苛（著名舞蹈理論家）：

《濯水謠》有泥土的芳香，很有民族特色，場(chǎng)景設(shè)計(jì)也很合理，舞美、歌美，劇情編排很到位，表演突出原生態(tài)。雖然表演者是普通群眾，但是表演水平很專(zhuān)業(yè)，我由衷地感到敬佩。希望該劇在今后的演出中，創(chuàng)新與觀眾互動(dòng)的環(huán)節(jié)，多融入渝東南的少數(shù)民族文化元素，使該劇更具有民族特色。

李毓珊（中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)副主席）：

《濯水謠》這部作品選材有新意，有歌、有舞、有詩(shī)、有故事。演員雖然并非專(zhuān)業(yè)出身，但能把每一個(gè)點(diǎn)表演到極致，確實(shí)難得。我很佩服黔江，一個(gè)區(qū)縣能培養(yǎng)出自己的演員隊(duì)伍，由自己的專(zhuān)業(yè)人才來(lái)指導(dǎo)演出，并且來(lái)到北京表演，這條路走對(duì)了。

鄧林（中央民族歌舞團(tuán)導(dǎo)演）：

《濯水謠》彰顯了黔江濃郁的民族文化特色，展現(xiàn)了一幅唯美的生活畫(huà)卷，應(yīng)該說(shuō)是黔江一張靚麗的名片。希望這部劇多在細(xì)節(jié)上創(chuàng)新，力爭(zhēng)走上國(guó)際大舞臺(tái)。

顏全毅（中國(guó)戲曲學(xué)院戲文系教授）：

看了《濯水謠》，我感到很震撼。從整個(gè)劇情的編排到演員的表演，很完整地把一個(gè)地方的山水、文化、習(xí)俗融合到一起進(jìn)行展示，既實(shí)現(xiàn)了傳播，也體現(xiàn)了一種繼承。希望這部劇在今后的表演中多一些互動(dòng)環(huán)節(jié)，在視覺(jué)上有所創(chuàng)新，使劇情更加完美。

蒙小燕（中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院教授）：

《濯水謠》的舞蹈設(shè)計(jì)脈絡(luò)清晰，匠心獨(dú)具。編導(dǎo)把一個(gè)地方的山水文化、民間風(fēng)俗，用歌舞詩(shī)的手法融合在一起，以表演的形式進(jìn)行展示，這種創(chuàng)意很獨(dú)特，突出了黔江深厚的歷史文化底蘊(yùn)。演員在臺(tái)上的表演有力度、歌唱有高度、故事有溫度、文化有厚度。可以說(shuō)，這是一臺(tái)完美的表演。 （李詩(shī)素整理）