史學(xué)巨擘話脫脫
脫脫這個名字,不少人很陌生。它看起來很奇怪,既非我們熟悉的名,也非我們熟悉的姓,但說到他的全名,相信大家就不陌生了——脫脫帖木兒,一看就是蒙古族名字。
沒錯,脫脫是元朝末年宰相。他被史書所記載的最光耀的三件事是:治理黃河水患、發(fā)行“至正交鈔”、修“三史”(《宋史》《遼史》《金史》)。毫無疑問,這三件事情在中國水利史、經(jīng)濟史與文化史上都有著重要意義,但我認(rèn)為,修“三史”的意義更加非凡。
“三史”編修決定了脫脫在中國乃至亞洲文化史中的史學(xué)巨擘地位。“三史”之編修,大大提升了元朝的文化水準(zhǔn),證明了“馬背上的民族”并非“只識彎弓射大雕”之輩。畢竟,中華民族煌煌二十四史,蒙古族學(xué)者就主編了八分之一,而且還涉獵三個不同的民族政權(quán),這豈是尋常之事?
在修“三史”過程中,脫脫的眼界、卓識皆令人贊嘆。依我看,起碼有如下三點,是非常了不起的。
首先,脫脫修“三史”并非憑一己之力,乃是由他擔(dān)任“總裁官”,在他的領(lǐng)導(dǎo)下,邀請鐵木兒塔識、賀惟一、張起巖、歐陽玄等不同民族的史學(xué)家通力合作完成的。因為涉及不同民族的政權(quán),各政權(quán)官方語言各異,文獻難辨,脫脫采取“百科全書編委會”的工作方式,這在中國歷史上可以說是開先河的。而且,在“人分四等”的元代,脫脫任人唯賢,這無疑體現(xiàn)了他胸懷博大的一面。在編輯的過程中,脫脫與其他編輯一起“夙夜在公,日夜勤勉”,并未顯示出自己作為宰相的特殊優(yōu)待。
其次,脫脫立場分明,在《宋史》中列出“奸臣”名錄,這是難能可貴的。
我們知道,南宋由元所滅,但脫脫并未將宋朝列為自己的敵人,更不認(rèn)為“宋朝的敵人就是元朝的朋友”,而是公正地將兩宋的投敵者如蔡京、劉豫、張邦昌等人單列出來,歸于“奸臣”部類,使其永遠地釘在歷史的恥辱柱上。
當(dāng)然,用現(xiàn)在的眼光看,宋朝漢族政權(quán)與北方少數(shù)民族政權(quán)的戰(zhàn)爭屬于中華民族內(nèi)部的戰(zhàn)爭,但是,無論是何類性質(zhì)的戰(zhàn)爭,投敵賣友者都是為人所不齒的。對于這些“賣主求榮”的投降者予以揭露,從這點來看,脫脫顯然是一位公正的歷史學(xué)家。
再次,脫脫修“三史”視野開闊,不以一家為正統(tǒng),給予宋、遼、金同等歷史地位,這為后世研究東亞地區(qū)的封建化進程提供了重要的史料支撐。
在修“三史”的過程中,脫脫體現(xiàn)出一位史學(xué)巨擘的寬闊視野。譬如,在編修《金史》的過程中,脫脫認(rèn)為,女真族起源復(fù)雜,若按照慣常史書一樣,從開國皇帝完顏阿骨打開始寫,難以說出個所以然來。因此,脫脫帶領(lǐng)一幫史學(xué)家,考鏡源流,上溯至完顏阿骨打之前十代,詳述女真部落的進化史,深入探討了部落、政權(quán)之間的關(guān)系。這種史學(xué)觀即使放在當(dāng)下,也不能算過時。
曾有西方漢學(xué)家認(rèn)為,脫脫對于亞洲封建史研究的貢獻,可以與法國史學(xué)家伏爾泰相比,甚至稱其為“東方的伏爾泰”。我認(rèn)為此說有過譽之處。脫脫雖然學(xué)識淵博、心胸開闊,卻未能如伏爾泰一樣啟蒙一個民族。但從視野上來說,“三史”的恢宏與氣魄,決不遜色于伏爾泰的《路易十四時代》。