摘要：科學童話既屬于兒童文學中童話的一個重要組成部分，也是科學文藝的一種重要形式，是少年兒童非常喜愛的一種文體。由于理論研究的滯后，嚴重影響了對科學童話的解讀和審美，使得科學童話的創(chuàng)作，無論在兒童文學領(lǐng)域還是科學文藝領(lǐng)域中，都是明顯弱勢的一支。探究科學童話的審美，對于科學童話的閱讀、創(chuàng)作和發(fā)展，將有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：科學童話 科普童話審美 科學文藝 創(chuàng)作和發(fā)展

關(guān)于科學童話，《科普創(chuàng)作概論》一書中這樣描述：“科學童話是以科學知識為主要內(nèi)容的童話，它要普及一定的科學知識，通過這些知識內(nèi)容啟迪兒童的智慧。”

童話是兒童文學的重要組成部分。童話的基本特征是幻想，是用夸張、想象、擬人、象征等手法進行創(chuàng)作的一種適合少年兒童閱讀的文體。從內(nèi)容上，可分為兩大類：純文學童話和科學童話。

這里特意提出“純文學童話”的概念，也就是在一般意義的“童話”的稱謂前加上一個“純文學”，是想探究兩者的共性和特點。

純文學童話和科學童話兩者的共性是都屬于童話，都應具有童話的基本特征和應有的文學水準；它們的區(qū)別在于純文學童話一般以一個有趣的故事為主線，用童話的手法，通過對人物的塑造和情節(jié)的描寫弘揚真善美，賦予作品以教育意義。而科學童話的內(nèi)容則具有科學性特征，通常圍繞所選擇的知識點或科學概念，用童話的藝術(shù)手法，將理性的科學知識融于富有幻想的童話藝術(shù)之中，使作品既富于科學啟迪，又具有美好的想象和文學感染力，從而達到寓教于樂的目的。

優(yōu)秀的科學童話能將科學性、文學性和思想性有機地融于一體，對少年兒童具有促進形象思維和邏輯思維的雙向發(fā)展的作用，成為激發(fā)少年兒童探索科學的興趣，提高科學素質(zhì)和文學素養(yǎng)的重要形式之一。

科學童話所攜帶的科學和藝術(shù)雙重性，使其具有鮮明的學科交叉特征，因而既屬于兒童文學中童話的一個重要組成部分，也成為科學文藝的一個重要形式。這一特征，也決定了科學童話與眾不同的創(chuàng)作規(guī)律和美學意義，從而成為一個值得研究的獨特門類。

科學童話是科技發(fā)展的產(chǎn)物。隨著科學技術(shù)的飛速發(fā)展和科學技術(shù)對人們?nèi)粘Ｉ畹牟粩酀B透，科學童話也必將成為少兒閱讀的一大需求，促使科學童話創(chuàng)作的不斷發(fā)展和創(chuàng)新。

長期以來，人們習慣用對純文學童話的審美來度量科學童話，造成一種理念上的模糊。科學童話創(chuàng)作理論研究和審美的缺失，不但影響了對這種文體的正確解讀和欣賞，也嚴重影響了其傳承和發(fā)展。

美學是以藝術(shù)為研究對象的一個哲學分支，追問美的本質(zhì)和意義。

任何學科都具有其獨特的美學研究價值。

美學之于科學童話，研究的是如何圍繞著“科學”這一主題，運用童話的藝術(shù)手法，充分發(fā)掘和展現(xiàn)科學本身的內(nèi)在美，及其賦予作品的美學價值。優(yōu)秀的科學童話能將科學主題和童話故事有機地融為一體，趣味盎然且寓意深邃，呈現(xiàn)出一種與眾不同的美學氣質(zhì)。研究科學童話的美學價值，可以讓更多的作者了解科學童話的創(chuàng)作規(guī)律，提高審美水平，多出精品，讓少年兒童能從更多的優(yōu)秀科學童話中，感受到來自科學的智慧啟迪和獨特的美學滋養(yǎng)。

