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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    里下河詩歌群體的共生性意義
    來源:文藝報(bào) | 姜超  2017年03月06日09:04

    “一種風(fēng)格吾最愛,六朝文論晚唐詩”。為里下河文學(xué)“命名”的汪曾祺以其豐厚的佳作,開創(chuàng)了里下河文學(xué)的“一種風(fēng)格”,它迥異于當(dāng)時(shí)的“傷痕、反思、改革”等文學(xué)背景,在主題開掘、審美意蘊(yùn)上走出了一條新路。近幾年,自然生長(zhǎng)出來的里下河文學(xué)正在走向全國(guó),它的“一種風(fēng)格”漸趨走入當(dāng)代文學(xué)研究視野。繼小說卷、散文卷出版后,6卷本的《里下河文學(xué)流派作家叢書詩歌卷》也隆重面世了,這標(biāo)志著里下河文學(xué)完成了基礎(chǔ)性的文學(xué)資料庫(kù)建設(shè),以開放的胸襟面迎世界的關(guān)注。關(guān)于里下河文學(xué)的研究,目前多以小說、散文為主,而龐大的里下河詩人群體正逐步吸引著傾注的目光。若以《詩歌卷》觀察,書中收錄了100多位詩人,集束亮相的陣容讓人側(cè)目。沙白、子川、小海、龐余亮、沈浩波等實(shí)力詩人有著全國(guó)聲望,丁捷、雷默、義海、姜樺、莊曉明、崔益穩(wěn)、蒲白、汪向榮、王干榮、王玉清、蘇若兮、翟明、王壟、劉艦平、龐羽等詩人的創(chuàng)作均有上佳表現(xiàn)。這一詩人群落對(duì)里下河區(qū)域的詩性書寫,為當(dāng)代詩壇輸送了新鮮的經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)探索,他們展現(xiàn)出來的共生性,越來越凸顯出里下河詩歌群體的意義。

    作為施耐庵、鄭板橋、汪曾祺、曹文軒、畢飛宇等一大批作家、詩人的故鄉(xiāng),里下河獨(dú)特的區(qū)域性引人關(guān)注,不自覺規(guī)定著他們的生活和思維程式,他們的作品自然生長(zhǎng)出一種標(biāo)識(shí)性極強(qiáng)的群體性特點(diǎn)。《詩歌卷》記述了里下河詩人聚集的盛況,也以豐厚的詩歌文本留下了里下河詩歌群體的共生性——身份共生、經(jīng)驗(yàn)共生、文化共生。

    里下河詩歌群體對(duì)出生地的詩性表現(xiàn)趨近于身份共生。如王玉清的詩句所述,“里下河深黑的河底/一定有決定我們基因的東西”,他們的生活不在別處,而在靈魂扎根的“里下河”。以里下河為出生地的詩人星散各地,帶著不同口音的方言,目光卻聚焦一處,并將此作為靈魂棲息地,在此將不同的人生境遇予以詩化。里下河詩人眾多,他們正將“里下河”從地理標(biāo)識(shí)逐漸過渡到精神地理學(xué)意義上的標(biāo)識(shí)。他們依賴?yán)锵潞拥赜蛸x予的精神內(nèi)涵,在詩作中呈現(xiàn)出了較為一致的意義表達(dá),這些聲音匯集到一起,顯得真切、壯觀和盛大。他們是里下河風(fēng)景的歌唱者,超越時(shí)代和空間而呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)范式。老詩人沙白婉約中又融進(jìn)豪放的《水鄉(xiāng)行》《江南人家》等作品,其簡(jiǎn)筆畫的描摹和精心的點(diǎn)染,在新時(shí)期詩壇產(chǎn)生過不小反響。丁捷的組詩《蒼茫之歌》鋪陳著故土蒼茫、雄性的大江海、紅辣椒、黃橋燒餅等頗似北方氣質(zhì)的物象,祁鴻升的灘涂系列詩歌一派粗糲景象,彰顯了里下河人豪邁、頑強(qiáng)的品性。他們以鮮潤(rùn)的感官認(rèn)知記錄著里下河的時(shí)代變遷,這并非一味贊美,而是不斷摻入時(shí)代的理性反思:子川的組詩《1970年》更像用詩寫成的史書,當(dāng)“里下河終于響起小火輪的汽笛”時(shí),詩人看到的是改天換地的新開始,能“把一個(gè)少年的夢(mèng)捎向遠(yuǎn)方”,而在對(duì)故土的不斷打量中,“江河水,蘆江怨,低凹的土地是琴箱/無名河流操著歲月悠長(zhǎng)的琴弓/搓揉苦難生涯的琴弦”,他看到了苦難及其產(chǎn)生的根源,留下痛切感人的悲聲。在不同的時(shí)代,詩人們的歌唱始終不離“里下河”這個(gè)心靈的根據(jù)地。他們的一生,不論在鄉(xiāng)、離鄉(xiāng)、返鄉(xiāng),筆端始終向里下河回轉(zhuǎn),傳達(dá)的感受如里下河的平原一樣質(zhì)樸無邊,像大大小小的河流一樣綿綿不絕。

