探訪高平開化寺壁畫記
高平開化寺
山西高平,中華民族人文始祖炎帝故里,中國歷史上著名的“長平之戰(zhàn)”發(fā)生地。這個(gè)占地面積僅有全國總面積萬分之一的地方,歷史遺跡遍布全境,僅古代廟宇就達(dá)2000座,國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位更是多達(dá)20處,數(shù)量居山西之首,整座城市可視為中國古文化的生態(tài)博物館。
初到高平,就迫不及待地奔往那個(gè)念叨許久的地方——20處國保單位之一的高平開化寺,一睹堪稱絕無僅有的藝術(shù)珍寶的風(fēng)采。這座位于高平陳區(qū)鎮(zhèn)舍利山的宋代寺廟,其建筑規(guī)制和建造藝術(shù),代表了宋代建筑的最高水準(zhǔn)。開化寺的大雄寶殿,集建筑、壁畫、彩繪于一室,堪稱三絕。殿內(nèi)的壁畫,更是中國現(xiàn)存惟一的大型北宋寺觀壁畫,其價(jià)值不言而喻。
這座馳名中外的古寺卻大隱于市,藏于滿山密林之中,掠過近200級(jí)臺(tái)階,仰頭望去,遠(yuǎn)遠(yuǎn)只可見其山門和幾只金色琉璃檐角,充滿威嚴(yán)感和神秘感。當(dāng)踏上臺(tái)階時(shí),我們不時(shí)地會(huì)被密林中窸窸窣窣的聲音吸引,甚至發(fā)現(xiàn)了野雞的蹤跡,這讓久處于城市的同伴欣喜不已。同行的當(dāng)?shù)乩险邊s不以為意,多是見慣不怪了。
后來,老者提到我們所在的臺(tái)階上的神秘滴水聲,才成功地拉回了我們尋找野雞去向的思緒。當(dāng)人走到臺(tái)階中部,一陣滴水聲就會(huì)伴隨著腳步踩踏的聲音開始傳來,并且越來越大。但滴水聲從何而來,卻像謎一樣無從而知。我們?cè)谂_(tái)階反復(fù)上下幾次試驗(yàn),果然聽到滴答的水聲。還未踏進(jìn)山門,各種待解之謎就已印在心中,為這座千年古剎添了諸多神秘色彩。
來到山門,可見寺院坐北向南。寺額初名“清涼”,宋改開化禪林,今名開化寺。寺內(nèi)現(xiàn)存建筑有大雄寶殿、大悲閣、東西配殿、觀音閣、禪堂、偏院等,并有碑碣十余通。考其寺內(nèi)碑文,開化寺初創(chuàng)于北齊武平二年(571年)。晚唐龍紀(jì)、大順間(889—891年),有大愚禪師就山腰鑿穴室建清涼蘭若,寺院規(guī)模已相當(dāng)可觀。宋天圣八年(1030年)改額為開化寺。宋熙寧六年(1073年)重建大雄寶殿。宋元祐、紹圣年間(1086—1098年),再次興工,繪制大雄寶殿內(nèi)壁畫。金皇統(tǒng)元年(1141年)建觀音閣。元明清各代,屢有修葺,始成今日規(guī)模。
大雄寶殿位于寺內(nèi)中心的前后院之間,面闊三間,進(jìn)深六架椽,單檐九脊歇山式屋頂,施以“青混瓦”。殿內(nèi)梁架徹上露明造,步入殿內(nèi)舉目可見。殿內(nèi)梁架斗栱上的彩繪古錢紋、海石榴、龍牙蕙草等,與宋《營造法式》中的彩畫作紋樣極為一致,是中國古代建筑中保存最完整的宋代彩繪圖案。
開化寺大雄寶殿內(nèi)東、西、北三面滿繪壁畫,共88.2平方米,是中國現(xiàn)存宋代壁畫中面積最大,獨(dú)具特色的珍品。壁畫的東壁為佛傳故事,用連環(huán)畫形式繪成,殘損嚴(yán)重,部分經(jīng)后人補(bǔ)繪過。西壁大體分為三組,構(gòu)圖形式也大體相同。中間一組為說法圖,南面及北面一組是佛經(jīng)故事。北壁畫“鹿母夫人本生”等故事。畫面上生子、娶親、逃亡、乞火、割肉救母、回國團(tuán)圓等情節(jié),反映了宋代社會(huì)風(fēng)貌。圖中眾多人物神情各異,動(dòng)態(tài)盎然,其藝術(shù)手法之高、畫技之精,令人嘆為觀止。
近看壁畫,發(fā)現(xiàn)有畫工題記兩處:其一,北壁土墻上記:“丙子六月十五日粉此西壁畫匠郭發(fā)記。”其二,壁內(nèi)石柱上有:“丙子十月十五日下手扌告(稿)轂立至十一月初六日描訖待來春上采畫匠郭發(fā)記并照壁。”此兩處題記,是證明作者和繪制過程的確鑿證據(jù)。丙子是宋哲宗三年(1096年),十一月屬冬天,指作者完成了壁畫之線描稿,1097年上彩。但從榜題(畫面文字說明)上看,西壁題完,北壁大部未題,看來是沒有最后做完。
