民族節(jié)日，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的、具有一定意義的、根據(jù)各民族傳統(tǒng)習(xí)俗舉行慶祝或祭祀儀式的日子。我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族節(jié)日之多難以計(jì)數(shù)，大致可以分為新年節(jié)日、生產(chǎn)節(jié)日、青年節(jié)日、紀(jì)念節(jié)日、習(xí)俗節(jié)日和宗教節(jié)日等。

漢族的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，少數(shù)民族則各有各的傳統(tǒng)節(jié)日，如蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)、藏族的雪頓節(jié)、傣族的潑水節(jié)、錫伯族的西遷節(jié)，以及信奉伊斯蘭教的民族過(guò)的古爾邦節(jié)、開(kāi)齋節(jié)等。這些節(jié)日雖習(xí)俗各異，蘊(yùn)含的意義不同，但各民族一般注重將道德教育寓于民族節(jié)日之中，為民族節(jié)日增添德育功效，其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、傳承勇敢頑強(qiáng)、不懼困難的民族精神

這方面我們以蒙古族為例。蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)，其名字意為“游戲”或“娛樂(lè)”，原指蒙古族傳統(tǒng)的“男子三競(jìng)技”，即摔跤、賽馬和射箭。但隨著時(shí)代的發(fā)展，它已逐漸演變成包括多種文化娛樂(lè)內(nèi)容的盛大慶典活動(dòng)和物資交流活動(dòng)。歷史上的那達(dá)慕大會(huì)不受時(shí)間限制，通常在祭祀山水、軍隊(duì)出征、凱旋、帝王登基以及大型慶典等場(chǎng)合舉行。如今的那達(dá)慕大會(huì)，在每年夏秋之交舉行，大會(huì)規(guī)模一般是依當(dāng)年牧業(yè)的生產(chǎn)情況而定。年復(fù)一年，通過(guò)這樣的活動(dòng)，蒙古族人傳承了作為游牧民族所特有的勇敢頑強(qiáng)、敢拼敢搏的精神。對(duì)于一個(gè)民族的生存發(fā)展來(lái)說(shuō)，這種民族精神和民族特質(zhì)無(wú)疑是需要代代相傳的。

二、傳承團(tuán)結(jié)協(xié)作、勤儉持家的良好作風(fēng)

這方面我們以藏族為例。藏族節(jié)日繁多，其中最為隆重、最具有全民族意義的要數(shù)藏歷新年。藏歷新年相當(dāng)于漢族的春節(jié)，是藏族人一年中最隆重的節(jié)日。從藏歷十二月中旬開(kāi)始，人們就準(zhǔn)備節(jié)日用品。成千上萬(wàn)的農(nóng)牧民涌入拉薩城，購(gòu)買年貨。藏歷初一，是在凌晨時(shí)分吉祥的“折嘎”說(shuō)唱中迎來(lái)的。藏族人大年初一“搶水比賽”，每戶要出一名青年人到河邊、井口或自來(lái)水下“搶”頭道水，第一桶水被視為“金水”，第二桶水被視為“銀水”，它們預(yù)示著吉祥、幸運(yùn)、財(cái)源滾滾。當(dāng)太陽(yáng)升起時(shí)，著盛裝的人們按長(zhǎng)幼次序已吃完幾道節(jié)日食品。鄰居間要挨戶端琪瑪、敬青稞酒，高誦表示吉祥、健康、幸福、和睦的祝辭。這一天，許多農(nóng)牧民還到拉薩的大昭寺進(jìn)行朝拜，祈求新年平安、健康。

到了大年初二，走親訪友活動(dòng)使大街小巷熱鬧起來(lái)，到處都是“洛薩（新年）扎西德勒”的祝福聲。大年初三的活動(dòng)則以宗教、文體內(nèi)容為主，廣大農(nóng)牧區(qū)要舉行新馬馱鞍儀式、賽馬、拔河、投擲等豐富多彩的娛樂(lè)活動(dòng)。藏歷新年的歡慶活動(dòng)從藏歷初一一直持續(xù)到藏歷正月十五。在這些節(jié)慶活動(dòng)中，人們傳承的是團(tuán)結(jié)協(xié)作、勤儉持家的傳統(tǒng)美德，營(yíng)造的是友好和諧、吉祥歡樂(lè)的節(jié)日氛圍，延續(xù)的是互幫互助、共享共樂(lè)的社會(huì)關(guān)系。