真善美是一切兒童文學美學的源泉。

科學童話的科學之真、人文之善、藝術(shù)之美，使其具有多維度的審美取向和美學意義。除了具有純文學童話所具有的文學美，如想象美、純真美、幽默美、象征美、喜劇美、悲劇美、荒誕美等；還具有科學性所帶來的科學美，如知性美、自然美、邏輯美、簡約美、鏡像美、哲思美等美學價值。科學童話的文學美與純文學童話既有共性也有其獨特之處；科學童話的科學美通過童話的藝術(shù)渲染，將得以更好地呈現(xiàn)。純文學童話融入科學性，將更加豐富多彩。下面將結(jié)合十余年的科學童話創(chuàng)作體驗和研究體會，從想象美、純真美、自然美等十三個方面探討科學童話的美學價值，僅供交流討論。

一. 想象美

幻想是童話的基本特征。

這一特征毫無疑義地造就了童話作品無與倫比的想象之美。幾乎沒有一種文體的想象張力可以與童話相媲美，或哪一種約束能讓童話的想象力不可達。

愛因斯坦曾說：“想象力比知識更重要，因為知識有限，而想象力概括著世界的一切，并且是知識進化的源泉”。

兒童世界的想象是不用講道理的，而且是以信任為前提的。無論人物、情景多么離奇，“我”認為這樣，就是這樣了。為什么不可以這樣呢？這種異想天開和無拘無束，正體現(xiàn)了兒童自由自在的天性和無界的想象力。

童話能夠把寶貴的童心想象力發(fā)揮到極致。

在童話的世界里，人物可以是常人體、擬人體，也可以是超人體；可以是人、妖怪、動植物，有形或無形、真實或虛擬的任何想象出來的東西，且?guī)缀鯚o所不能。對于情節(jié)和場景的虛構(gòu)，則更是幻想無界了。

比如意大利作家卡洛?科洛迪的《木偶奇遇記》，木偶匹諾曹竟然成了一個真的有生命的孩子。英國作家路易斯?卡洛爾的《愛麗絲夢游仙境》，對于奇景的想象力，幾乎讓后人無法逾越。著名作家劉海棲的《扁鎮(zhèn)的秘密》，里面所有的場景和人物都是扁的，竟然是一位神奇的剪刀姥姥剪出來的。

童話的想象力可真是匪夷所思，令人看后忍俊不禁。這就是童話的想象之美，美得讓虛構(gòu)變得趣味盎然，且不愿意懷疑其真實性。

作為科學童話，強調(diào)科學性的嚴謹和精準，其幻想性會受到邏輯性的約束，但卻另有一種亦真亦幻的獨特美。

比如嵇鴻的科學童話《雪孩子》。兔媽媽為小白兔堆了一個雪孩子，雪孩子竟然活了。小白兔獨自在家睡著了，家中起火了，雪孩子為救小白兔，自己卻融化得只剩下一些水跡和被當做鼻子眼睛的胡蘿卜龍眼核。小孩子看到了這里會傷心地哭。可接下來的描寫是雪孩子成了水蒸氣，飛上天空變成了漂亮的云。作品成功塑造了一個舍己救人的雪孩子形象，并把一個有關(guān)生死的大話題，用浪漫的藝術(shù)手法表現(xiàn)得非常有詩意。如此浪漫的描寫，卻不是假于幻想的虛構(gòu)，而是源自水的三種不同狀態(tài)的轉(zhuǎn)換。作者把優(yōu)美的童話故事、水的知識和崇高的精神蘊含非常自然地融合在一起，展現(xiàn)出一種虛實結(jié)合的藝術(shù)魅力。

由此可見，科學童話的幻想性盡管受到科學邏輯的約束，卻可以憑借藝術(shù)想象，借助于科學性，打開一扇通往真實世界的大門，具有一種亦真亦幻的獨特風格。

二．純真美

純真是童話最基本的質(zhì)地。

“這是因為兒童心靈、情感等所構(gòu)成的兒童世界，本身就擁有‘純真’這一生命的原質(zhì)。”所以，“‘純真’作為一種藝術(shù)品性，在兒童文學中便不是可有可無、時有時無、若有若無的了，而是成為體現(xiàn)自身藝術(shù)本性的一種基本的審美品質(zhì)。”【2】

兒童的純真不僅僅是單純、天真，也包括純潔、純情和純粹。

孩子的世界是潔凈的、透明的、善良的、充滿信任的，更接近自然本真。相比之下，大人們更顯得愚拙弄巧，虛偽貪婪，自以為是。

天真無邪幾乎是孩子的代名詞。

童話的純真和孩子的天性是相契合的。孩子徜徉在童話世界里，會用自己那顆純潔、天真、善良的心去感受人物和故事。他們?yōu)榛实鄣摹靶卵b”而開心大笑，為白雪公主和七個小矮人的相遇而高興，也會因為雪孩子化了而傷心哭泣。

