王后豎琴

展覽現(xiàn)場

元青花盤

阿拉伯銘文青銅手

進入國家博物館北10展廳，帶有獨特紋飾的古埃及女貴族佘盆梅海特內(nèi)棺特別醒目。作為“大英博物館100件文物中的世界史”展序言部分的唯一展品，它在館藏埃及棺槨中絕對不是經(jīng)典。但這個制作于公元前600年的木棺的全部材料都來自埃及以外的地區(qū)：木料來自于黎巴嫩，黃金來自努比亞，青金石來自阿富汗，瀝青來自兩河流域。這個普通的木棺告訴觀眾，早期文明時代，世界范圍內(nèi)的交流合作已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象……或許這就是該展在世界各地巡展中吸引無數(shù)“眼球”的獨特魅力——展覽不是為了展現(xiàn)不同文明之間的差異，或者文明自身的獨特性，而是突出其共性以及文明之間相互交融、彼此影響的事實。

這些從大英博物館800多萬件藏品中精選出的100件（組）展品，從奧杜威峽谷出土的石質(zhì)砍砸器，到當(dāng)代人工制品，包括序言共分九單元向中國觀眾展示的是縱橫200萬年，橫跨五大洲的人類文明的歷程。該展覽將持續(xù)至5月31日。

A

“以物敘史”感受別樣的世界史

“大洪水”記錄板、丟勒《犀牛》版畫、劉易斯棋子、王后豎琴、色彩各異的爪哇皮影、霍克森胡椒瓶、希伯來星盤、柿右衛(wèi)門瓷象、阿富汗戰(zhàn)爭掛毯……以文物而非文字的方式敘述歷史，讓很多觀眾眼前一亮。

在“開端”中，記者看到了大英博物館收藏的最古老文物——奧杜威石質(zhì)砍砸器。250萬年前，第一批工具被人類祖先在非洲制作出來，從此與人類建立起聯(lián)系。奧杜威石質(zhì)砍砸器就是這些工具之一。鳥形石杵、奧杜威手斧、冰河時代野牛巖畫、克洛維斯矛頭、埃及化妝品調(diào)色板、玉琮……這一時期的展品都與人類的開始有關(guān)。

而隨著定居農(nóng)業(yè)形成后，大型城市和國家出現(xiàn)了。人口眾多的大城市需要加強管理，文字應(yīng)運而生。在中東地區(qū)，文字被印在泥板上，許多得以保留。文字不僅用于記錄，很快得到更多創(chuàng)造性應(yīng)用，在那些泥板上還發(fā)現(xiàn)了早期文學(xué)作品。

在“最初的城市”中，用楔形文字載錄著世界最古老長篇史詩，制作于公元前700—公元前600年，著名的“大洪水”記錄板吸引眾多目光。在古代美索不達米亞即今日伊拉克發(fā)展起來的早期書寫系統(tǒng)被稱為楔形文字。這是一種用切斷的蘆葦稈刻寫在泥板上的文字，筆畫呈楔子形狀。成千上萬的楔形文字泥板被保存下來，其中以這一塊公元前七世紀的泥板最為著名。1872年當(dāng)它被翻譯出來時曾引起轟動和爭議。因為它書寫了人類最早的史詩《吉爾伽美什》的部分篇章，其內(nèi)容與《圣經(jīng)》中的諾亞方舟故事極為相近，但早了400年左右。

16世紀，歐洲的探險家成功環(huán)繞地球一圈，完成了人類歷史上首次環(huán)球旅行。在這個世界歷史的轉(zhuǎn)折時期，此前毫無聯(lián)系的區(qū)域文化被緊密連結(jié)在一起，真正意義上的全球時代開始了。在“邂逅與連結(jié)”中，可以看到第一個陳列的就是“環(huán)球航行紀念章”，是紀念英國德雷克船長繼麥哲倫之后進行的第二次環(huán)球航行。這枚紀念章也體現(xiàn)了人類對于未知領(lǐng)域的好奇與探險是如何把世界各地連結(jié)在一起的。

