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    中國作家協(xié)會主管

    文化自信,文化價值的自信 ——《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》系列評論之一
    來源:中國民族報 | 鄭茜  2017年03月03日11:03

    ◆當(dāng)代少數(shù)民族文化自信的樹立,要邁過更多、更深的歷史溝坎,會以更加遲緩、更加凝重、更加艱難的方式來實現(xiàn)。負(fù)重泅渡,是當(dāng)代少數(shù)民族實現(xiàn)文化自覺、文化傳承的“規(guī)定動作”;甩掉置于歷史階梯之上的沉重包袱,與全國人民同步樹立真正的文化自信,是擺在少數(shù)民族面前的現(xiàn)實任務(wù)。

    ◆在現(xiàn)代化與全球化背景下,應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)少數(shù)民族正確而深刻地認(rèn)識自身的傳統(tǒng)文化,獲取對于自身文化的價值認(rèn)知,最終培育出對于自身文化的牢固的價值自信。

    ◆少數(shù)民族文化是中華文化的有機組成部分,中華各民族是締造中華文化的歷史參與者。對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信,顯然包含著對于少數(shù)民族文化的自信。

    什么是我們安身立命的根本?

    是源遠(yuǎn)流長、燦爛輝煌的中華傳統(tǒng)文化。

    這是最新的中國式回答。

    但是,如果回頭去聽——回到鴉片戰(zhàn)爭國運凋敝的大地,回到“五四”運動舉臂如林的大街,回到“文革”十年狂呼濫吼的廣場,顯然都曾有過截然相反的回答。

    對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度,在近代以來的中國,曾發(fā)生過翻云覆雨、顛來倒去的變化。當(dāng)然,一百多年前那些曾經(jīng)沖冠一怒的反傳統(tǒng)勇士,不應(yīng)受到歷史的嘲笑——因為,當(dāng)歷史走進(jìn)一段狹窄的通道時,人們往往只被允許在逼仄的暗巷中思考。

    而歷史在21世紀(jì)進(jìn)入了一條寬闊的新通道,視野在其間可以無限拓寬——這是一個正在被全球化的世界,波瀾壯闊的風(fēng)云正奔涌而來:世界各個民族、各個國家、各種文化,正在一齊被攪動、被卷裹、被重新排列組合。

    正是依憑這樣的歷史視野,中國人看到了中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值:它是我們的國家、我們的民族安身立命的依靠。

    中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值顯現(xiàn),首先緣于全球化正在打破民族國家的疆界,身份轉(zhuǎn)換帶來的焦慮感正在普遍產(chǎn)生,認(rèn)同、建構(gòu)成為全世界的主題。此時,傳統(tǒng)文化不再只是人類的一種生存樣態(tài),它已經(jīng)成為民族、國家的身份標(biāo)識,成為建構(gòu)民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的珍貴資源;而對于傳統(tǒng)文化的保護(hù),也不再只是一種文化追求,它涉及文化認(rèn)同的塑造,涉及一個國家現(xiàn)實政治的合法性闡釋。

    中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值顯現(xiàn),同時緣于西方文化價值觀趁全球化的洶涌之勢,顯示出了淹沒、覆蓋人類文化多樣性的洶洶態(tài)勢,文化均質(zhì)化的威脅在全球蔓延。如果不進(jìn)行一場自我拯救,本土文化就會失去在未來世界文化版圖中的位置。

    中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值顯現(xiàn),還緣于當(dāng)后工業(yè)社會的殘缺把西方文化價值觀的弱點暴露得足夠充分時——如技術(shù)至上帶來的倫理與價值失范,商品價值至上帶來的人際關(guān)系的疏離與冷漠,追求極限增長帶來的人與自然對立,個人中心主義帶來的社會失序……中華傳統(tǒng)文化中所蘊藏著的擺脫當(dāng)代人類社會困境的智慧,終于隱隱顯露。

    正是上述因素,成為了全球化時代中華傳統(tǒng)文化復(fù)蘇的動力。

    但事實上,即便擁有上述諸因素,也并非所有的國家、所有的民族都能如愿地實現(xiàn)文化自救與文化復(fù)興。在中國,唯有當(dāng)改革開放帶來了國強民富、帶來了中國在世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)崛起、帶來了中國在國際社會的話語權(quán)時,我們才真正地獲取了文化自信的力量,獲取了文化價值自我確知的信心。

    這是2017年開年之際,《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》出臺的歷史邏輯。

    然而,對于中國少數(shù)民族而言,實現(xiàn)文化自信是一條十分艱難的道路。

    我們要直面這樣一個問題:民族地區(qū)在與全國同步跨入小康社會時,少數(shù)民族是否也能同步樹立文化自信?