作為科學童話，純真美除了體現(xiàn)在童話的基本原質(zhì)上，還棲息于求真求實的科學精神中。科學童話要求傳播的科學內(nèi)容一定要精準，故事構(gòu)思也要符合科學邏輯，就像童心一樣純粹真摯，容得不得半點虛假。嚴謹?shù)目茖W內(nèi)涵就像一個憨厚的老頑童，被頑皮的童話孩子牽著奔跑。他們一樣的天真無邪，一樣的善良美好。在純真這一點上，是息息相通的。

比如：著名的科學童話《小蝌蚪找媽媽》。小蝌蚪剛出生時那么貪玩，都沒想起自己的媽媽。看到小鴨子跟在媽媽后面才想起找媽媽。它們遇到大金魚、大螃蟹、大烏龜都不是媽媽，結(jié)果最后問到了自己的媽媽，卻因為長得相差太遠不敢相認。當終于知道這就是媽媽時，竟然高興得在水里翻起跟斗來。

一個簡短拙樸的科學童話，沒有太多的幻想和虛構(gòu)，只是一筆一劃地描寫小蝌蚪找媽媽的過程，簡單而真實。不但讓孩子跟隨一個認知過程增長了知識，也感受到了愛的溫暖。作者采用擬人的手法切入孩子的視角，用近乎白描的方法緊扣自然知識，將發(fā)生在動物之間的故事娓娓道來，自然而然，充滿感動，成為科學童話的經(jīng)典作品之一。

科學知識求真求實的質(zhì)樸和童話藝術(shù)的完美融合，能讓科學童話與少兒的本真天性相契合，呈現(xiàn)出一種渾然天成的純真之美。

三．幽默美

幽默是一種詼諧風趣又回味深長的藝術(shù)表現(xiàn)方式，能給人一種來自靈魂深處的愉悅和觸動。

幽默是童話的基本氣質(zhì)，是童話作品中不可或缺的一道亮麗的風景。童話的幽默不僅表現(xiàn)在風趣的語言和思維的跳躍上，也表現(xiàn)在所描述的故事結(jié)構(gòu)和細節(jié)中，令人開懷又耐人尋味。

科學童話除了用童話的幽默讓作品變得可愛有趣，還會發(fā)掘科學內(nèi)涵本身的幽默展現(xiàn)給讀者。比如龔衛(wèi)國的《屎殼郎的禮物》，講的是屎殼郎過生日的趣事。老鼠、兔子、山羊等很多動物帶著自己愛吃的食物來祝賀，可屎殼郎并不喜歡。屎殼郎招待大家吃午餐。“大家一看差點都吐了，原來屎殼郎準備的是各種各樣的糞便。”“于是，大家把自己帶來的東西拿出來，高興地吃了起來。”大家吃得太撐了，跑到屎殼郎的食品庫里拉巴巴，屎殼郎不但沒生氣，還高興得連聲道謝，“你們給我拉了這么多好吃的。這是我收到的最好的生日禮物。謝謝大家！”

看到這里讀者會忍不住開懷大笑。在這里，幽默不是作者處心積慮的虛構(gòu)，而是來自屎殼郎這種動物喜歡滾糞球吃便便的真實習性。讀者在笑聲中不但對屎殼郎（蜣螂）這種動物的食性有所了解，也有了對助人之道的意會。

充分展現(xiàn)來自科學內(nèi)容本身的幽默，是科學童話獨特的幽默魅力之所在，也是需要大力發(fā)展的一個著力點。

四.象征美

象征是指以具體的事物或形象，間接地表現(xiàn)抽象或其他事物的一種藝術(shù)方法。

童話是最具象征表達力的文體之一。其象征隱喻之美是童話的幻想特征所攜帶的重要美學特質(zhì)。童話的象征美通常是指以獨特的形象和故事，表現(xiàn)以及暗示出一種超越這一形象和故事本身的更加深邃的美學意境。

象征美是有趣的、含蓄的、哲性的、多向發(fā)散的，是具象與抽象的深層融合，往往讓讀者覺得一張侃侃而談的面孔后面，還有一雙睿智的眼睛在循循善誘。它不給你答案，卻給予了更多的思考空間和啟迪。

