李林榮:2016年散文綜述——雜花生樹影婆娑
“2016年的散文創(chuàng)作比往年更多地展現(xiàn)了幾分草木氣象:紛繁、雜沓、茂盛、鮮活。在散文創(chuàng)作中盤旋許久,早已遲滯成患的一層觀念和手法上的霧霾,因此被沖淡了不少。散文創(chuàng)作的年景和年成里,終于也有了些許躁動(dòng)、亢奮和生猛。”
2016年的散文創(chuàng)作,縱觀之下,明顯又比往年更多地展現(xiàn)了幾分草木氣象:紛繁、雜沓、茂盛、鮮活。在散文創(chuàng)作中盤旋許久,早已遲滯成患的一層觀念和手法上的霧霾,因此被沖淡了不少。散文創(chuàng)作的年景和年成里,終于也有了些許常見于其他文學(xué)體裁創(chuàng)作中的那種“以今日之我攻昨日之我”的躁動(dòng)、亢奮和生猛。一邊在擱置和放棄舊的,一邊在興起和試驗(yàn)新的,一邊是甘于沉靜或流于沉悶,一邊是勇于邁進(jìn)甚至急于躍進(jìn);一邊是背景色里傳統(tǒng)和習(xí)慣的陳陳相因、緩緩流淌,一邊是新方向上新形態(tài)文本和新境界思維的踴躍迸發(fā)。這樣的態(tài)勢,如果形容成一個(gè)物象,最合適的就是雜花生樹、木葉紛披、林間彌望光影婆娑。
當(dāng)然,就全貌所做的任何概括和形容,都必屬模糊修辭。何況所謂新與舊,在文學(xué)創(chuàng)作中只不過是相對而言的一種臨時(shí)表象。這里之所以對散文創(chuàng)作的新舊之別有所強(qiáng)調(diào),僅為明辨宏觀創(chuàng)作現(xiàn)象中的動(dòng)態(tài)細(xì)節(jié),并無妄斷藝術(shù)價(jià)值的意思。畢竟對于當(dāng)下的散文創(chuàng)作,重要的不是新與舊孰優(yōu)孰劣的問題,而是首先得從無所謂新、也無所謂舊的清一色局面中,產(chǎn)生確有所異的新舊分野,展開多元豐富的實(shí)踐探索。正是在這樣的意義上,2016年散文創(chuàng)作領(lǐng)域里升騰、流轉(zhuǎn)的這一息蓬勃熱力和一抹靈動(dòng)亮色,格外值得珍視。
跨界書寫來襲
或偶然,或巧合,或因緣際會(huì),或勢所必至,跨進(jìn)到2016年的散文創(chuàng)作,撲面迎來了一彪越界而入的生力軍。自上世紀(jì)90年代初散文熱乍起、學(xué)者散文隨后一度高熱,除了詩人、小說家和個(gè)別藝術(shù)家偶爾以散文筆墨休閑打趣,近十多年,散文創(chuàng)作的人馬成色和話語形態(tài),整體上已顯露出高度單調(diào)和高度同質(zhì)化的局限。透過連年穩(wěn)產(chǎn)的大量作品,勤奮的散文寫家們越來越習(xí)慣以自己的文本,去反復(fù)地描摹一張別人的面孔、一副別人的心思、一處別處的風(fēng)景、一番別樣的況味。而所有這些“別人”、“別處”和“別樣”,又逐漸疊合、逐漸歸并,在積習(xí)沉沉的散文寫作和散文閱讀圈里,朝著程式化的臉譜、標(biāo)簽、符號(hào)甚至簡筆畫的方向,高空墜物一般,自動(dòng)、輕松、暢快地趨于凝固。
