千年楊府孕育千年文化
湖南省城步苗族自治縣儒林鎮(zhèn)大竹坪村楊氏官廳始建于明永樂二年(公元1404年),原為楊家祠堂。資料圖片
楊姓是湖南城步苗族第一大姓,歷史上稱“楊半邊”。以城步的京涼和赤水老屋場為根基,以唐代的楊再思為始祖,楊府歷經(jīng)千年,繁衍出600萬子孫,分布在我國中南六省70多個縣市以及東南亞國家和地區(qū)。
城步千年楊府既重武功,又重文治,可謂武功赫赫、文采斐然。歷史上,楊府一門曾出現(xiàn)過抗金名將楊再興、“楊氏九將”,又建立了我國最早的少數(shù)民族書院——儒林書院,將儒家思想廣泛傳播于苗疆。
武功
南方“楊家將”忠勇仁義、護國安邦
城步楊姓始祖乃楊再思。唐昭宗光化元年(公元898年),揚州白沙縣桐木村人楊居本因家中失火,失去了隋朝玉牒之文(家譜及詔書)。第二年,兄弟二人自淮南徙于湖南城步京涼(有的譜志上說是徙敘州)。
《城步苗款》載,楊居本之子楊再思18歲自京涼從軍。當時,大唐王朝走向崩潰,中國進入分裂割據(jù)的五代十國時期,各地豪強并起。楊再思武藝高強,作戰(zhàn)勇敢,很快便成為湘西南較大的軍事力量的首領(lǐng)。
“先說楊氏一代,長出楊王天子,十二周姓,十親百將,落進城步京涼橋坪。木瓜橋上好打傘,京涼橋上好走馬,停兵歇馬,停馬歇兵,鐵旗不擔自動,十鼓不打自響,白馬不騎自行,翻身上得刀,復身下得塘,十京百將,習得百般。”
這是《城步苗款》對楊再思在京涼練兵的記載,從中可見練兵之刻苦。“十京百將,習得百般”,說明楊再思有建造一支強大軍隊的愿望,也說明他有雄才大略,因此能在湘西南有立足之地,不斷發(fā)展壯大。
史載,五代后梁開平四年(公元910年),楊再思替后梁朝廷擒獲了盤踞在飛山和武岡(即今城步)的潘金盛,被授左仆射尚書一職。此后,楊再思開始以靖州飛山為根據(jù)地,不斷擴大自己的勢力范圍。
楊再思讓自己的10個兒子分別管轄近千個峒寨,使五溪地區(qū)(五溪即沅水上游五大支流,其范圍以湖南懷化為中心,包括湘黔渝鄂等省市的周邊地區(qū)。——編者注)在五代至宋初近百年間處于和平穩(wěn)定時期。楊再思的后代造就了3個著名的軍事集團,即宋朝的楊再興軍事集團、元朝的楊完者(楊通貫)軍事集團、明朝的楊洪軍事集團。楊家軍忠義護國,英勇無畏,創(chuàng)造了著名的“楊家將”文化。
先說宋朝的楊再興軍事集團。楊再思入居靖州之后,他的第三子楊正修居赤水,管轄赤水四十八峒。楊正修的第七世孫楊再興,18歲從軍,在曹成手下為將。南宋紹興二年(公元1132年),岳飛打敗曹成,楊再興被俘,后隨岳飛抗金,成為一代名將。楊再興參與保衛(wèi)宋朝、抗擊金軍的大小戰(zhàn)役30余次,其中,“郾城大捷”一役以弱勝強,擊敗金兀術(shù)十員猛將。紹興十年(公元1140年),20萬金兵聚攻臨穎,楊再興被困臨穎小商橋,為國捐軀。
元朝楊完者(楊通貫)軍事集團的首領(lǐng)楊通貫,是楊再思的十九世孫。元朝至正年間,楊通貫奉詔平亂。他在3年時間里,平定了湖南、廣東、浙江、安徽、江蘇等地的叛亂,他帶領(lǐng)的苗軍名聲顯赫,威震東南,楊通貫也被朝廷封為湖廣副都元帥。楊通貫的另一個名字楊完者,乃朝廷所賜,寓意“克全忠義”。楊通貫及父叔子侄九人,并稱“楊氏九將”。