    “鄉(xiāng)愁是一串串?dāng)?shù)不清的腳印/悲傷像小偷,隱匿在行人中間/風(fēng)從何而來,記憶在晶體管集結(jié)星辰/祠堂破舊,筵席惶恐”風(fēng)子在詩作《一只患有夢(mèng)游癥的蘋果》里坦陳了從故園到荒原的無限感傷。里下河詩人早已在城市中遙望故鄉(xiāng),而時(shí)代變遷下的“里下河”并不等于記憶中的“故鄉(xiāng)”,潰散中的“故鄉(xiāng)”也漸漸成為一種揮之不去的真實(shí)情感。但他們?cè)姽P下的里下河,多少帶些前現(xiàn)代的影子,留存的鄉(xiāng)愁距離讓人絕望的“鄉(xiāng)悲”相對(duì)遙遠(yuǎn)一些。無論如何,這是里下河的天然優(yōu)勢(shì),仿佛被疏遠(yuǎn)的邊界一樣,有助于貯存以原初、清純、溫厚為美質(zhì)的原鄉(xiāng)記憶。

    里下河詩歌群體對(duì)出生地的詩藝呈現(xiàn)趨向于經(jīng)驗(yàn)共生。里下河詩人的作品有著精細(xì)的經(jīng)驗(yàn)刻度,在詩意生成上切近直覺。“我贊美過春天、灘涂以及遼闊的祖國(guó)/我的血液里流動(dòng)著愛和悲憫”,風(fēng)子的詩句代表了群體性的心靈呼聲。晚近的里下河詩歌群體很少使用圣詞大腔,他們?cè)敢馐褂谩版i骨法”,試圖用減法將濃烈遼闊厚重的情感投射到更小的事物上去。此種見微知著的詩意誕生,正好顯露出里下河詩人的獨(dú)特才情來。“夜航船總是馱著黑色的煤駛過”,龐余亮在熟悉的事物里發(fā)現(xiàn)了新鮮的詩意,“看見痛苦的幸福的我/它就會(huì)鳴笛致意”,南方特有的水鄉(xiāng)柔情是詩意的起點(diǎn),“那條黑暗中發(fā)著幽光的淮河”承載的記憶,事關(guān)詩人關(guān)注世界的角度與廣度,而洋溢其間的曠達(dá)無疑有著蘇南文學(xué)未曾有的積極明朗的色調(diào)。里下河詩歌群體慣用的方言,多以直白、爽快的民間話語,抒發(fā)里下河人敢作敢當(dāng)?shù)睦诼渲椤_@些詩歌“糾纏著一股強(qiáng)勁又復(fù)雜的民間力量”,直白干脆的蘇北土語與精巧雅致的水鄉(xiāng)語言,共同玉成了里下河獨(dú)有的詩歌語言。他們的絕大部分詩作跳動(dòng)著里下河水鄉(xiāng)的畫面,小橋、流水、蓮花、荸薺、茨菰等意象頻繁入詩,而“麥子”“棉花”等北方意象則為江蘇詩歌注入了許多蒼勁和寬闊的因素,詩歌氣質(zhì)上實(shí)現(xiàn)了壯美與秀美共存。不論情狀如何,里下河詩人習(xí)慣到熟悉的鄉(xiāng)村尋找物象作為替代物。他們總是樂于在詩中插入鄉(xiāng)土世界的動(dòng)植物意象,基于他們對(duì)動(dòng)植物生命的熟稔和深切的感情,使得他們即便在表達(dá)觀察城市時(shí)也不自覺地以物自況。弗洛伊德把此種原始認(rèn)知方式稱為“原發(fā)過程”,遷居到他處的里下河詩人對(duì)鄉(xiāng)土世界的認(rèn)可情緒藏在深層的潛意識(shí)中,一旦遇見觸媒就會(huì)本能地進(jìn)入“原發(fā)過程”。慣常到熟悉的鄉(xiāng)土世界尋找客觀對(duì)應(yīng)物,邏輯上合情合理,詩味因之濃郁起來。

