傳記文學(xué)在中國(guó)起步很早

司馬遷的偉大著作《史記》，在其文史分類上，人們一直是將其視為歷史書寫作品的。但是，《史記》中的“本紀(jì)”“列傳”部分，已經(jīng)具有很分明的人物傳記特點(diǎn)了。所以也有人將這些部分看成文學(xué)作品對(duì)待。自然，在人們還沒有建立傳記文學(xué)概念的時(shí)候，這些作品的傳記特點(diǎn)似乎并沒有被人們充分認(rèn)識(shí)和研究。司馬遷在寫這些作品的時(shí)候，肯定也不會(huì)有傳記文學(xué)的追求。但在真實(shí)性和文學(xué)性的表達(dá)方面，司馬遷事實(shí)上為中國(guó)傳記寫作的發(fā)展提供了很好的原則和榜樣。

傳記文學(xué)在中國(guó)雖然起步很早，可中國(guó)的傳記文學(xué)并不很發(fā)達(dá)。上個(gè)世紀(jì)二三十年代，胡適先生就對(duì)中國(guó)傳記文學(xué)不很發(fā)達(dá)的局面表示了不滿，認(rèn)為中國(guó)的很多等級(jí)、禁忌、名諱要求，嚴(yán)重地局限了傳記文學(xué)的發(fā)展。傳記文學(xué)是圍繞著真實(shí)的人物經(jīng)歷事跡進(jìn)行生動(dòng)藝術(shù)表達(dá)的一種文體。傳記文學(xué)對(duì)于生活真實(shí)內(nèi)容的傳遞、表現(xiàn)不同的社會(huì)人生，是溝通聯(lián)系人物與社會(huì)歷史文化等豐富內(nèi)容的很好渠道。因此，優(yōu)秀的傳記文學(xué)，既可以與歷史實(shí)現(xiàn)很好的貫通，也可以與文學(xué)實(shí)現(xiàn)美妙的融合。傳記文學(xué)是一種個(gè)性化表現(xiàn)人類社會(huì)人生內(nèi)容的文學(xué)方式，也是因?yàn)樘峁┝朔浅Ｉ鷦?dòng)的人物形象事跡故事而對(duì)讀者產(chǎn)生有力的感染催動(dòng)作用的文化對(duì)象。

此前，在對(duì)中國(guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)的推進(jìn)和實(shí)踐過程中，朱東潤(rùn)先生貢獻(xiàn)突出。他的《張居正大傳》《王守仁大傳》《梅堯臣傳》《杜甫敘論》《元好問傳》等，在現(xiàn)代傳記文學(xué)的發(fā)展過程中具有不可忽略的地位影響。另外還有像吳晗的《朱元璋傳》等，也是人們看重的傳記作品。新中國(guó)成立之后，陸續(xù)也出現(xiàn)了一些英模人物傳記，但為數(shù)不是很多。和其他文體相比，傳記文學(xué)創(chuàng)作還是一個(gè)弱項(xiàng)。在西方社會(huì)，傳記文學(xué)歷來都有很高的社會(huì)地位及影響力，或許相傳為荷馬所作的《伊利亞特》中，就已經(jīng)開始了類似傳記這樣的表達(dá)。后來，法國(guó)作家羅曼·羅蘭寫作了“偉人傳”（《貝多芬傳》《米開朗基羅傳》和《托爾斯泰傳》）。他希望通過對(duì)這些“偉人”人生事跡的真實(shí)描繪，說明這些偉人也都難免厄運(yùn)，但是由于他們有高尚的品性，終究成了真正的偉人，從而給不幸的人們以安慰和勇氣。在羅曼·羅蘭前后還有像彼埃爾·貝勒、詹姆斯·鮑斯威爾、莫洛亞、歐文·斯通等不少著名傳記寫作家。傳記文學(xué)時(shí)常在開拓思想精神和弘揚(yáng)文明進(jìn)步情感行為方面，在彰顯杰出人物、英雄形象方面表現(xiàn)突出，十分富有對(duì)人的實(shí)際激勵(lì)撼動(dòng)力量。

積極推動(dòng)傳記文學(xué)發(fā)展，既是文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的有效途徑，也是借助傳記文學(xué)這種形式倡導(dǎo)和促進(jìn)社會(huì)健康思想精神、道德情感及行為的很好實(shí)踐。伴隨著中國(guó)社會(huì)的行進(jìn)腳步，中國(guó)的傳記文學(xué)創(chuàng)作也已經(jīng)開始了新的進(jìn)程。傳記文學(xué)寫作的框限已經(jīng)打開，過去只有領(lǐng)袖人物才可以敘述的藩籬基本破除；各種各樣的禁忌也似乎減少了很多，作家在對(duì)人物經(jīng)歷事跡的描述中，可以更加接近現(xiàn)場(chǎng)和真實(shí)；傳記書寫的方式也明顯地多樣化起來了。