千年楊府培育的第三個軍事集團首領(lǐng),是明朝的楊洪及其父叔子侄。楊洪的父親楊昇(又名楊再祿)是楊再思的二十一世孫,他在明朝初期為朱元璋清除了邵州、益陽、湘西、岳陽、長沙等地的反對勢力,穩(wěn)定了湖廣局勢。據(jù)《明史》記載,楊昇練兵遼東,封璟營陽侯,祿千五百石,予世券。楊昇死后,其子楊洪嗣職。明正統(tǒng)十四年(公元1449年),“土木之變”發(fā)生,明英宗被俘。瓦剌太師也先掠英宗至宣府城下,企圖用英宗手諭詐開城門,楊洪不為所動,也先只得退去。明代宗即位后,楊洪因功封昌平伯。明英宗被迎回后,楊洪獲授奉天翊衛(wèi)宣力武臣,并賜世券。
文 治
功德、愛德、誠德、孝德、仁德,講究“五德”的苗家人
城步楊氏家族不光重武功,也重文治。從始祖楊再思那輩起,楊氏家族就用儒家思想來治理所轄區(qū)域,以“孝悌忠信、禮義廉恥”作為修身、治家、報國的祖訓。楊氏歷代子孫始終遵從祖訓,從文修德,如今,中南六省的很多楊姓人家還在正堂掛“天地國親師”牌位,以“天高地厚國(君)恩遠,祖?zhèn)髯诠煼堕L”來教育子孫。
楊再思的第三子楊正修雖然行軍打仗不行,但對于如何治理好所轄地區(qū)赤水很有一套。他熟讀“五經(jīng)”,“奪經(jīng)魁”,中進士,是一個地道的儒者。在他的影響下,儒學思想在五溪楊氏聚居區(qū)廣泛傳播。
楊正修的后代楊再成,于北宋皇慶二年(公元1313年)在城步創(chuàng)辦儒林書院,教育子孫“幼知書,不謀利,刻意儒風”,城步儒林鎮(zhèn)因名而起。據(jù)史學家考證,儒林書院是我國最早建立的少數(shù)民族書院,歷史上曾與岳麓書院齊名。在儒林書院學風的影響下,成長起一批儒士,如清朝嘉慶年間進士、《四庫全書》的編修者之一楊兆鳣等。
千年楊府孕育了多元的民間文化,主要表現(xiàn)在以下幾個方面:
一是孕育和傳承了“楊家將”文化。城步楊姓家族把“楊家將”的事跡編成故事講給子孫聽,如《“楊令婆”祭祖》《涵谷關(guān)大捷》《郾城大捷》《“楊家將”征西》等。據(jù)統(tǒng)計,流傳在民間的“楊家將”故事有百余個。2008年,城步被授予“楊家將文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號。2013年,“苗族楊家將故事”入選湖南省“非遺”名錄。
二是產(chǎn)生了多種形式的藝術(shù)文化,如石刻藝術(shù)、木雕藝術(shù)、建筑藝術(shù)等,這在城步縣儒林鎮(zhèn)大竹坪村清溪古民居中體現(xiàn)得最多。民居建筑上的繪畫、石雕、木刻等,表現(xiàn)了“鯉魚跳龍門”“一腳踩三鯉”“信鴿傳官書”“將軍劍”等文化故事100余個。如“鯉魚跳龍門”,表現(xiàn)的是“楊家將”遠離家鄉(xiāng)、為國盡忠的故事;“信鴿傳官書”,展現(xiàn)的是“楊家將”放飛信鴿,把自己建功立業(yè)的消息傳遞給家鄉(xiāng)父老的場景。
三是對五溪地區(qū)的家規(guī)產(chǎn)生了重要影響。楊府統(tǒng)轄范圍內(nèi)的王姓、饒姓、張姓、易姓、彭姓等,都效仿楊姓家族的家規(guī)、家訓、家風,以此來管理自己的家族。尤其是家族班次輪回,都是以楊姓家族定制為依據(jù)的,即“再正通光昌盛進(秀)”。他們以效仿楊姓為榮,彭姓和饒姓人家甚至在自家的祖宗牌旁加上一個“楊大將軍”,意即對楊姓先祖同等敬奉。
總而言之,千年楊府在培育棟梁之材方面,主要表現(xiàn)為“五德”的建立,即功德、愛德、誠德、孝德、仁德。“功德”就是盡自己最大的努力為國立功,為國家作貢獻;“愛德”就是以互愛互助為目標,以助人為樂、遵守公德、見義勇為為目標;“誠德”就是注重個人信譽,誠信待人,忠于國家;“孝德”就是以尊老愛幼、家庭和睦、勤儉持家、夫妻和睦為目標;“仁德”就是樂于奉獻、敢于擔當、勤勞善良,以從善、尚美為目標。