◆當(dāng)代少數(shù)民族文化自信的樹立，要邁過更多、更深的歷史溝坎，會以更加遲緩、更加凝重、更加艱難的方式來實現(xiàn)。負(fù)重泅渡，是當(dāng)代少數(shù)民族實現(xiàn)文化自覺、文化傳承的“規(guī)定動作”；甩掉置于歷史階梯之上的沉重包袱，與全國人民同步樹立真正的文化自信，是擺在少數(shù)民族面前的現(xiàn)實任務(wù)。

◆在現(xiàn)代化與全球化背景下，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)少數(shù)民族正確而深刻地認(rèn)識自身的傳統(tǒng)文化，獲取對于自身文化的價值認(rèn)知，最終培育出對于自身文化的牢固的價值自信。

◆少數(shù)民族文化是中華文化的有機組成部分，中華各民族是締造中華文化的歷史參與者。對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，顯然包含著對于少數(shù)民族文化的自信。

什么是我們安身立命的根本？

是源遠(yuǎn)流長、燦爛輝煌的中華傳統(tǒng)文化。

這是最新的中國式回答。

但是，如果回頭去聽——回到鴉片戰(zhàn)爭國運凋敝的大地，回到“五四”運動舉臂如林的大街，回到“文革”十年狂呼濫吼的廣場，顯然都曾有過截然相反的回答。

對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，在近代以來的中國，曾發(fā)生過翻云覆雨、顛來倒去的變化。當(dāng)然，一百多年前那些曾經(jīng)沖冠一怒的反傳統(tǒng)勇士，不應(yīng)受到歷史的嘲笑——因為，當(dāng)歷史走進(jìn)一段狹窄的通道時，人們往往只被允許在逼仄的暗巷中思考。

而歷史在21世紀(jì)進(jìn)入了一條寬闊的新通道，視野在其間可以無限拓寬——這是一個正在被全球化的世界，波瀾壯闊的風(fēng)云正奔涌而來：世界各個民族、各個國家、各種文化，正在一齊被攪動、被卷裹、被重新排列組合。

正是依憑這樣的歷史視野，中國人看到了中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值：它是我們的國家、我們的民族安身立命的依靠。

中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值顯現(xiàn)，首先緣于全球化正在打破民族國家的疆界，身份轉(zhuǎn)換帶來的焦慮感正在普遍產(chǎn)生，認(rèn)同、建構(gòu)成為全世界的主題。此時，傳統(tǒng)文化不再只是人類的一種生存樣態(tài)，它已經(jīng)成為民族、國家的身份標(biāo)識，成為建構(gòu)民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的珍貴資源；而對于傳統(tǒng)文化的保護(hù)，也不再只是一種文化追求，它涉及文化認(rèn)同的塑造，涉及一個國家現(xiàn)實政治的合法性闡釋。

中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值顯現(xiàn)，同時緣于西方文化價值觀趁全球化的洶涌之勢，顯示出了淹沒、覆蓋人類文化多樣性的洶洶態(tài)勢，文化均質(zhì)化的威脅在全球蔓延。如果不進(jìn)行一場自我拯救，本土文化就會失去在未來世界文化版圖中的位置。

中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值顯現(xiàn)，還緣于當(dāng)后工業(yè)社會的殘缺把西方文化價值觀的弱點暴露得足夠充分時——如技術(shù)至上帶來的倫理與價值失范，商品價值至上帶來的人際關(guān)系的疏離與冷漠，追求極限增長帶來的人與自然對立，個人中心主義帶來的社會失序……中華傳統(tǒng)文化中所蘊藏著的擺脫當(dāng)代人類社會困境的智慧，終于隱隱顯露。

正是上述因素，成為了全球化時代中華傳統(tǒng)文化復(fù)蘇的動力。

但事實上，即便擁有上述諸因素，也并非所有的國家、所有的民族都能如愿地實現(xiàn)文化自救與文化復(fù)興。在中國，唯有當(dāng)改革開放帶來了國強民富、帶來了中國在世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)崛起、帶來了中國在國際社會的話語權(quán)時，我們才真正地獲取了文化自信的力量，獲取了文化價值自我確知的信心。