科學童話的象征美往往體現(xiàn)在科學內(nèi)容本身所帶來的寓理性之中。

比如科學童話《酷蟻安特兒總動員——把大象搬進螞蟻窩》，講述了安氏螞蟻家族敢于戰(zhàn)勝大象的故事。蟻后安特兒面對蟻糧被盜、大象拔樹毀掉家園等危機時，不是和其他螞蟻一樣帶領(lǐng)全家逃離，而是下令“把大象搬進螞蟻窩，當過冬的干糧”。小螞蟻們最后真的征服了大象，但作者不會真的讓小螞蟻把大象搬進窩吃掉，而是借用螞蟻可以攻擊大象鼻子保護樹木的科學研究成果，用藝術(shù)的手法象征“尺有所短，寸有所長”的哲理喻意，傳遞勇于面對困難、永不言敗的精神。

由于科學童話的象征寓意源自客觀存在，時常會引起讀者更加的強烈反響，呈現(xiàn)一種觸及心靈的象征意義。

五.荒誕美

美學意義上的荒誕是個廣義的概念，涵蓋怪誕奇異、無稽之談、難以置信等多種含義。荒誕的本質(zhì)是透過表面的不可理喻，映射出合情合理的本質(zhì)，激發(fā)人們更深刻的感悟和思考。荒誕看起來如同李白醉酒潑墨，貌似東倒西歪放蕩形骸，卻醉酒不醉心，揮灑出更加飄逸靈動的快意表達。

童話的幻想性為作品提供了荒誕的闊疆厚土，有著天馬行空無所羈絆的灑脫。荒誕的情節(jié)能夠使作品更加趣味，令人印象深刻。

比如：德國的《吹牛大王歷險記》可謂是荒誕性描寫的代表作。主人公明希豪森是一位喜歡四處游獵、夸夸其談的男爵，他能用眼睛里濺出來的火星引燃獵槍，一槍獵獲七只野鴨；他騎著炮彈去偵察，竟然能半路騎著另一枚迎面飛來的炮彈飛回來；他還能騎著只有一半身子的馬沖殺，最后馬的那一半跑來又合為一體。這樣的幻想力可謂荒誕之極。可是，給讀者帶來的超乎想象力的快意感受卻是無以倫比的。

科學童話的荒誕又有其獨特性，這就是“荒誕且有據(jù)”。科學童話的荒誕美來自于一種看似違背邏輯、實則真實存在的奇妙構(gòu)思。

比如，安徒生在科學童話《海蟒》中，這樣描述海底動物見到海底電纜這條大“海蟒”時的情景：“幾只海參嚇得把腸子都吐了出來，不過它們?nèi)曰钪驗樗鼈冇羞@本事。有不少龍蝦和海蟹都從自己的硬殼里伸出來，還不得不把腳留在殼里。”看似荒誕的情節(jié)，卻是對動物習性的真實寫照和知識傳遞。因為海參受到驚擾的確會把腸子吐出來給對方吃，借以逃生；而龍蝦和海蟹在生長過程中，是會脫殼的。

這樣的例子在大自然中還有很多，比如裂開脊背生子的蝎子，出芽繁殖的水螅，性別變來變?nèi)サ乃{條石斑魚，會“飛”的樹蛇、乃至玄而又玄的量子力學等等，聽起來都夠荒誕的，但卻是動物的真實習性或大自然的真相。科學童話的荒誕美，正在于對自然秘密的揭示和感悟閃爍的睿智之光。它讓作品既散發(fā)著幻想迷彩，又有因發(fā)現(xiàn)自然的秘密而恍然大悟的快樂。

六.悲劇美

說到悲劇我們很容易想起安徒生的童話《賣火柴的小女孩》，那個在圣誕夜用火柴取暖照亮美好幻想，最后卻慘死街頭的小女孩。

20世紀初魯迅曾提出過一個悲劇命題：“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看。”（魯迅 《墳?再論雷峰塔的倒掉》）這是魯迅悲劇觀的核心，也是中國現(xiàn)代文學悲劇理論最有代表性的觀點。