“大英博物館精選出100件(組)展品，向世界觀眾講述人類文明的歷程，而且要涵蓋世界所有地區(qū)文明，這是前所未有的挑戰(zhàn)和創(chuàng)舉。”大英博物館館長哈特維希·費舍爾介紹說，該展緣起于2010年大英博物館與英國BBC廣播公司合作節(jié)目——用100件館藏文物講述世界歷史。廣播節(jié)目在英國廣受好評，創(chuàng)下1100萬人同時收聽的記錄，而后出版成書。該書由100多名館員、400多名專家參與，歷經(jīng)4 年而成，中文版名為《大英博物館世界簡史》。在此書基礎(chǔ)上，大英博物館經(jīng)過對文物進行調(diào)整后，推出了同名展覽，在世界進行巡展，并已在日本、阿聯(lián)酋、澳大利亞等國家的多家博物館展出，中國是巡展重要一站。

“100件文物代表著不同的歷史瞬間，蘊含著豐富的故事，向觀眾講述人類文明的發(fā)展歷程。” 他說，大英博物館一直以來十分重視博物館之間的交流與合作，希望以此次展覽為契機，借鑒中國和其他地區(qū)的精彩藏品，共同探索社會的多樣性和歷史中的全球化進程。

B

解讀過去創(chuàng)造未來

“盡管此次展品中不乏表現(xiàn)人類技術(shù)及審美潛質(zhì)的精美作品，但展覽更加突出那些貌不驚人卻內(nèi)涵豐富的物品。”哈特維希·費舍爾指出，一件微小的石質(zhì)印章使得一個消失的文明重見天日，非洲海岸上被隨意丟棄的陶瓷碎片可以展現(xiàn)早期商人橫穿印度洋的驚人航程。所有的文物聚集在一起，共同講述了一部涵蓋各大洲、縱橫百萬年的全球故事。

他所說的這枚小小的印章就是“印度文明印章”。相鄰于“大洪水”記錄板的小小印章，發(fā)現(xiàn)于今巴基斯坦境內(nèi)印度河谷的哈拉帕文化遺址，制作于公元前2500前到前2000年之間，來自古印度文明。印章上雕刻出一只形似母牛的動物，圖像之上還刻有一些符號。有關(guān)資料顯示，鼎盛時期的印度文明可能由于氣候變化、洪水和地震的原因衰落了，在人類的記憶中消失了數(shù)千年。直到這些印章及其他遺存在19世紀的考古發(fā)掘中被發(fā)現(xiàn)，它們成為發(fā)現(xiàn)印度文明的關(guān)鍵證據(jù)。

“通過器物來講述歷史是在探索一種不同于文字中心主義的表述方式。” 該展英方策展人貝琳達·克里勒也表示，傳統(tǒng)的以文字為中心來理解歷史存在一些問題，首先有些文明沒有文字，因此也就沒有留下文字記錄的可能性。其次，在既存的文字記載中，很多情況下當(dāng)強勢文明與弱勢文明相遇，強勢文明變成記錄者而弱勢文明是被記錄者，這種單向的表述過程充滿了誤解與偏見。因此我們需要展示一種不偏向于某種文明的歷史，方法就是通過器物而非書寫。而文字記載豐富的文明，器物仍有其意義，能為歷史提供新的角度，能讓在文字中沉默的、被隱藏的部分發(fā)聲。

她舉例說，如以“貝寧飾板：奧馬與歐洲人”為例，許多人熟悉歐洲與非洲西部的這段貿(mào)易史，但關(guān)于它的大多數(shù)記載都來自歐洲人。而通過這些飾板，人們可以認識非洲人對這段歷史的看法——在飾板的中央，是巨大的貝寧國王奧巴像，兩側(cè)是他的隨從，他們上方是兩個葡萄牙商人。歐洲人的像比他小了許多，這象征了貝寧國王的勢力。而在歐洲人的記載中認為是自己征服了貝寧。