但郭發(fā)究竟是誰?除在開化寺壁畫的題記中出現(xiàn),在其他的壁畫作品或是歷史文獻(xiàn)中暫未發(fā)現(xiàn)其所為何人,高平當(dāng)?shù)匾辔从邢嚓P(guān)記載及傳說。郭發(fā),是宮廷畫家,還是民間工匠?作畫后,有的榜書未題,是被宮廷調(diào)走,還是有戰(zhàn)亂或天災(zāi)人禍?由于其名不見經(jīng)傳,確無從考起。高平的文物工作者更是發(fā)出“誰是郭發(fā)?”之問,以期引發(fā)社會(huì)學(xué)者的更多關(guān)注。從該壁畫所表現(xiàn)的藝術(shù)手法可以看出,畫師郭發(fā)是一位對(duì)人物、山水、界畫都很精通的畫家。
開化寺壁畫,震古鑠今,其特色顯著。布局嚴(yán)謹(jǐn),構(gòu)思巧妙,采用的為左中右式,或左右式。左右部分又采用連環(huán)畫形式,表現(xiàn)故事畫面內(nèi)容。線描與重彩的融合,相得益彰,形成構(gòu)圖美。其線條剛勁,頓挫有致,骨法用筆的形象美。宋代畫家,在重傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上,注重神似,突出觀察生活和重視寫生。開化寺壁畫人物,則以人體修長,面貌清秀,筆力剛勁,衣飾華美,著色輕淡而顯美。
另外,在色彩方面,其畫面色彩妍麗,和諧統(tǒng)一,雅淡清新。以金色顯氣派,以色彩對(duì)比顯技藝,大大增加了畫面氣韻。如在衣冠裝飾、廣袖長衫,器物陳設(shè)、玉柱欄桿,屋柱房頂?shù)忍帲罅渴┮詾r粉貼金,增加立體效果。
這鋪壁畫依托區(qū)區(qū)幾十平方米的墻壁上,卻將《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》《彌勒菩薩上生經(jīng)》《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》這三部經(jīng)卷極富創(chuàng)造性地架構(gòu)成為一個(gè)完整清晰的關(guān)聯(lián)系統(tǒng),把經(jīng)變故事和世俗的社會(huì)生態(tài)完美結(jié)合起來,堪稱人類文明和社會(huì)進(jìn)步史上的經(jīng)典之作。
在驚嘆于開化寺壁畫畫藝之精美、故事之豐富的同時(shí),我們得知一個(gè)消息,當(dāng)?shù)卣盐袑I(yè)人士將寺內(nèi)的壁畫用高科技手段進(jìn)行掃描,將于今年4月在北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館進(jìn)行高清展示,以此開啟“高平千年壁畫 百年滄桑”國際巡展的序幕。用先進(jìn)的數(shù)字科技引入文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中,在保護(hù)文物的同時(shí),更是為這些不可移動(dòng)的文物的活化打下高清數(shù)據(jù)基礎(chǔ),激發(fā)文化遺產(chǎn)的時(shí)代生命力。這確實(shí)是當(dāng)下切實(shí)將文物“活”起來最為有效的方式之一。
友人不禁感慨,不用再僅憑肉眼隔著欄桿來欣賞墻壁上的精美之作了,不僅可以近距離看到高清展示,還可將壁畫中的諸多細(xì)節(jié)放大欣賞,便于愛好者對(duì)其進(jìn)行近距離欣賞和深入研究。實(shí)乃一大幸事。
其實(shí),高平的壁畫遠(yuǎn)不止開化寺一處,當(dāng)?shù)卣畾v時(shí)3年田野調(diào)查的數(shù)據(jù),發(fā)現(xiàn)高平蘊(yùn)藏著一個(gè)縱觀宋元明清各個(gè)朝代,包羅儒釋道及民俗文化四大題材的高密度古壁畫群譜系——“高平寺觀壁畫群”。壁畫群遍布高平域內(nèi)百余處古建寺觀廟宇,總面積超過3000平方米,這一龐大的古壁畫群落,亦是高平厚重文化底蘊(yùn)的歷史佐證。
有著如此得天獨(dú)厚的條件,高平亦借機(jī)開啟一條以壁畫為主題的中西方壁畫藝術(shù)交流的“絲綢之路”。依托古代壁畫的藝術(shù)穿透力,搭建國際壁畫研究交流的協(xié)同創(chuàng)新平臺(tái),實(shí)現(xiàn)中西方文明交融互鑒,文化共享,為中華文化走向國際探索一條“一帶一路”戰(zhàn)略格局下的文化先行的獨(dú)特路徑。
開化寺壁畫