近年來，習(xí)近平總書記就文學(xué)藝術(shù)問題發(fā)表過一系列重要講話。習(xí)近平總書記的這些講話所論及的基本問題雖側(cè)重點(diǎn)各有不同，但講話主旨或核心觀念基本覆蓋到了民族復(fù)興與文化繁榮、文藝創(chuàng)新與人民方向、中國精神與時(shí)代使命等，關(guān)乎中國文藝事業(yè)興衰成敗的重大問題。因此，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于文藝問題的講話，必須聯(lián)系他的其他講話精神，對比閱讀，參照研習(xí)，才能更準(zhǔn)確、更全面、更深刻地理解這些講話的思想內(nèi)涵及其指導(dǎo)意義。

習(xí)總書記在多次講話中不僅充分肯定了文藝取得的成績，論述了文藝發(fā)展和文藝創(chuàng)作的追求、品質(zhì)、境界、精神，也對當(dāng)前文藝創(chuàng)作、文藝發(fā)展寄予厚望，并提出了明確要求。在文藝工作座談會(huì)講話中，他還對當(dāng)代文藝領(lǐng)域的不良傾向進(jìn)行了嚴(yán)肅的、尖銳的、犀利的批評，他的批評意見，既語重心長又切中時(shí)弊，為包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在內(nèi)的文藝創(chuàng)作與批評指明了前景與方向。

在十次文代會(huì)和九次作代會(huì)開幕式上的講話中，習(xí)總書記明確指出：“文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連。”他把文藝工作的重要性提高到與國運(yùn)國脈密切關(guān)聯(lián)的高度。他還說：“對文藝來講，思想和價(jià)值觀念是靈魂，一切表現(xiàn)形式都是表達(dá)一定思想和價(jià)值觀念的載體。離開了一定思想和價(jià)值觀念，再豐富多樣的表現(xiàn)形式也是蒼白無力的。文藝的性質(zhì)決定了它必須以反映時(shí)代精神為神圣使命。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，是凝聚中國力量的思想道德基礎(chǔ)。廣大文藝工作者要把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為根本任務(wù)，堅(jiān)定不移用中國人獨(dú)特的思想、情感、審美去創(chuàng)作屬于這個(gè)時(shí)代、又有鮮明中國風(fēng)格的優(yōu)秀作品。”不言而喻，這里的“思想與價(jià)值觀念”包含著多方面的復(fù)雜內(nèi)容，但其決定性意義卻極為簡潔明了。對于作家藝術(shù)家而言，價(jià)值觀的確立，包括人生價(jià)值觀培養(yǎng)和藝術(shù)價(jià)值觀的提升等，都具有重要的指導(dǎo)意義和啟示意義。我們相信，在文藝創(chuàng)作過程中，只有求真向善的審美價(jià)值觀的主導(dǎo)地位確立以后，豐富多樣的表現(xiàn)形式才會(huì)更有生命、更有活力、更有光彩。

每到年底盤點(diǎn)創(chuàng)作成果的時(shí)候，人們就會(huì)看到總書記所描述的動(dòng)人景象：“文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影、書法、曲藝、雜技、民間文藝、文藝評論、群眾文藝、藝術(shù)教育等都取得豐碩成果，主旋律更加響亮，正能量更加強(qiáng)勁，為人民提供了豐富精神食糧，向世界展示了中華文化魅力。”在這里，盡管總書記沒有專門提及網(wǎng)絡(luò)文藝，但在他所論及的所有文藝門類中，我們都能看到網(wǎng)絡(luò)文藝的身影，都能感受到網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)文藝弄潮濤頭、推陳出新的勃勃生機(jī)。

更為重要的是，此次講話一開始他就回顧了2014年10月文藝工作座談會(huì)的情況。在座談會(huì)的講話中，習(xí)總書記對網(wǎng)絡(luò)文藝進(jìn)行了深刻而全面的論述，他明確指出：“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化。由于文字?jǐn)?shù)碼化、書籍圖像化、閱讀網(wǎng)絡(luò)化等發(fā)展，文藝乃至社會(huì)文化面臨著重大變革。要適應(yīng)形勢發(fā)展，抓好網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)，加強(qiáng)正面引導(dǎo)力度。近些年來，民營文化工作室、民營文化經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)文藝社群等新的文藝組織大量涌現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)作家、簽約作家、自由撰稿人、獨(dú)立制片人、獨(dú)立演員歌手、自由美術(shù)工作者等新的文藝群體十分活躍。這些人中很有可能產(chǎn)生文藝名家，古今中外很多文藝名家都是從社會(huì)和人民中產(chǎn)生的。我們要擴(kuò)大工作覆蓋面，延伸聯(lián)系手臂，用全新的眼光看待他們，用全新的政策和方法團(tuán)結(jié)、吸引他們，引導(dǎo)他們成為繁榮社會(huì)主義文藝的有生力量。”