如何面對少年兒童展示悲劇美，是一個不容易得滿分的考卷。

對于兒童文學特別是童話來說，重要的不是傳達一種悲傷、悲戚、悲痛的情緒，而是應由此展現(xiàn)出一種悲壯之美、一種悲憫情懷或一種更高的精神力量。

科學童話的悲劇美，更多體現(xiàn)在科學本身所攜帶的悲劇情愫上，以及由此帶給人類的震撼和思考。

比如，扎西桑俄等人的繪本《黑頸鶴的故事》，講述的是發(fā)生在青藏高原的黑頸鶴的凄美愛情故事。黑頸鶴是國家一級保護動物。每年夏天，幾百只黑頸鶴結(jié)伴到這里來繁育后代。冬天來臨，黑頸鶴集體遷徙的日子到了，一只受傷的鶴媽媽卻無法一起飛走。在鶴媽媽的聲聲敦促下，鶴爸爸和小鶴戀戀不舍地飛走了。好心的牧民收留了鶴媽媽。鶴媽媽不小心掉進熱奶鍋里燙傷了翅膀，再也不能飛翔了。牧民用羊毛給它做了一件衣服過冬。春天，鶴群回來了，鶴爸爸箭一樣來到鶴媽媽身邊，交頸相親，無限纏綿。大家正在為它們的團聚高興時，它們卻忽然倒地，雙雙殉情而亡。

一只高貴的黑頸鶴失去了飛翔的翅膀，裹著羊毛氈沒有尊嚴地活著，寧愿死去。多情的鶴爸爸毫不猶豫地選擇了同歸于盡。它們用最纏綿的交頸方式結(jié)束了自己寶貴的生命。這是多么悲壯而凄美的愛情故事。它給人們的震撼不僅僅是對鳥類愛情的驚嘆，更有發(fā)自心底深處的對尊重生命的警醒。

根植于大自然的悲劇美，時常讓我們覺得任何虛構(gòu)都顯得蒼白無力，這正是科學文藝悲劇的力量。

七.喜劇美

喜劇的美學意義主要以嘲諷等手法，鞭撻一切無價值的、虛偽的、丑惡的東西，以此來倡揚真善美。假如說幽默能讓人會心地笑，喜劇則會令人開懷大笑，甚至捧腹不已。

童話這種最具幻想性的文體，擁有想象、幽默、荒誕等諸多喜劇的基本元素，因此更容易產(chǎn)生喜劇效果。

比如，安徒生的《皇帝的新裝》是極具諷刺性的童話代表作品之一。皇帝愛虛榮沉醉于華裝麗服，穿上一件根本不存在的“新裝”赤裸裸地上街游行。人們不去揭穿，還隨波逐流地贊美恭維。只有一個小孩天真地一語道破這個謊言。作品用諷刺的手法達到喜劇的效果，深刻揭露了封建皇帝的昏庸虛榮和人們的虛偽愚昧，頌揚了純真的童心。

其實，大自然中不乏喜劇元素。

所有的生命都是睿智的，生存形態(tài)各異，充滿奇趣。比如膽小的北極雪兔為防止被捉住總在不停地挖洞，往往因為洞口太多而被凍死；角蘭的花朵會長出雌蜂的模樣和味道，引誘其舍身癡愛，以達到利用雄蜂傳播花粉的目的，令人看了忍俊不禁；還有常見的黃鱔，生下來是雌性，可一旦長到一定年限，特別是當了一次媽媽之后，就會變成雄性去當別爸爸了。甚至有的魚類可以在雌雄之間任意變換，令人哭笑不得又無法理喻。

科學童話在大自然中有擁有取之不竭的喜劇素材，也有眾多可以借力的喜劇表現(xiàn)手法。對于自然知識的深度了解以及對其喜劇色彩的挖掘，能讓根植于科學性的藝術(shù)更加絢麗地綻放，增強作品的閱讀樂趣和寓教于樂的效果。

八.知性美

知性美是一種充滿內(nèi)涵和成熟魅力、具有感性和理性融通的智慧之美。知性美是科學童話與生俱來的一種美學氣質(zhì)。幾乎每一篇科學童話中，都閃耀著科學的睿智，以及由此發(fā)出的思想之光。

科學童話知性美的感染力在于給予。

科學童話以傳播科學為主旨，要求科學知識具有成熟性和精確性，強調(diào)傳遞的過程潤物無聲和寓教于樂。這些特點決定了科學童話知性而不張揚，循循善誘又含蓄不露，充滿關(guān)懷不咄咄逼人的特點。閱讀科學童話，書香中首先散發(fā)出的是一種知識的芬芳和利他的感動，就像捧著一杯由蜜蜂辛勤采集花粉釀造的花蜜沖調(diào)的飲品，可口而營養(yǎng)。這是由童話里的科學性決定的，無需猜測，不必苦究，開卷有益。

