“多元”與“一體”共揚(yáng) 民族性與時(shí)代性并顯 —— 《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》系列評(píng)論之四
“多元”與“一體”的共揚(yáng),民族性與時(shí)代性的并顯,將使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的設(shè)計(jì)與實(shí)踐充滿(mǎn)內(nèi)在張力,也充滿(mǎn)無(wú)窮生機(jī)。
全球化時(shí)代的民族文化遺產(chǎn),其傳播價(jià)值的大小取決于兩個(gè)方面,一是獨(dú)特的民族性,二是普遍的時(shí)代性。獨(dú)特性是民族文化遺產(chǎn)一眼就能被辨認(rèn)出來(lái)的鮮明化程度、個(gè)性化強(qiáng)度;普遍性則是民族文化遺產(chǎn)關(guān)涉人類(lèi)普遍價(jià)值的程度,即被全人類(lèi)所接受的廣泛程度。
未來(lái),將在“我們今天傳承了什么”中鑄模成形,也會(huì)在“我們今天如何傳承” 中重塑賦形。這就是文化傳承對(duì)于我們當(dāng)今時(shí)代的意義。
在全球化時(shí)代,“文化傳承”這個(gè)詞已變得無(wú)比奇妙——它既是指向過(guò)去的,但本質(zhì)上又是指向未來(lái)的;它看上去是對(duì)古老傳統(tǒng)的賡續(xù),但同時(shí)又是對(duì)于嶄新未來(lái)的設(shè)計(jì)。
在統(tǒng)一多民族國(guó)家的語(yǔ)境中,文化傳承的對(duì)象也十分奇妙——它既包含對(duì)于中華民族共同體文化的繼承,也包含著對(duì)于文化多樣性的弘揚(yáng)。
如何在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的歷史大潮中,弘揚(yáng)壯大自身的民族文化?這是全球化時(shí)代每一個(gè)國(guó)家都需要面對(duì)的具有辨證意味的哲學(xué)課題。
同樣,如何在構(gòu)建中華民族命運(yùn)共同體和共有精神家園的過(guò)程中,闡釋弘揚(yáng)中華文化的多樣性?這也是一個(gè)具有辨證意味的哲學(xué)課題。
“多元”與“一體”的共揚(yáng),民族性與時(shí)代性的并顯,將使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的設(shè)計(jì)與實(shí)踐充滿(mǎn)內(nèi)在張力,也充滿(mǎn)無(wú)窮生機(jī)。
世界上沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家像中國(guó)這樣,古老而又從未中斷其文化傳統(tǒng);也沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家像中國(guó)這樣,在統(tǒng)一帝國(guó)分裂以后,經(jīng)過(guò)數(shù)度南北王朝對(duì)峙與諸王、諸汗分庭抗禮以后,重新走向更加高度的統(tǒng)一,最終確立為不可分割的統(tǒng)一多民族國(guó)家。這一獨(dú)特的歷史,唯有通過(guò)對(duì)“多元”與“一體”的辨證分析,才能得到科學(xué)的解釋。
歷史上,分布在中華大地不同地域的民族,其生存發(fā)展所依托的自然地理環(huán)境各不相同,這導(dǎo)致56個(gè)民族的歷史文化發(fā)展軌跡呈現(xiàn)出極大差異,導(dǎo)致中國(guó)當(dāng)代文化版圖呈現(xiàn)出極其豐富的多樣性。正是這些秉持著不同文化特色的民族,攜手成為統(tǒng)一多民族國(guó)家的共同締造者。廣袤遼闊的中國(guó)疆域,是各民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中共同開(kāi)拓形成的;蔚為大觀、博大精深的中華文明,是各民族共同參與培育創(chuàng)造的。至近代,“中華民族”成為各民族普遍認(rèn)同的統(tǒng)稱(chēng)和歸屬。這樣的歷史國(guó)情,在世界范圍內(nèi)絕無(wú)僅有。
在此過(guò)程中,“多元”與“一體”是無(wú)數(shù)古代民族在歷史長(zhǎng)河中激蕩出的相互依存、不曾割裂的兩股潮流與趨勢(shì),這兩條歷史路線在數(shù)千年間運(yùn)行出奇妙的對(duì)立與統(tǒng)一,始終使各民族的多元與共性互為歸屬,又使各民族的多樣性與統(tǒng)一性辨證一統(tǒng)。