這是2017年開年之際，《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》出臺的歷史邏輯。

然而，對于中國少數(shù)民族而言，實現(xiàn)文化自信是一條十分艱難的道路。

我們要直面這樣一個問題：民族地區(qū)在與全國同步跨入小康社會時，少數(shù)民族是否也能同步樹立文化自信？

這樣的問題并非妄自菲薄。原因在于：在過去的一個多世紀(jì)里，少數(shù)民族文化更加明顯地被貼上過“落后”“愚昧”的標(biāo)簽。如果說近代以來，在西方列強所向披靡的堅船利炮之下，漢族社會面對破碎的山河曾陷入過深刻的文化自卑，對自身文化曾產(chǎn)生過長久的質(zhì)疑，那么少數(shù)民族則有著更加漫長的文化尊嚴(yán)的失落史。單線進(jìn)化論是西方的主導(dǎo)價值觀念之一，在這一觀念的排序之中，儒家文化被排列在西方文化的等級之下，而中國少數(shù)民族文化則被排列在更加低層的階梯上。

由此，在近代以來的文化語境中，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的矛盾對立被強調(diào)得更加激烈，更加不可調(diào)和，以至于在歷史的舞臺上，兩者相遇時的所有影像都以電光火石般的悲劇情節(jié)來表達(dá)和刻畫。落后、貧窮、愚昧，這些詞匯深深楔入少數(shù)民族文化，以至于直到今天，文化自卑依然若隱若現(xiàn)。

這就意味著當(dāng)代少數(shù)民族文化自信的樹立，要邁過更多、更深的歷史溝坎，會以更加遲緩、更加凝重、更加艱難的方式來實現(xiàn)。負(fù)重泅渡，是當(dāng)代少數(shù)民族實現(xiàn)文化自覺、文化傳承的“規(guī)定動作”；甩掉置于歷史階梯之上的沉重包袱，與全國人民同步樹立真正的文化自信，是擺在少數(shù)民族面前的現(xiàn)實任務(wù)。

但是，即便已經(jīng)走出了一百多年以來的文化自卑陰影，即便在理性層面已經(jīng)擺脫了單線進(jìn)化論的認(rèn)識桎梏，卻仍有一些現(xiàn)實因素會潛在地阻礙少數(shù)民族樹立文化自信的腳步。比如，我們常常把經(jīng)濟(jì)發(fā)展理解為實現(xiàn)文化自信的重要基礎(chǔ)或現(xiàn)實前提，在一些民族地區(qū)并未徹底擺脫貧困陰影、經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍未取得重大突破的現(xiàn)實面前，少數(shù)民族文化自信如何樹立？文化自信所需要的強大的內(nèi)在力量來自何處？如何構(gòu)建起基于文化自覺與文化自信的文化傳承體系？

事實上，這是一個重大的現(xiàn)實課題。

也許，我們可以嘗試從外部去幫助一些民族搭建起文化傳承體系，或從外部為這些民族注入一種自信。事實上，這些年來我們正是這樣做的。但歷史證明，嫁接式輸入的觀念與價值體系總是很脆弱，總是很容易坍塌，堅定的文化自信只能從自身文化的土壤中生長起來。

所以，對于少數(shù)民族而言，文化自信的當(dāng)代培育應(yīng)當(dāng)直接指向文化價值自信。在現(xiàn)代化與全球化背景下，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)少數(shù)民族正確而深刻地認(rèn)識自身的傳統(tǒng)文化，獲取對于自身文化的價值認(rèn)知，最終培育出對于自身文化的牢固的價值自信，實現(xiàn)一場民族文化的自我啟蒙，肅清盛行一時的歷史虛無主義與文化虛無主義的影響。

這樣的文化價值自信，需要建立在一個重要的認(rèn)識基礎(chǔ)上，那就是少數(shù)民族文化是中華文化的有機組成部分，中華各民族是締造中華文化的歷史參與者。對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，顯然包含著對于少數(shù)民族文化的自信。

中華文化是一個建立在上萬年文明起步、五千多年雄奇古國、兩千多年統(tǒng)一實體的基礎(chǔ)上，由多民族共同構(gòu)建的、內(nèi)涵異常豐富的文化復(fù)合體。習(xí)近平總書記在2014年中央民族工作會議上表達(dá)了一個重要觀點——中華文化是各民族文化的集大成。對于中華傳統(tǒng)文化的自信，包含著各民族對于自身文化的自信。如果沒有對于本民族的文化自信，就不可能真正樹立起對于中華文化的深刻自信。

近年來改革開放的實踐證明，少數(shù)民族文化是中華文化軟實力的重要組成部分，文化多樣性正在成為當(dāng)代中華文化的重要標(biāo)識之一，一個文化多樣、絢麗斑斕的中國，也正在成為描述中國形象與講述中國故事不可缺少的章節(jié)。

總之，中華文化自信是對包含著中華各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，也必然是一個巨大的、輻射并支撐起中華各民族自主地傳承發(fā)展其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大工程。