當(dāng)代傳記文學(xué)富有社會(huì)內(nèi)容蘊(yùn)含

中國(guó)當(dāng)代傳記文學(xué)的真正解放，是自上個(gè)世紀(jì)的七八十年代，伴隨中國(guó)社會(huì)的思想解放逐步展開的。這之后出現(xiàn)的像《彭德懷自述》《陳寅恪的最后二十年》等真實(shí)地書寫人物坎坷曲折經(jīng)歷命運(yùn)的作品，既是著名人物的人生表述，又是很富有社會(huì)內(nèi)容蘊(yùn)含的傳記作品。這些年間，陸續(xù)出過很多將帥和各種現(xiàn)代名人傳記作品，使得傳記文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了令人欣慰的景象。如果更多地從真實(shí)性和文學(xué)性方面來選擇的話，此后很多以報(bào)告文學(xué)名世的作品，都帶有傳記作品的特點(diǎn)。像徐遲的《哥德巴赫猜想》、理由的《癡情》、徐剛的《黃河萬里獨(dú)行客》、李春雷的《木棉花開》、鐘法權(quán)的《陳獨(dú)秀江津晚歌》、豐收的《鎮(zhèn)邊將軍張仲翰》、邢軍紀(jì)的《最后的大師》、禹真的《聶紺弩刑事檔案》、施昌學(xué)的《海軍司令劉華清》、張雅文的《生命的吶喊》、江隆基的《最后十四年》等，就是這樣從某一個(gè)角度進(jìn)入，對(duì)人物的主要經(jīng)歷事跡給予的文學(xué)書寫。這些作品都是十分富有社會(huì)歷史內(nèi)容包含的作品，對(duì)于人們接觸人物和認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的歷史政治經(jīng)濟(jì)文化民生等，都有很強(qiáng)的參考價(jià)值，是很好的傳達(dá)中國(guó)社會(huì)環(huán)境和人們生活故事的作品。例如李春雷的《木棉花開》，就在較短的篇幅內(nèi)，集中地書寫了任仲夷在擔(dān)任廣東省委書記期間，如何承擔(dān)著來自上下的各種壓力，堅(jiān)持解放思想，堅(jiān)決推進(jìn)改革開放的艱難情形。作品在人物最精彩的人生華章展開中，又巧妙地將筆墨延伸到他的歷史經(jīng)歷事跡描寫，在短小的篇幅中實(shí)現(xiàn)了對(duì)人物全面重點(diǎn)關(guān)照，幾乎有些《史記》中“本紀(jì)”那樣的傳記特點(diǎn)；像邢軍紀(jì)的《最后的大師》，作者用10年時(shí)間追蹤歷史，將葉企孫這個(gè)中國(guó)現(xiàn)代物理學(xué)研究奠基者，扶植培養(yǎng)了幾乎多半中國(guó)“兩彈一星”工程科學(xué)家的人的坎坷艱辛人生和悲劇命運(yùn)給予了深情的描述表達(dá)，非常令人感慨和唏噓！像張雅文的《生命的吶喊》，作者以自己的人生曲折經(jīng)歷，書寫了自己如何在中國(guó)這個(gè)社會(huì)生活環(huán)境堅(jiān)忍不拔，努力奮斗，終于由一個(gè)出生在只有一戶人家的山村，只讀5年書的鄉(xiāng)下女孩，經(jīng)歷多次幾乎難以超脫的危機(jī)關(guān)口，如今成長(zhǎng)為一個(gè)著名作家的生動(dòng)情形等。而像有關(guān)錢學(xué)森、袁隆平、楊善洲、羅陽(yáng)等科學(xué)家、先進(jìn)模范人物及一些當(dāng)代成功企業(yè)家的傳記作品，都是從傳記文學(xué)這個(gè)渠道傳遞中國(guó)很多立志報(bào)國(guó)、忠誠(chéng)信仰、無私奉獻(xiàn)故事。很多人物的傳記作品，是中國(guó)真實(shí)社會(huì)生活的有機(jī)部分，因?yàn)檫@樣一個(gè)個(gè)真實(shí)人物命運(yùn)故事的文學(xué)存在，中國(guó)故事也顯得非常的確實(shí)和個(gè)性豐富，具有很強(qiáng)的歷史現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)感受價(jià)值。

中國(guó)傳統(tǒng)文化用傳記方式表達(dá)

自2012年開始，由中國(guó)作家協(xié)會(huì)主持的國(guó)家文化工程《中國(guó)歷史文化名人傳》叢書，更是一項(xiàng)面對(duì)新的現(xiàn)實(shí)文化環(huán)境開展的旨在用中國(guó)真實(shí)的歷史文化名人傳記書寫，文學(xué)生動(dòng)地表現(xiàn)眾多的中國(guó)文化才俊人物和他們璀璨杰出的文化創(chuàng)造成果的重大文化建設(shè)活動(dòng)。在社會(huì)生活日益物質(zhì)化和情緒浮躁的當(dāng)下，對(duì)于真正富含中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容特點(diǎn)的成果，用傳記書寫的方式給予聚集和表達(dá)，這對(duì)于很多出于功利目的，人為制造轟動(dòng)效果，令人憂慮的輕侮中國(guó)歷史，戲說、胡說中國(guó)歷史的蕪雜現(xiàn)象也會(huì)有一種積極的排除和糾正作用。

任何一個(gè)社會(huì)的表現(xiàn)，基本是由這個(gè)社會(huì)中的人物行動(dòng)表現(xiàn)而產(chǎn)生效果作用的。因此，在某種意義和角度來看，社會(huì)的歷史就是各種人物行為活動(dòng)結(jié)果的歷史。在記錄和傳遞一個(gè)國(guó)家民族的歷史內(nèi)容的過程中，傳記寫作是一個(gè)非常有效的書寫表達(dá)途徑。如今的各種人物傳記書寫，就正在承擔(dān)著真實(shí)生動(dòng)地講好中國(guó)現(xiàn)實(shí)故事的作用，殷切地期望傳記文學(xué)創(chuàng)作有一個(gè)健康的發(fā)展。