科學童話的知性美透著一種從容不迫的和諧美感。既有理性的嚴謹，又有感性的詩意；既有知識的給予，又有智慧的啟迪。童趣靈動的語言和用心良苦的寓理相得益彰，成就了科學童話感性和理性的完美融合，使其具有一種睿智的和諧之美。

科學童話的知性美還表現(xiàn)為一種哲辯的思維高度。

科學童話的創(chuàng)造需要運用科學思維的方式，既有實事求是的認真，也有大膽質(zhì)疑的科學精神見地。這讓作品擁有一種超越偏見和利害關(guān)系的超脫，以及對不同見解的寬量。

科學童話的知性美更多體現(xiàn)在知識的淵博上。在內(nèi)容上可以說無所不達，可以是天文地理，也可以是數(shù)理化史地；可以是宏觀世界，也可以微觀之極。豐沛的科學知識正是科學童話吸引少兒閱讀的主要原因，能讓枯燥的學習成為一種美好的閱讀享受，達到激發(fā)孩子對科學的興趣，啟迪智慧的目的。

比如很多孩子看過《酷蟻安特兒總動員》之后，不但對螞蟻這種小昆蟲有了深刻的了解，也對所有的昆蟲有了觀察了解的欲望；更可貴的是很多孩子在外出旅游時，主動阻擾成人破壞螞蟻窩，成了大自然生態(tài)的保護者。他們通過科學童話不僅掌握了知識，也運用知識，明白了人與自然的關(guān)系真諦，拓寬了人生視野。

九.自然美

自然美是指事物呈現(xiàn)的一種天然質(zhì)樸的本真美。

科學童話傳播的知識以自然科學為主，即便是社會科學，因為人類社會是自然的一部分，也是基于對人類自然活動觀察和思考的結(jié)果，因而自然美也就成為科學童話的又一主要審美特征。

世界萬物都有其自然屬性和存在姿態(tài)。從日月星辰、山水草木、花鳥魚蟲，到簡潔到一個線條的石柱、一片不經(jīng)意間飄過的白云，其不加雕飾的本真面目都是樸素的、真實的、獨特的，可謂天賦異稟，異彩紛呈。大自然所展現(xiàn)出來的千姿百態(tài)，給科學童話的人物塑造和情節(jié)設置，提供了發(fā)掘不盡的題材和想象空間。優(yōu)秀的科學童話能讓所表達的科學內(nèi)容達到自然屬性與藝術(shù)表現(xiàn)的完美結(jié)合，成為光鮮耀眼的主角，充分展示其科學性的內(nèi)在美。

自然美是人類思維作用于大自然的感受。

對于同一事物，不同的實踐活動、不同的文化底蘊、不同的人生閱歷，甚至不同的時間和季節(jié)，都會對審美產(chǎn)生不同的影響。因此，科學童話中的科學知識雖然具有自然美的屬性，卻會因為作者和視角不同，而有不同的藝術(shù)展現(xiàn)。提高作者對大自然的感悟力和藝術(shù)想象力，是提高科學童話自然美表達的重要環(huán)節(jié)。

比如，朱自清見到蓮荷想到的是《采蓮賦》、《西洲曲》，寫出的是感懷幽幽的《荷塘月色》；而秦牧構(gòu)思的卻是科學童話《蓮子寶寶》，通過一顆蓮子的成長，不但系統(tǒng)地給出了這種植物的生長知識，還由此極具象征性地寓意人的一生只有不懼艱難，才能有頑強的生命力。

隨著自然科學的不斷發(fā)展，人與自然的關(guān)系越來越受到重視，對自然的審美視野也會不斷被強調(diào)。對大自然的深情注視，是發(fā)現(xiàn)自然美的必要條件。面對大自然，人類如果沒有悲憫之心，沒有敬畏之心，沒有感恩之心，目光空洞，自私貪婪，不但不能發(fā)現(xiàn)自然之美，后果也是很可怕的。

所以，人類不但應將自己置身于大自然，也理應把思維放置于大自然這個系統(tǒng)中，去融合、去思考、去返璞歸真。科學知識是人類與自然心靈對話的結(jié)晶。科學童話在傳遞科學知識的過程中，去引導讀者認識自然、尊重自然，與大自然更好地和諧相處，既是科學童話的社會擔責，也是通過充分展現(xiàn)自然美對科學童話品質(zhì)的提升。