總書記的講話充滿正能量，令人歡欣鼓舞。尤其是對互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中國文藝乃至文化當(dāng)代變革的表述，可謂言簡意賅，高屋建瓴，為我們討論“新媒介文化研究現(xiàn)狀與理論創(chuàng)新”提供了一個(gè)宏闊深邃的文化背景。

正是在這種文化背景下，以網(wǎng)絡(luò)文藝為主要關(guān)注對象的新媒介文化研究，尤其是網(wǎng)絡(luò)文化與文學(xué)研究，呈現(xiàn)出風(fēng)生水起之勢：形形色色的媒介學(xué)會(huì)紛紛成立，花樣百出的媒介平臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)期刊遍地開花，“媒介轉(zhuǎn)型”“媒介創(chuàng)新”等詞組在各種學(xué)術(shù)研討會(huì)詞頻統(tǒng)計(jì)表中高居榜首，“網(wǎng)絡(luò)”、“媒介”等關(guān)鍵詞是近幾年博士、碩士論文中最熱門的詞匯。從知網(wǎng)檢索的年度學(xué)術(shù)論文數(shù)量看，與新媒介文論與批評相關(guān)的學(xué)術(shù)文章，也呈現(xiàn)出一種有增無減的上升勢頭。可以說，當(dāng)前的新媒介文化的理論研究、學(xué)術(shù)批評和譯介工作，雖然已經(jīng)取得了可觀的實(shí)績，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)前文藝創(chuàng)新和網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。要與時(shí)俱進(jìn)地建構(gòu)與新型“文藝形態(tài)”和新生“文藝群體”同步發(fā)展的文藝?yán)碚撆c批評話語體系，我們顯然還有很長的路要走。

盡管網(wǎng)絡(luò)文藝成績突出、進(jìn)步巨大，其輝煌成績有目共睹，但我們也注意到了這樣一個(gè)現(xiàn)象，那就是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作，統(tǒng)計(jì)數(shù)量令人驚嘆，但在思想性和藝術(shù)性方面，真正震撼人心的作品卻并不太多。因此，總有人感嘆當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文藝作品創(chuàng)造力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到讀者的預(yù)期，有統(tǒng)計(jì)資料表明，近年來90%作品屬于模仿和復(fù)制！坦率地說，我們并不能肯定這個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)準(zhǔn)確與否，但模仿與復(fù)制之風(fēng)盛行于網(wǎng)絡(luò)卻是不爭的事實(shí)。不僅如此，在一些監(jiān)管缺失的網(wǎng)絡(luò)文藝空間仍然存在著諸多亂象，諸如價(jià)值迷失、惡俗流行、情色泛濫、拜金主義、消費(fèi)至上等，可謂亂象叢生，快餐文化、娛樂至死、抄襲模仿、克隆山寨等，可謂無所不有，這類紛繁復(fù)雜的不良現(xiàn)象，無疑給網(wǎng)絡(luò)文藝健康發(fā)展形成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

可以肯定的是，上述亂象的存在，正是造成當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文藝甚至整個(gè)文藝界有“高原”缺“高峰”的重要原因之一。上述亂象的產(chǎn)生，固然有多方面的原因，但價(jià)值觀的錯(cuò)位與缺失，當(dāng)在最關(guān)鍵的因素。毋庸諱言，一個(gè)時(shí)期以來，文藝創(chuàng)作的精品意識淡薄，藝術(shù)生產(chǎn)的品牌戰(zhàn)略失效，這也是藝術(shù)工作者頗感焦慮的話題。就網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作而言，產(chǎn)量巨大、精品歉收的尖銳對比尤為引人注目。這種數(shù)量與質(zhì)量的巨大反差，說明體量龐大的寫手群體在價(jià)值觀、創(chuàng)造力、使命感等方面還有很大的提升空間。必須承認(rèn)，在當(dāng)前大批被市場主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)寫手中，確實(shí)存在著急功近利的浮躁傾向，網(wǎng)絡(luò)寫手的創(chuàng)造潛力還有待深入挖掘與大力拓展。