“我們希望展示世界范圍內(nèi)人類文明所經(jīng)歷的普遍人性。但也不回避人類所經(jīng)歷的問題，尤其是當(dāng)不同的文化相互沖撞的時候。”她說，“所以在‘邂逅與連結(jié)’單元，有涉及到奴隸交易的‘馬尼拉’錢幣，也有貝寧飾板。同時我們也嘗試探討更加積極的關(guān)系，比如索維面具，它展示了從文化交流中生發(fā)出來的不同的好奇心。該面具被當(dāng)做展示非洲文化的獵奇物件帶回英國，但是面具頂上的帽子是非洲人從歐洲人穿衣風(fēng)格中學(xué)來的，它反過來展示了歐洲文化，滿足了非洲人對于歐洲的好奇心。這種雙向的交流互融十分有趣。”

她說，這個展覽并非只是回顧歷史，而是肩負著通過解讀過去而創(chuàng)造未來。觀眾可以從展品中見到自身的過去、現(xiàn)在與未來。從最早的石制器具到現(xiàn)代的太陽能燈具，每一件都是人類經(jīng)驗的產(chǎn)物，或展現(xiàn)出人類用創(chuàng)造性的天賦克服技術(shù)難題，或是人類用工具建立彼此聯(lián)系。

C

8件中國文物展現(xiàn)中國悠久歷史及與世界關(guān)系

展品中，與此同時，8件中國展品回國“省親”，讓觀眾倍感親切。它們包括良渚文化的玉琮、西周早期的康侯簋、商周時期的镈、東漢青瓷六博俑、唐代劉庭訓(xùn)墓的三彩文官俑，以及元代的青花瓷盤和龍首雙耳瓶，中國產(chǎn)的太陽能燈具與充電器則為展示現(xiàn)代文明的代表。

其中，康侯簋既是珍貴的青銅重器，又是證明海內(nèi)康氏以封國得姓的難得一見的實物資料。而大家熟知的唐朝最著名的文物三彩陶俑也亮相展覽。此次展出的三彩文官俑主人是劉庭訓(xùn)，一位唐朝重要官員，在公元728年以72歲高齡去世。他想讓決定他來世命運的冥王看到他的成就，托人撰寫其生前成就的墓志銘隨葬墓中，一同下葬的還有一組陶俑，有鎮(zhèn)墓獸、動物及人俑，此次展出的文官俑就是其中之一，他是負責(zé)把墓志銘呈交給冥王的官員。

元青花瓷盤陳列在“變革與適應(yīng)”中。公元900至1550年是一個在藝術(shù)和技術(shù)上取得巨大成就的時期，其物品常顯出驚人的創(chuàng)造性，許多物品至今仍被視為文化象征。奧斯曼土耳其的伊茲尼克瓷器、中國的元青花及尼日利亞的雕刻都是詮釋制作它們的那些社會的標(biāo)志性產(chǎn)品。

“我們挑選展品的最重要的原則是，它們必須讓觀眾可以洞察過去的歷史。”貝琳達·克里勒表示，這8件來自中國的展品也是這樣。比如唐代的龍首雙耳瓶，上面的釉彩和圖案都很中國，外形卻非常西化，接近希臘羅馬的風(fēng)格。它們可以讓觀眾認識中國悠久的歷史，以及中國和世界的關(guān)系。

令人意想不到的是“第100件文物”——2005年中國深圳生產(chǎn)的太陽能燈具與充電器。哈特維希·費舍爾解釋說，在Ipad和太陽能燈具間最終選擇后者，是因為太陽能改變了人們的生活，這個產(chǎn)品創(chuàng)新、簡單、實用，而且價格低廉，很多人都可以擁有它，獲得光明。它還代表了當(dāng)下人們應(yīng)對環(huán)境惡化的努力，以及對清潔能源的渴望。他說，“這些創(chuàng)新和有趣的物品支撐了我們的生活，使我們的世界與未來緊密相連”。

另外值得一提的是，該巡展有一獨創(chuàng)慣例——每巡展到一個國家，就會讓當(dāng)?shù)夭┪镳^提供一件展品，編號“101”。此次，中國國家博物館挑選了2001年宣布中國重返世貿(mào)組織（WTO）的木槌和中國重返世貿(mào)組織的簽字筆，一組三件。中國國家博物館館長呂章申表示，該藏品顯示了當(dāng)代中國融入經(jīng)濟全球化的努力，以及始終對世界敞開大門，為全球經(jīng)濟穩(wěn)定、增長作出貢獻的意愿。