十． 邏輯美

邏輯是思維的規(guī)律和規(guī)則。

幻想是不講規(guī)律的。所以，純文學童話的構(gòu)思可以異想天開，盡情揮灑。

科學童話則不然，科學性使其不僅創(chuàng)作過程不能游離于科學主題之外，有明晰的規(guī)律可循；想象力也會受到自然邏輯和科學邏輯的制約。這種約束，恰造就了科學童話有別于純文學童話的邏輯之美。

科學童話的邏輯美，來自科學的嚴謹性和幻想的藝術(shù)性的完美結(jié)合。

科學童話的故事是虛構(gòu)的，可以神思飛揚，放開藝術(shù)想象；但人物設置和情節(jié)描寫又要符合自然屬性。特別是科學童話中蘊含的教育意義，強調(diào)來自科學知識自身的啟迪，而非人為的賦予。“幻想其外，邏輯其內(nèi)”的要求，讓科學童話具有一種外幻內(nèi)律的美學意境。

比如馮振文的《非洲的魔術(shù)師》，就是一篇將邏輯和藝術(shù)結(jié)合得非常好的科學童話。作品通過對“魔術(shù)師”變色龍避役先生和蟬大哥、鳳蝶、蝸牛等的描寫，介紹了一些動物的形態(tài)和習性。避役表演的變色術(shù)是變換皮膚的顏色和形體的大小造成的，是為了適應環(huán)境來保護自己的。來看演出的其他森林居民有“高聲廣播”的蟬，打扮得最漂亮的鳳蝶，外穿一件短馬褂、里套絲織長袍子的蠼螋，屁股上藏著一根長槍的胡蜂，提著燈籠的螢火蟲，帶著兩把鑿子的螻蛄，背著房子移動膽小笨拙的蝸牛，以及滿身臭氣的臭娘等等，諸如此類的生動描寫，恰如其分地把這些動物的自然特性展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，使讀者不但了解了變色龍的習性，也了解了更多小動物的外貌、習性和特點等。

充滿幻想而又不違背自然邏輯，是科學童話所遵循的原則。這樣的寫作雖然比較難以拿捏，卻是少年兒童讀者非常喜歡的。

激發(fā)少年兒童探索科學的興趣，是比知識傳遞更重要的給予。

十一.簡約美

簡約美是科學的重要特征。

這是由科學研究的方法所決定的。在海納百川的表象海洋中大浪淘沙，歸納分析，發(fā)現(xiàn)規(guī)律和真理，用最簡捷的形式表達最具廣義的定義，是科學研究最基本的方法之一。

大道至簡是中國古代的著名哲學思想，是指大的道理、一些基本原理、方法和規(guī)律，都是極其簡單的。簡單到一兩句話、一個公式甚至一個符號就能表達。這種樸素的哲學思想在科學中得到充分體現(xiàn)，并呈現(xiàn)出一種簡約美。

簡約不是簡單，是以簡概繁，高度概括，是一種簡潔的風格和求真的境界。一個數(shù)學公式，就可以囊括諸多事物的計算。一個牛頓定律，就解釋了世界萬物運動的現(xiàn)象和規(guī)律。

在自然科學中，數(shù)學美是簡約美的典范。

世界上數(shù)不清的個體和團體，幾乎被一個“1”概括殆盡。小到一個夸克、一群螞蟻；大到一個星球、一個宇宙。如此簡單的一個符號，卻能放之四海而適用，具有無窮的涵蓋性。

所以，簡約之美是以豐富的內(nèi)涵為支撐的，舍去華麗繁縟的修飾，行走在見解獨到追尋真理的路上。

科學童話因其內(nèi)容的科學性，而秉承了獨特的簡約之美特性。比如亞東的科普微童話《0和1》，“哥十個里面，他倆最小，一個圓溜溜，叫0，一個瘦高高，叫1。人小志氣大。上世紀初，這小哥倆結(jié)成一對搭檔，偷偷爬出數(shù)字王國的圍墻，來到了計算機的世界，當了計算機的語言大使。從此，計算機們用0和1這對小搭檔寫成計算機語言，讓我們大家都能使用計算機，提高學習和工作效率。 ”作者僅用短短一百多字的小故事告訴讀者一個秘密：計算機語言大使就是0和1這哥兒倆。

