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收錄于《龐虛齋藏清朝名賢手札》的成親王永瑆手札。

青龍鎮(zhèn)遺址考古展上展出的唐長沙窖貼花褐彩壺。

唐代鸚鵡銜枝綬帶紋銅鏡。(均資料照片)

上海圖書館館藏一級文物 《龐虛齋藏清朝名賢手札》 由鳳凰出版社出版，昨天正式首發(fā)。該手札集規(guī)模驚人，收錄了明末至清嘉慶十年200余年間的260位名賢586通手札。作者多為中國歷史上影響深遠的各界知名人物，其中既有徐乾學、劉墉、林則徐等名臣，也有顧炎武、錢大昕、段玉裁等文化名人，還有陳洪綬、傅山、朱耷、惲南田、金農(nóng)等書畫大家，這些手札大多數(shù)為首次亮相，其內(nèi)容鮮為人知，可以補充史實。

保存作者不欲公開的真實想法

對于史學家來說，手札最大的價值在于它的私密性。作為私人通信，手札同日記一樣，往往保存了作者不欲公開的真實想法。由此，研究者可以挖掘出在公開文字中難以顯露的背景信息，從而對相關(guān)的歷史人物和事件得出更準確的結(jié)論。在本次出版《龐虛齋藏清朝名賢手札》中，乾隆、嘉慶、道光三朝閣老阮元對高塏的評價即是一例。高塏為乾隆三十七年進士，官至兩江總督，阮元在漕運總督任上曾與之共事四年。高塏去世后，時人有“才勝于德”的評價，而阮元的看法則完全相反。他在信中列舉葦蕩、蘇家山、方榮升三案，說明高塏處理公事極為顛倒錯亂，其能得善終，實出于運氣，與他的才能無關(guān)。上海圖書館歷史文獻中心尺牘專家梁穎告訴記者，這種議論，是絕不可能形諸公開文字的，但對于后代史家更客觀地評價高塏的功過，無疑是有幫助的。

在清代藝壇，“浙派篆刻”開山鼻祖丁敬一直以“為人清高絕俗”著稱。“清四大家之一”梁同書曾評價他：“先生擅文同四絕，詩之外篆隸鐫刻各臻高妙，不肯輕與人作，遇達官富人，尤靳之。”由此可見，丁敬隱身市肆。然而，丁敬在寫給晚輩張燕昌手札中，卻反復(fù)叮嚀張燕昌，務(wù)必要認真對待考試，不可蹈襲自己的舊路，影響前途。若非手跡就在眼前，幾難以想象此等言語是出于“隱君”丁敬之口。

了解士流禮儀的第一手材料

業(yè)內(nèi)人士指出，手札也是了解清代士流禮儀規(guī)范的第一手材料。比如，按當時的規(guī)矩，給地方官的書札，除上款用“父臺”稱謂，落款時還須在姓名前加一“治”字，表示自己為“治下之民”。比較典型的例子，是阮元寫給陳文述的信。雖然陳文述是阮元的門下弟子，但他時任江都知縣，也就成了老師家鄉(xiāng)的父母官，因此阮元寫信時特意用了“父臺”的敬稱和“治”的謙稱。

此外，清朝寫信時在字體、格式等方面很有講究，如提到朝廷、皇上時需換行抬頭，提到對方或與其有關(guān)之人時或換行或空格，給上官、尊長寫信須用楷書。

此外，用印也頗為講究，比如，吳錫麒手札鈐用藍印，結(jié)合落款內(nèi)“稽顙”“在苫”字樣，可知作者正在服喪，期間鈐印不用紅色。而作為手札物質(zhì)屬性的信箋亦十分精美，不少是質(zhì)量極佳的版畫、印刷工藝品。以砑光彩箋為例，其制作工藝在乾隆年間已經(jīng)失傳，可謂版畫史和印刷史上的珍品。而《龐虛齋藏清朝名賢手札》 匯聚的砑光彩箋有近30種，且無一重復(fù)，其中的藻雪齋、百尺樓、桂芳齋、壽春館、存古齋等制作的饾版、拱花箋，更是僅見于此一時期的稀見珍品。