對此,2016年從散文創(chuàng)作中閃身亮相的幾位身份最為特殊的跨界書寫者,不動(dòng)聲色但又是聲色俱厲地表現(xiàn)了他們各不相同的寫作姿態(tài)。李敬澤在《十月》雜志上漫游當(dāng)下的“會(huì)飲記”和《當(dāng)代》雜志上穿越古史的“小春秋”,兩個(gè)專欄各含6篇,可以單看、也可以合觀的作品,循兩種風(fēng)格,在視點(diǎn)和筆致上分別走了截然不同的兩路。前者搖曳跳宕,通過牽連并置的時(shí)空重影和人稱轉(zhuǎn)換,由表及里、由近及遠(yuǎn)、由己及人地呈現(xiàn)當(dāng)下生活體驗(yàn)中無處不在的全景敞視效應(yīng)。后者從容疏朗,交錯(cuò)推移描寫、敘事和闡釋三層話語,把披覽史籍的情態(tài)、演繹史實(shí)的玄想和體察人情物理的思慮,糅進(jìn)同一文脈。相較之下,“會(huì)飲記”的語篇形制更新奇、更險(xiǎn)絕,對散文創(chuàng)作和散文閱讀的慣例、定勢,也更具沖擊力。兩個(gè)散文專欄左右開弓延續(xù)一年的輪番推出,其形式本身也就有向散文圈拋出集束手榴彈、轟開缺口和新出路的意味。
2016年散文創(chuàng)作的跨界書寫者中,在騰訊網(wǎng)大家頻道撰寫系列專欄“北京的隱秘路徑”的律師陸波,至今已發(fā)表作品21篇,其中19篇都發(fā)表在2016年。北京的人文地理和城建掌故,進(jìn)入廣義的史傳和狹義的散文寫作,明清時(shí)期即已蔚然盛行。現(xiàn)代文學(xué)發(fā)端百年來,這一寫作流脈更隨城市格局的改造、社會(huì)風(fēng)尚的變遷,以及作者本人閱歷、見識(shí)的殊異,而與時(shí)俱進(jìn)、不斷遷延。這些篇章里的材料考證和現(xiàn)場尋訪,始終如一地詳實(shí)瑣細(xì)、絲絲入扣。這固然可贊。不過,映襯到同類散文的漫長寫作流脈中,難得的并非考證和尋訪的結(jié)果,而是過程。陸波這組系列篇章的寫作,截至目前為止最可貴的文學(xué)價(jià)值,就正在于它總是能把作者探尋北京隱秘路徑的心跡和行蹤,做分寸得當(dāng)、恰到好處的明示,既沒有像以往很多類似題材的寫作者那樣冷冷地神隱,也沒有像今天的很多類似題材的作者那樣時(shí)刻不忘在字里行間露臉現(xiàn)身,猛刷自我存在感。
元敘事沖擊波
新散文領(lǐng)軍作家張銳鋒最近發(fā)表一篇短文,力主在文學(xué)創(chuàng)作中擴(kuò)大發(fā)掘和闡釋相關(guān)性的空間,對癡迷于以因果律來感受和理解世界的思維方式,則應(yīng)保持一定距離——這一觀點(diǎn)顯然指涉著所有文學(xué)體裁的創(chuàng)作。相似的問題意識(shí),相似的精神關(guān)切,李敬澤2016年年底的一次受訪談話中也有流露。在表示了是文體背后和文體之上的精神而非文體本身,才是他寫作中真正重視的問題之后,李敬澤坦陳自己向往一種朝向民族文化元典、詮釋其本真內(nèi)涵的元寫作。同時(shí),他也認(rèn)為,各種后起的價(jià)值訓(xùn)令一直在扭曲、攪亂元典的本義,使之陷于復(fù)雜和曖昧。
張銳鋒所說的因果律和李敬澤所說的扭曲、攪亂元典的各種價(jià)值訓(xùn)令,正處在一隱一現(xiàn)、一內(nèi)一外的相互關(guān)聯(lián)中。價(jià)值訓(xùn)令的生成,離不了因果律引出的論證。價(jià)值訓(xùn)令的歷史化,也有賴因果律的支撐。反其道而行的元寫作,需要的正是抗拒因果律的相關(guān)性思維。具體到寫作實(shí)踐層面,因果律最強(qiáng)力的化身就是建構(gòu)歷史演進(jìn)邏輯的述史文體。而在中國文學(xué)的傳統(tǒng)中,最有可能遠(yuǎn)離述史文體的寫作樣式是詩和散文,與述史文體親緣最深的則是小說和戲曲。