科學童話就是這樣，簡約而質(zhì)樸，也許沒有純文學童話那么唯美妙趣，卻攜著科學知識直奔主題，帶領(lǐng)讀者去領(lǐng)略科學之背后的深刻寓理。

十二.鏡像美

大自然是人類活動的一面鏡子。

人類應該和大自然和諧相處，這是個非常久遠且重要的話題。在科技越來越發(fā)達的今天，人們似乎離大自然越來越遠了。其實，無論科學技術(shù)多么進步，人類多么自以為是，也不能背離大自然的規(guī)律而獨行。人類的行為是否符合自然規(guī)律，能否和自然和諧相處，是反映人類活動是否正確的一面鏡子。人們既可以從大自然中獲得智慧和美感，也能夠從大自然的反饋中看到自己行為的不足或過失。

鏡像之美普遍存在于科學文藝作品中。在這里，鏡像不是簡單的鏡面復制和對照，而是一種發(fā)現(xiàn)事物美和不美的過程。

科學童話的鏡像之美是由其科學性、文學性和思想性的融合而呈現(xiàn)的。科學童話的鏡像美源自科學內(nèi)容的自然屬性，通過文學藝術(shù)的渲染，展現(xiàn)更加完美的鏡像功能。

比如安徒生筆下的科學童話《亞麻》，作為亞麻，主人公可謂命運多舛。但是，由于安徒生賦予亞麻以樂觀奉獻的姿態(tài)，亞麻則把每次的挫折化為浴火重生的樂觀，在劫難中讓精神逐次升華。這樣的故事會帶給人類很多感觸和反思。我們會想到大自然中每種動植物都有著看似不可抗拒的生命過程和自身價值，會想到生命的價值在于奉獻而非索取，想到自身的使命和責任等等。

科學童話的鏡像美，能引領(lǐng)讀者的自發(fā)映照和思考，讓讀者在趣味盎然的閱讀中，感受到來自科學知識的美好和警醒，掩卷沉思，不斷領(lǐng)悟。

十三.哲性美

科學童話與所有的科學文藝作品一樣，在傳播科學知識的同時，強調(diào)對科學思想、科學精神以及科學方法的傳播，因而擁有一種來自科學思維的哲性美。

科學是從哲學中脫胎出來的，科學思維是哲學的一部分。很多學科到了高處，本身就是哲學。比如數(shù)學。作為以傳播科學為己任的科學童話，到了高處，也應該具有哲思的高度。

科學童話對科學知識的傳播不是照搬，也不是人云也云，而是在知識精準的基礎上，以科學的思維方式，用發(fā)展的、變化的、辯證的眼光，指導文學藝術(shù)的創(chuàng)作，并通過知性美、象征美、自然美、邏輯美、鏡像美等特征，以及應有的人文關(guān)懷，從不同角度體現(xiàn)其哲理性。

比如葉永烈的《圓圓和方方》。圓圓是顆象棋子，方方是顆陸旗子，他們都覺得自己本領(lǐng)大，互相不服氣。最后才發(fā)現(xiàn)各有所長，誰也代替不了誰。這篇科學童話沒有介紹多少具體的知識，卻用一個簡單的幾何認知故事，既讓小讀者看到圓和方這兩種最簡單的幾何體的廣泛應用，懂得了各有所長，相互合作才能更好地發(fā)揮作用的道理；還用“圓圓的算盤珠住在方的算盤里，方方的電子儀器住在圓圓的人造衛(wèi)星里”這樣簡潔的描寫，傳達出一種對立統(tǒng)一的辯證思想，讓一個短小精悍的童話，具有了深邃的哲性之美。

總之，科學童話的審美不止十三個維度，有很多美學價值等待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。隨著科學技術(shù)的飛速發(fā)展和對人們生活的滲透，科學童話也必將再次出現(xiàn)一個繁榮的局面。這既是科學發(fā)展的使然，也是少年兒童閱讀的需求。如何更好地繼承和發(fā)展科學童話，需要更多的作者研究、思考、探索，以寫出更多適合新時期少年兒童閱讀的科學童話精品佳作。

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［7］ 王喜鵬．《兒童文學的美學特質(zhì)》http://club.jledu.gov.cn/?46677/viewspace-170595

說明：該文系2014年紀念中國科普作協(xié)成立35周年高峰論壇優(yōu)秀論文，被納入科普作協(xié)論文集，湯壽根先生主編的《科普美學》，且以《科學童話審美十三維》為題刊登于“世界華人科普創(chuàng)作”電子刊。