維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一,而不廢其文化多樣;維護(hù)文化多樣,卻不傷其國(guó)家統(tǒng)一。“多元”始終是“一體”的有效動(dòng)力,因?yàn)槎鄻有缘牟⒋媸构餐w生機(jī)勃勃、生生不息;而“一體”始終是“多元”的秩序前提,因?yàn)椤昂投煌钡睦砟钍苟鄻有怨采查L(zhǎng)、相輔相諧。失去了“多元”,“一體”就會(huì)枯竭,正如長(zhǎng)江失去了沿途支流的補(bǔ)給,就不會(huì)是一條浩浩蕩蕩的大江;失去了“一體”,“多元”也將無(wú)序而致散漫,就像涓涓細(xì)流,不能投于大江必將消失于荒野大漠。多樣性與統(tǒng)一性互不相害,差異性與一致性包容共生,這就是中華民族多元一體歷史格局的由來(lái)。這一獨(dú)特的文明運(yùn)行軌跡,在全世界獨(dú)一無(wú)二。它使古老的中華文明一直保持著連續(xù)性,成為這個(gè)星球上唯一從未發(fā)生過(guò)斷裂的文明。
對(duì)于上述古老歷史智慧的領(lǐng)悟與繼承,理應(yīng)成為實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的必要功課。《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出,應(yīng)深刻闡明豐富多彩的多民族文化是中華文化的基本構(gòu)成。事實(shí)上,多元與一體、共同體與多樣性、共同價(jià)值與文化個(gè)性……當(dāng)今時(shí)代的文化傳承對(duì)“多”與“一”這一具有辨證意味概念的觸碰,必將使未來(lái)的中國(guó)文化圖景更加充滿(mǎn)活力。
時(shí)代性與民族性,是當(dāng)代民族文化傳承所觸碰的另一對(duì)辨證概念。
全球化時(shí)代的民族文化遺產(chǎn),其傳播價(jià)值的大小取決于兩個(gè)方面,一是獨(dú)特的民族性,二是普遍的時(shí)代性。獨(dú)特性是民族文化遺產(chǎn)一眼就能被辨認(rèn)出來(lái)的鮮明化程度、個(gè)性化強(qiáng)度;普遍性則是民族文化遺產(chǎn)關(guān)涉人類(lèi)普遍價(jià)值的程度,即被全人類(lèi)所接受的廣泛程度。
朝著文化遺產(chǎn)的獨(dú)特性方向行進(jìn),意味著將強(qiáng)化文化遺產(chǎn)的個(gè)性化特征,強(qiáng)化其獨(dú)一無(wú)二的、不可替代的特殊形態(tài);朝著普遍性方向行進(jìn),意味著將著力建構(gòu)文化遺產(chǎn)的普世價(jià)值,讓其擁有可以在世界范圍內(nèi)流通和傳播的能力與內(nèi)涵。獨(dú)特的民族性,恰恰是保障一項(xiàng)文化遺產(chǎn)進(jìn)入世界性流通的準(zhǔn)入證;而普遍的時(shí)代性,則是陪伴此項(xiàng)文化遺產(chǎn)最終完成世界性流通和傳播的護(hù)照。
既要獨(dú)特又要普遍,既要民族性又要時(shí)代性,這是全球化時(shí)代文化傳播的二元因素。在民族文化的傳承過(guò)程中,如果要推動(dòng)民族文化向更廣大的世界進(jìn)行傳播,就需要用民族文化的獨(dú)特個(gè)性,來(lái)完成對(duì)于當(dāng)今時(shí)代的深度探照和發(fā)現(xiàn),挖掘出民族文化所蘊(yùn)藏的時(shí)代價(jià)值和普遍化意義,讓少數(shù)民族文化在個(gè)性化色彩和時(shí)代性意義的雙向碰擊之間,獲得最強(qiáng)大的張力,獲取最廣闊的傳播前景。
所以,在當(dāng)代少數(shù)民族文化的傳承過(guò)程中,一方面,我們應(yīng)完成對(duì)于少數(shù)民族歷史文化內(nèi)在價(jià)值的深刻闡釋和本真發(fā)現(xiàn);另一方面,應(yīng)在普遍價(jià)值的層面上對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代性編碼,挖掘少數(shù)民族文化的普遍意義,讓其意義接受程度達(dá)到最大化。在此基礎(chǔ)上,促成質(zhì)樸的民族文化與全球化的時(shí)代完成一場(chǎng)精彩而深刻的相遇。
中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著深刻的時(shí)代性。中華各民族的文化不僅歸屬于傳統(tǒng),也歸屬于世界;它既是世界文化的重要組成部分,也將為未來(lái)的社會(huì)變遷提供深刻動(dòng)力。
未來(lái),將在“我們今天傳承了什么”中鑄模成形,也會(huì)在“我們今天如何傳承” 中重塑賦形。這就是文化傳承對(duì)于我們當(dāng)今時(shí)代的意義。