進(jìn)一步深入到話語形態(tài)的三個(gè)基本維度——空間性的描寫、時(shí)間性的敘事和非時(shí)空性的闡釋,容易發(fā)現(xiàn):因果律、歷史邏輯和述史文體的話語根基在敘事,而相關(guān)性、元寫作、無法置換和化約成小說和戲劇的那一類詩和散文,都根植于描寫和闡釋。當(dāng)描寫和闡釋針對著敘事本身,其效果也就與以子之矛攻子之盾的所謂元敘事或超敘事等同。
2016年的散文創(chuàng)作,悄然凸顯著以描寫和闡釋來節(jié)制、緩沖單純敘事的走勢。從題材上看,就是泛濫、蔓延了近20年的述史散文,開始大面積、大幅度退潮。甚至一些仍然在歷史題材中開拓的作家,也自覺不自覺地順應(yīng)了元敘事提升的潮流。祝勇年初發(fā)表的《“定遠(yuǎn)”的碎片》,仿佛已在預(yù)示這一潮流的到來。在這個(gè)篇幅不長的作品里,精粹、洗練的描寫一氣貫徹到底。結(jié)尾兩句對定遠(yuǎn)艦將士們的懷想,順勢獲得了直觸人心的形象感和畫面感:“那是我們民族一個(gè)時(shí)代里的精英,他們的肉體消失了,但他們的目光、呼吸和神態(tài)仍在。他們的儀容定格在北洋艦隊(duì)的黃金時(shí)代里,雄姿英發(fā),威風(fēng)凜凜。”如此內(nèi)斂的寫法,在祝勇過去的作品中并不多見。
草白的《漫長的告別》、耿立的《匍匐在土》、洪兆惠的《縣志里的那行字》、艾貝保·熱合曼的《綏遠(yuǎn),綏遠(yuǎn)》追念至親,徐兆壽的《荒蕪之心》、畢淑敏的《金字塔的祖先》、高定存的《等待沉陷的村莊》、王德林的《一棵樹的惆悵與希望》聚焦生態(tài),辭章有纖巧、質(zhì)樸之別,以描寫的靈動(dòng)和闡釋的精到,來超越敘事的僵硬、板滯,卻是異曲同工。
元敘事不僅意味著克服敘事因素的過密過多、避免過猶不及的表現(xiàn)力內(nèi)卷和萎縮,還意味著維持話語內(nèi)部務(wù)虛和務(wù)實(shí)的均衡互補(bǔ)。閆文盛的《靈魂境》,屬于他的散文系列長卷“主觀書”中的一個(gè)較長的單篇。與“主觀書”中其他已刊篇章一味偏重意念層次的自我表白不同,《靈魂境》里大段的自我表白中,頻頻出現(xiàn)相對清晰的敘事片段穿插。整個(gè)作品的話語肌理頓時(shí)豐厚、生動(dòng)了許多。楊獻(xiàn)平的《同一方向的淪陷》,把遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)闖蕩顛沛20多年的情思郁結(jié),釋放給敘事、描寫與闡釋交替輪換、相互指涉的多重話語流,取得了行板如歌的詠嘆遠(yuǎn)勝過開懷歌哭的藝術(shù)效果。
深耕在新墾地
處理現(xiàn)實(shí)世界的真人真事在散文創(chuàng)作中是家常便飯,也是頭等大事。為了改善其藝術(shù)風(fēng)味、充實(shí)其精神價(jià)值,擴(kuò)大相關(guān)性的描寫和闡釋空間、強(qiáng)化元敘事功能是一條通路;拓展散文把握現(xiàn)實(shí)素材的深廣度是另一條通路。走前一路的可謂炫技派,走后一路的可謂深耕派。炫技與深耕集于一身,兩路并進(jìn)向前沖,看起來最好,但如果操之過急、步伐跨得太大,也可能導(dǎo)致創(chuàng)作個(gè)案難以廣獲認(rèn)同的挫敗。在炫技和深耕兩端中,堅(jiān)守一方,執(zhí)著于單邊突擊,盡管看起來保守,只要能穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營,倒也不難贏得成功的創(chuàng)作實(shí)績。
多年罕見的炫技派在2016年散文創(chuàng)作中的高調(diào)復(fù)歸,已在上節(jié)略述。長年駐守散文家園的深耕一派作家的特色收成,在此稍作盤點(diǎn)。