正確價(jià)值觀的確立，從來就不是容易的事情。對于網(wǎng)絡(luò)文藝來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立，也不可能一蹴而就。廣大網(wǎng)絡(luò)寫手和網(wǎng)絡(luò)文藝工作者，在其草創(chuàng)時(shí)期難免會(huì)在一個(gè)無序發(fā)展過程中摸索一段時(shí)間。在眾聲喧嘩的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)下，有些人靠標(biāo)新立異的激烈言辭制造轟動(dòng)效應(yīng)也不奇怪，但某些虛擬社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)和寫手團(tuán)隊(duì)為追求點(diǎn)擊率不擇手段，無所不用其極，致使一些價(jià)值觀錯(cuò)位、創(chuàng)造力缺位、使命感移位的作品風(fēng)靡一時(shí)，這給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文藝的聲譽(yù)造成了嚴(yán)重的損害，有些嚴(yán)重觸犯了廣大讀者的道德底線，甚至走上了犯罪道路。正因如此，不少批評家呼吁弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳播正能量，高揚(yáng)主旋律，這既是現(xiàn)實(shí)社會(huì)，也是網(wǎng)絡(luò)虛擬空間非如此不可的文明訴求與價(jià)值追求。

正確的價(jià)值觀確立之后，創(chuàng)造力無疑是成功的關(guān)鍵。但創(chuàng)造力從何而來呢？習(xí)近平總書記說：“文藝工作者應(yīng)當(dāng)牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來，精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。”他特別著重指出，必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀文藝作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國的價(jià)值觀念，體現(xiàn)中華文化精神，反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。

但遺憾的是，總會(huì)有些人耐不住寂寞，經(jīng)不起誘惑，陷在追名逐利的怪圈中無法自拔，根本就沒有時(shí)間精力凝神創(chuàng)作、潛心修改。如果我們的文學(xué)家藝術(shù)家忘卻初心，喪失理想，只將文藝圈視為名利場，心中煙塵滾滾，眼前濁浪滔滔，在名利之鞭的驅(qū)使下，奔跑、跳躍、尖叫，見獎(jiǎng)勵(lì)一哄而起，遇項(xiàng)目呼嘯而來，急功近利，眼里只有“人民幣”，內(nèi)心全無“人民性”，這樣的作家藝術(shù)家如何能“靜下心來，精益求精搞創(chuàng)作”？名利思想作怪，說到底還是價(jià)值觀問題，價(jià)值觀念迷失，使命意識淡薄，是其重要癥結(jié)所在。

作家阿來在談及自己學(xué)習(xí)習(xí)總書記講話的體會(huì)時(shí)指出，學(xué)習(xí)總書記講話，反觀當(dāng)下的文藝生產(chǎn)現(xiàn)狀，當(dāng)我們創(chuàng)作生產(chǎn)出一部成功或幾近成功的作品，不是靜下心來從藝術(shù)的角度總結(jié)得失，促使自己在思想上、情感上作更深厚的儲(chǔ)備，以求百尺竿頭更進(jìn)一步，而是懷著以此兌現(xiàn)各種現(xiàn)實(shí)利益的浮躁心態(tài)，投入到與藝術(shù)創(chuàng)作無關(guān)的活動(dòng)中，去炒作，去鉆營，與真正的藝術(shù)風(fēng)范與藝術(shù)精神漸行漸遠(yuǎn)。這種不正常的、也不符合藝術(shù)生產(chǎn)規(guī)律的現(xiàn)狀，不論對從事創(chuàng)作的藝術(shù)家個(gè)體，還是從事藝術(shù)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)來說，對于他們持續(xù)性的高質(zhì)量的生產(chǎn)創(chuàng)作能力的形成，都構(gòu)成了嚴(yán)重的傷害。這種情形嚴(yán)重影響到藝術(shù)創(chuàng)作的水平與質(zhì)量，使得追求審美品格、追求思想性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一的文藝創(chuàng)作活動(dòng)的題中應(yīng)有之義，都被逐漸放棄，而使文藝創(chuàng)作日漸淪陷并沉迷于逐利的狂歡。

阿來的這番話，讓人想到了路遙。路遙曾在《平凡的世界》創(chuàng)作隨筆中談到他的寫作狀態(tài)，他說，那時(shí)他“五官潰爛，大小便不暢通，深更半夜在陜北甘泉縣招待所轉(zhuǎn)圈圈行走”，以致讓人誤以為他“神經(jīng)錯(cuò)亂，怕要尋‘無常’”。但他覺得“所有這一切難道不比眼前這種浮華的喧囂更讓人向往嗎？”執(zhí)著于這樣一種文藝追求，進(jìn)入這樣一種純凈的藝術(shù)狀態(tài)，就一定能創(chuàng)作出更多精品力作，矗立起一座座文藝“高峰”。