    值得注意的是,里下河詩歌群體雖然有隱逸的傾向,但在群體心態(tài)上高度關(guān)注現(xiàn)實(shí),深切眷懷故鄉(xiāng)。他們注重現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的植入,卻依然葆有鮮明的地域性。現(xiàn)代性像一束強(qiáng)光,催促著里下河詩人自省,以便他們?cè)谛聲r(shí)代的語境里安穩(wěn)回鄉(xiāng),此舉頗似“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的套路。蘇若兮的詩作較多的是現(xiàn)代韻致的書寫,她習(xí)慣用里下河的植物來寫城市感覺和個(gè)人情感;張大勇的里下河充滿神性,滿是鄉(xiāng)土的自然膜拜;義海、風(fēng)子的詩作始終貼近故鄉(xiāng),頻繁使用后現(xiàn)代主義常見的錯(cuò)覺、錯(cuò)愕,意在提醒人們克服人類中心主義,重返自然以恢復(fù)人性。雷默和姜樺的詩歌堅(jiān)實(shí)硬朗,在簡(jiǎn)潔中接近事物的本原。里下河詩歌群體有著多元復(fù)現(xiàn)的美學(xué)奇觀,既有漢語的古典意蘊(yùn)和張力,也有洗亮事物之上灰塵的現(xiàn)代靈光。

    里下河詩歌群體對(duì)出生地的終極追問趨等于文化共生。汪曾祺說,風(fēng)俗使一個(gè)民族永不衰老。里下河詩歌群體不乏對(duì)風(fēng)俗的抒寫,一種“鄉(xiāng)關(guān)何處”式的精神追問始終洋溢詩中,此種人文憂慮指向終極關(guān)懷。受古文化和傳統(tǒng)思想的熏陶和浸淫,他們?cè)姽P下的“里下河”具備道德拯救的光芒,在崔益穩(wěn)看來,“唯有辛勞才人心所向”,而龐余亮更看重里下河文化中的鄉(xiāng)賢文化。里下河詩人承繼古老的文化傳統(tǒng),用詩歌記錄他們對(duì)記憶的表達(dá)。他們將里下河作為精神策源地,借用里下河的能量來擺脫經(jīng)驗(yàn)世界的困擾;無疑,回憶成了最優(yōu)秀的模式。

    “心之憂矣,我歌且謠。”里下河詩歌群體的詩人多半寫詩多年,晚近的詩作敘事性因素大為增加,不但增添了素樸的成分和多維的觀察路徑,而且有利于沉思的展開。瞧,這些里下河詩人,始終以里下河為記憶的源泉,不斷喚醒個(gè)體的創(chuàng)造力,以具體的共相偎近時(shí)代,悉心描摹著故土的生存狀況、精神風(fēng)貌,為當(dāng)代詩壇塑造著極具研究?jī)r(jià)值的“里下河人物”。

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