大規(guī)模系列或長篇作品方面,鮑爾吉·原野的勞作最為低調(diào)也最為勤奮。守望原野、靜觀自然,在喧囂市井中看取恒定的世情人心,在極微細(xì)和極悠遠(yuǎn)的生存場景里捕獲瞬息萬變的心靈律動(dòng),這樣的散文創(chuàng)作姿態(tài)已為鮑爾吉·原野專屬。張承志的《輕輕地觸碰》系列開篇,標(biāo)舉“要點(diǎn)雙語”的讀經(jīng)、解史、證信“土法”,把凝視經(jīng)典、史實(shí)和人性之際“在一點(diǎn)之上恍然貫通”的寶貴感觸,傳遞在簡潔凝練的字句間。梁衡的“中華人文古樹”系列散文創(chuàng)作跨年推進(jìn),將《樹殤、樹香與樹緣》的溫情講述延伸到天涯海角。
韓小蕙的“我的協(xié)和大院”系列,在“我”的昔日之夢和“大院”的今日《絕唱》之間,接續(xù)新篇。劉可風(fēng)的《父親的〈創(chuàng)業(yè)史〉》以憶舊懷親的小敘事,映照出歷史大敘事中皆湮沒不彰的新時(shí)期前夜的詳切一頁。李昕的《我所認(rèn)識(shí)的李敖先生》《屠岸真君子》,以親歷親聞見證師友處事風(fēng)范,盡顯觀人于微、敏銳善感的細(xì)膩情致。寧肯的“城與年”系列,交迭個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的小時(shí)光和城市歲月的大畫面,為巨變中的人與時(shí)代留下微妙注腳。
中短篇散文創(chuàng)作的亮點(diǎn),首推葉兆言的《等閑變卻故人心》。浩劫年代蒙冤含屈、正遭迫害中的父親突然鬼使神差一般、積極主動(dòng)地檢舉揭發(fā)了母親的“現(xiàn)行反革命言論”,坦露這樣的內(nèi)容本已不易,從中引申出的感慨就更見風(fēng)骨:“左右兩派都帶有自己目的,都會(huì)有明顯的個(gè)人訴求,但是不管怎么說底線終究是底線,都必須要防止‘文革’再次發(fā)生。”林希的《悲夫,方紀(jì)!》、程步濤的《六十歲的時(shí)候》、鐵揚(yáng)的《大紀(jì)家胡同123號(hào)》,都取了與《等閑變卻故人心》相同的題材背景和平實(shí)筆法,回望時(shí)代風(fēng)云,省思?xì)v史教訓(xùn),審視自我心靈。
徐可的《日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是》,以白描寫景、絮語寫心的“老派”散文筆法,將萬頃良田和社區(qū)樓群的新農(nóng)村勝景與鄉(xiāng)風(fēng)民俗美好一面的永遠(yuǎn)消逝,一實(shí)一虛,如水墨渲染,熨帖深切地提煉成喜憂參半的“新鄉(xiāng)愁”情結(jié)。法臨婧的《二十年的邂逅》憶述年少時(shí)旅居日本就讀當(dāng)?shù)匦W(xué)的遭遇,揭示出當(dāng)代跨國、跨文化生活情境中民族、階層和性別多重糾葛的幽暗面,明快的行文與綿密的意緒相反相成。周齊林的《漂泊記》打開分幅畫卷,一一展示泥工舅舅、碼字工自己和木工父親艱辛備嘗而又隱忍無奈的底層生存狀態(tài),近乎零度的敘事和拒絕煽情、濫情詞句的爽凈語體,卻體現(xiàn)著文字世界里的高貴氣質(zhì)。周曉楓的《從布偶到貓科》以其特有的巴洛克式修辭和哥特式情調(diào),鋪敘因受虐而殘缺、因殘缺而至美的陰性哲學(xué),洞幽燭微之余,更見步步驚心之險(xiǎn)。
此外,安黎的《舊時(shí)的年》、蘇忠的《故鄉(xiāng)十章》等在拘于尋常散文體例的大批作品中,也散發(fā)出謀篇布局和遣詞造句上的光彩,顯出耐讀的質(zhì)地。