中華民族是極為重史的民族，傳統(tǒng)各門(mén)學(xué)問(wèn)中，史學(xué)極為發(fā)達(dá)。經(jīng)史子集不僅是分類(lèi)順序，也含有價(jià)值評(píng)判。以人為中心、以史為鑒、借古鑒今等史學(xué)意識(shí)不可避免地影響到文學(xué)作品。特別是《史記》獨(dú)樹(shù)一幟的紀(jì)傳體文學(xué)從題材選取、敘事方式和價(jià)值取向等諸多方面都對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)產(chǎn)生了極大影響。

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)是當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作的一部分。受新載體影響，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)具有比傳統(tǒng)小說(shuō)更長(zhǎng)的篇幅、且以連載狀態(tài)展現(xiàn)給讀者等新特點(diǎn)，但是這些新特點(diǎn)只是外形上的變化，從本質(zhì)上并沒(méi)有脫離傳統(tǒng)小說(shuō)范疇。我從創(chuàng)作手法和價(jià)值取向兩個(gè)方面談一談史傳傳統(tǒng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的影響。

古代小說(shuō)家們受史傳傳統(tǒng)求全求完整的影響，有著強(qiáng)烈的實(shí)錄原則，講究小說(shuō)的完整性，小說(shuō)有開(kāi)始和結(jié)局，是一個(gè)典型的閉合結(jié)構(gòu)。人物有年齡、相貌、服飾等從頭到尾的描寫(xiě)，多數(shù)人物都有一個(gè)來(lái)歷和有一個(gè)必然的命運(yùn)結(jié)局，甚至從生寫(xiě)到死。

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)有非常明顯的市場(chǎng)取向，為了生存，必須要寫(xiě)出好看的故事，就算披著神魔鬼怪的外衣，仍然遵循了傳統(tǒng)小說(shuō)的經(jīng)典結(jié)構(gòu)：主人公為了追求自己的欲望或是理想或是要達(dá)到某種目的，經(jīng)過(guò)一個(gè)線(xiàn)性的連續(xù)時(shí)間，在一個(gè)連貫而具有因果關(guān)系的虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)中，與主要是來(lái)自外界的對(duì)抗力量進(jìn)行抗?fàn)帲哂袕?qiáng)烈的外在沖突，情節(jié)曲折，但是最終要有一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的閉合式結(jié)構(gòu)。

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在創(chuàng)作手法上從傳統(tǒng)小說(shuō)中吸取了大量營(yíng)養(yǎng)，基本遵循了具有濃厚史傳傳統(tǒng)的傳統(tǒng)小說(shuō)經(jīng)典結(jié)構(gòu)，很少有突破這個(gè)經(jīng)典結(jié)構(gòu)而取得廣泛喜愛(ài)和認(rèn)同的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。西方小說(shuō)中的橫斷面式描寫(xiě)、意識(shí)流手法等，基本不會(huì)出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中。

受史傳傳統(tǒng)影響，傳統(tǒng)小說(shuō)都或明或暗以道德說(shuō)教面目出現(xiàn)，發(fā)揚(yáng)《春秋》之義，有著勸善懲惡的作用。

在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程中，贏得讀者的心是第一位的。為了贏得讀者好感，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者們不太在意國(guó)外文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向，對(duì)文學(xué)潮流和發(fā)展也不敏感，他們更在意讀者，會(huì)自覺(jué)遵循我們民族的審美需求以及我們民族的價(jià)值判斷，正義必然戰(zhàn)勝邪惡，這是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的絕對(duì)的經(jīng)典主題，是具有濃厚史傳傳統(tǒng)的中國(guó)式小說(shuō)的最重要主題。

這就引申出另一個(gè)話(huà)題，為什么大家喜愛(ài)讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)？主要原因是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)延續(xù)了傳統(tǒng)小說(shuō)寫(xiě)法，暗含了我們民族的審美需求以及我們民族的價(jià)值判斷。這才是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)獲得大量讀者的真正原因，而非其他。

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的作者大部分最初都不是專(zhuān)業(yè)作家，他們來(lái)自各行各業(yè)，絕大部分沒(méi)有受過(guò)正規(guī)的文學(xué)寫(xiě)作和文學(xué)理論的訓(xùn)練。正因?yàn)榇耍麄兪艿降奈鞣轿膶W(xué)影響相對(duì)較小，他們腦子里沒(méi)有過(guò)多的理論框框，更多是一種直覺(jué)、本能式的寫(xiě)作。在傳統(tǒng)小說(shuō)長(zhǎng)時(shí)間潛移默化下，具有史傳傳統(tǒng)的傳統(tǒng)小說(shuō)魂魄已經(jīng)成為我們民族的一種集體無(wú)意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)作家們直覺(jué)、本能式寫(xiě)作最容易采用的就是適應(yīng)本民族集體無(wú)意識(shí)的傳統(tǒng)小說(shuō)的寫(xiě)法。容易引起大眾讀者的共鳴，被大家接受和喜愛(ài)。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)作家也不可避免受到西方文學(xué)影響，但是他們更多是在心理描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等技術(shù)上受其影響，最重要的魂魄仍然是傳統(tǒng)的。

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在無(wú)意中承接了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的衣缽，有著深厚的史傳傳統(tǒng)，符合人民群眾的傳統(tǒng)閱讀習(xí)慣，讀者群龐大，具有極強(qiáng)生命力。與傳統(tǒng)小說(shuō)一樣，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)精華和糟粕并存，而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，精華和糟粕更容易被放大，產(chǎn)生更廣泛的影響。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)如何更好地吸收史傳傳統(tǒng)的營(yíng)養(yǎng)，從自發(fā)走向自覺(jué)，既面向當(dāng)下，又能健康地走向未來(lái)，走進(jìn)文學(xué)史，這是擺在網(wǎng)絡(luò)作家面前的一個(gè)重要任務(wù)。