    這樣的問題并非妄自菲薄。原因在于:在過去的一個多世紀(jì)里,少數(shù)民族文化更加明顯地被貼上過“落后”“愚昧”的標(biāo)簽。如果說近代以來,在西方列強所向披靡的堅船利炮之下,漢族社會面對破碎的山河曾陷入過深刻的文化自卑,對自身文化曾產(chǎn)生過長久的質(zhì)疑,那么少數(shù)民族則有著更加漫長的文化尊嚴(yán)的失落史。單線進(jìn)化論是西方的主導(dǎo)價值觀念之一,在這一觀念的排序之中,儒家文化被排列在西方文化的等級之下,而中國少數(shù)民族文化則被排列在更加低層的階梯上。

    由此,在近代以來的文化語境中,少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的矛盾對立被強調(diào)得更加激烈,更加不可調(diào)和,以至于在歷史的舞臺上,兩者相遇時的所有影像都以電光火石般的悲劇情節(jié)來表達(dá)和刻畫。落后、貧窮、愚昧,這些詞匯深深楔入少數(shù)民族文化,以至于直到今天,文化自卑依然若隱若現(xiàn)。

    這就意味著當(dāng)代少數(shù)民族文化自信的樹立,要邁過更多、更深的歷史溝坎,會以更加遲緩、更加凝重、更加艱難的方式來實現(xiàn)。負(fù)重泅渡,是當(dāng)代少數(shù)民族實現(xiàn)文化自覺、文化傳承的“規(guī)定動作”;甩掉置于歷史階梯之上的沉重包袱,與全國人民同步樹立真正的文化自信,是擺在少數(shù)民族面前的現(xiàn)實任務(wù)。

    但是,即便已經(jīng)走出了一百多年以來的文化自卑陰影,即便在理性層面已經(jīng)擺脫了單線進(jìn)化論的認(rèn)識桎梏,卻仍有一些現(xiàn)實因素會潛在地阻礙少數(shù)民族樹立文化自信的腳步。比如,我們常常把經(jīng)濟(jì)發(fā)展理解為實現(xiàn)文化自信的重要基礎(chǔ)或現(xiàn)實前提,在一些民族地區(qū)并未徹底擺脫貧困陰影、經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍未取得重大突破的現(xiàn)實面前,少數(shù)民族文化自信如何樹立?文化自信所需要的強大的內(nèi)在力量來自何處?如何構(gòu)建起基于文化自覺與文化自信的文化傳承體系?

    事實上,這是一個重大的現(xiàn)實課題。

    也許,我們可以嘗試從外部去幫助一些民族搭建起文化傳承體系,或從外部為這些民族注入一種自信。事實上,這些年來我們正是這樣做的。但歷史證明,嫁接式輸入的觀念與價值體系總是很脆弱,總是很容易坍塌,堅定的文化自信只能從自身文化的土壤中生長起來。

    所以,對于少數(shù)民族而言,文化自信的當(dāng)代培育應(yīng)當(dāng)直接指向文化價值自信。在現(xiàn)代化與全球化背景下,應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)少數(shù)民族正確而深刻地認(rèn)識自身的傳統(tǒng)文化,獲取對于自身文化的價值認(rèn)知,最終培育出對于自身文化的牢固的價值自信,實現(xiàn)一場民族文化的自我啟蒙,肅清盛行一時的歷史虛無主義與文化虛無主義的影響。

    這樣的文化價值自信,需要建立在一個重要的認(rèn)識基礎(chǔ)上,那就是少數(shù)民族文化是中華文化的有機組成部分,中華各民族是締造中華文化的歷史參與者。對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信,顯然包含著對于少數(shù)民族文化的自信。

    中華文化是一個建立在上萬年文明起步、五千多年雄奇古國、兩千多年統(tǒng)一實體的基礎(chǔ)上,由多民族共同構(gòu)建的、內(nèi)涵異常豐富的文化復(fù)合體。習(xí)近平總書記在2014年中央民族工作會議上表達(dá)了一個重要觀點——中華文化是各民族文化的集大成。對于中華傳統(tǒng)文化的自信,包含著各民族對于自身文化的自信。如果沒有對于本民族的文化自信,就不可能真正樹立起對于中華文化的深刻自信。

    近年來改革開放的實踐證明,少數(shù)民族文化是中華文化軟實力的重要組成部分,文化多樣性正在成為當(dāng)代中華文化的重要標(biāo)識之一,一個文化多樣、絢麗斑斕的中國,也正在成為描述中國形象與講述中國故事不可缺少的章節(jié)。

    總之,中華文化自信是對包含著中華各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程,也必然是一個巨大的、輻射并支撐起中華各民族自主地傳承發(fā)展其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大工程。

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