三、傳承修身養(yǎng)性、重視德操的民族美德

這方面我們以回族為例。回族有三大節(jié)日，即開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)。這三個(gè)節(jié)日都是宗教節(jié)日。古爾邦節(jié)這一天要沐浴凈身、室內(nèi)焚香、齋戒半日，上午人們要去清真寺參加會(huì)禮，向麥加的方向叩拜，請(qǐng)阿訇宰牲，將所宰牛、羊肉的一部分分贈(zèng)親友、濟(jì)貧施舍。圣紀(jì)節(jié)，是紀(jì)念先知穆罕默德的日子，紀(jì)念活動(dòng)一般在清真寺舉行，在活動(dòng)中要誦經(jīng)演說(shuō)，講述圣績(jī)。有的地方還在這天舉行盛大的爾麥里會(huì)（善事宴會(huì)），宴請(qǐng)賓客。回族人民正是通過(guò)這樣的節(jié)日活動(dòng)，自發(fā)、自覺(jué)地進(jìn)行修身養(yǎng)性，重視自己的德行和操守，并將其視為美德來(lái)遵守。

四、傳承保家衛(wèi)國(guó)、捍衛(wèi)獨(dú)立自由的愛(ài)國(guó)情懷

這方面我們以錫伯族為例。西遷節(jié)是錫伯族的傳統(tǒng)節(jié)日。在16世紀(jì)之前，錫伯族先民們生活在松嫩平原和呼倫貝爾大草原上。據(jù)史料記載，乾隆二十九年（1764年），清朝政府從盛京（今沈陽(yáng)）等地征調(diào)了錫伯族官兵一千余人，連同他們的家屬共三千余人，下令將他們西遷至新疆的伊犁地區(qū)進(jìn)行屯墾戍邊。這一年的農(nóng)歷四月十八日，將要西遷至新疆的錫伯族人和留居?xùn)|北的錫伯族人，聚集在盛京的錫伯族家廟太平寺祭奠祖先、聚餐話別。次日清晨，錫伯族官兵及其家屬告別了父老鄉(xiāng)親，踏上了西遷的漫漫征程。經(jīng)過(guò)一年零五個(gè)月的艱苦跋涉，最終到達(dá)新疆的伊犁地區(qū)。在其后的二百多年間，他們戌守邊疆、抵御外侵、維護(hù)地方安定，同時(shí)努力建設(shè)伊犁地區(qū)，發(fā)展當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化事業(yè)。現(xiàn)在的察布查爾錫伯自治縣就是他們當(dāng)年的駐地，那里的錫伯族人便是他們的子孫。每逢農(nóng)歷四月十八日這一天，錫伯族人都要舉行活動(dòng)來(lái)紀(jì)念祖先西遷的歷史壯舉。這種節(jié)慶活動(dòng)集中展示了錫伯族的文化傳統(tǒng)、民族心理、民族情感、民間信仰及各種歌舞藝術(shù)，因此，西遷節(jié)蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵和教育意義。通過(guò)節(jié)日來(lái)傳承保家衛(wèi)國(guó)、捍衛(wèi)獨(dú)立自由的精神，在錫伯族人身上得到了突出的體現(xiàn)。

五、強(qiáng)化本民族凝聚力和加強(qiáng)中華民族內(nèi)聚力

傈僳族的闊時(shí)節(jié)、藏族的藏歷年、維吾爾族的諾魯孜節(jié)都相當(dāng)于漢族的春節(jié)。各少數(shù)民族群眾通過(guò)積極參與全族歡慶的節(jié)日活動(dòng)，強(qiáng)化本民族凝聚力。與此同時(shí)，我國(guó)節(jié)日更具有跨民族、跨地域的特征，這是我國(guó)歷史上各民族相互交流、相互借鑒、相互學(xué)習(xí)、相互融合的結(jié)果。在這種廣泛交流、借鑒、學(xué)習(xí)、融合的過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有了廣泛的包容性，使中華民族產(chǎn)生了強(qiáng)大的內(nèi)聚力，這不僅有助于強(qiáng)化我國(guó)各民族群眾的中華民族共同體意識(shí)，也使得僑居海外的炎黃子孫“每逢佳節(jié)倍思親”。

總之，我國(guó)作為統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族通過(guò)節(jié)日活動(dòng)來(lái)發(fā)揮并提升德育功效，有助于各民族進(jìn)一步開(kāi)展精神文明建設(shè)，有助于我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和中華民族共有精神家園。