按照中國傳統(tǒng)的紀年方式，今年歲次丁酉，生肖屬雞，稱雞年。“雞”的發(fā)音與“吉”字相近，古人常以雞的形象兆示吉慶。雞文化與龍文化、虎文化等都對古人生活產(chǎn)生了重要影響。

漢陽陵出土的陶公雞

帝陵外藏坑發(fā)掘現(xiàn)場

陜西歷史博物館展出的唐代彩繪生肖雞俑  張江舟 文/圖

“頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來。平生不敢輕言語，一叫千門萬戶開。”這是明代唐寅寫的詠雞詩。

在中國的傳統(tǒng)文化中，雞是一種身世不凡的靈禽，傳說中的神鳥鳳凰形象來源于雉雞的造型，因此成為人類膜拜的圖騰。《太平御覽》：“黃帝之時，以鳳為雞。”傳說雞為日中烏，雞鳴日出，帶來光明，能夠驅(qū)逐妖魔鬼怪，雞雖然不等于太陽，但是雞是太陽的使者或傳令者。

新年來臨之際，大量市民、游客也紛紛來到博物館里感受中國古代的雞文化。

1、人氣爆棚的十二生肖俑

“這個就是大名鼎鼎的十二生肖俑，我要和雞俑合個影，新年大‘雞’大利！”來自臺灣的游客安小姐站在十二生肖俑展位前，一手興奮地舉著手機，一手比著勝利的手勢自拍。她說：“我馬上24歲了，今年是我的本命年。很早就慕名陜西歷史博物館的生肖俑，也在網(wǎng)上看過照片，今天見到了實物好開心。”1月19日上午，陜西歷史博物館里人流如織，陳列于該館第三展廳的著名文物——彩繪生肖俑吸引了大量游客圍觀拍照。

這一組彩繪十二生肖陶俑出土于西安市郊區(qū)的一座唐代墓藏，生肖俑通高40～42厘米。俑均為獸首人身，頭部分別為鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二種動物形象；身體作人形，著敞領寬袖袍服，衣襟垂至足下，雙手拱于胸前，于文雅中顯露著一種滑稽之相。

俑采用頭、身分制，然后粘接成一體，再刻畫衣紋，貼塑雙手及笏板，經(jīng)入窯燒成后，又施彩繪，現(xiàn)俑身紅彩均已褪色或剝落。俑體中空，胎體厚重，放置穩(wěn)定。十二生肖的身體部分雖大同小異，但頭像塑造得生動有致，各有神采。例如猴俑，雙目圓瞪有神，嘴緊閉，兩耳側聽，顯出一副猴兒頑皮的靈氣：而豬俑突出的是大嘴、一對圓鼻孔和垂肩的大耳，特別有趣；兔俑則有一對豎立的長長大耳；牛、羊俑則從雙角的內(nèi)彎或側伸以示區(qū)分，體現(xiàn)了雕塑匠師對各類動物形態(tài)觀察的細微和準確、雕塑造型技藝的精湛和高超。

“十二生肖俑是古代人們用來‘壓勝’‘辟邪’的鎮(zhèn)墓明器，在唐宋墓葬中多有隨葬。隋唐時期的生肖俑多為陶質(zhì)，也有個別鐵質(zhì)、石質(zhì)的。宋代則出現(xiàn)了瓷質(zhì)的生肖俑。但總體來看，還是以陶質(zhì)生肖俑為大宗”，陜西歷史博物館陳列展覽部副部長姜濤說，“十二生肖俑在墓葬中有嚴格的排列順序，分別置于墓室四角，東、南、西、北各3個，以鼠為始，以豬為終，按子南午北順時針方向布置，旨在用它們輪流值班，守護墓主。”

據(jù)介紹，以生肖俑隨葬的習俗在唐代以前已出現(xiàn)，隋唐時期漸成體系，一直沿用到宋元。隨著時代的不同，十二生肖俑的形態(tài)也發(fā)生著變化。臨淄北朝崔氏墓出土的生肖俑是迄今所見時代最早的生肖俑，以動物原形的形式出現(xiàn)，完全是寫實的手法，代表了生肖俑的初始形態(tài)。隋代兩湖地區(qū)的生肖俑已完全擺脫了之前的動物形象，流行身著寬衣博帶，拱手盤坐，懷抱或頭頂生肖的文官人物俑，并開始出現(xiàn)獸首人身生肖俑。初唐兩湖地區(qū)生肖俑以獸首人身拱手持笏板的官員形象為主，多為坐姿，也有部分站姿俑。俑身下方有方形或圓形底座。盛唐以后，基本以帶有底座的獸首人身站姿生肖俑為固定模式。

專家分析，生肖俑有著從動物原形到人持抱生肖，再到人獸同體之演變軌跡，體現(xiàn)出“人氣”化在逐漸加強。人類歷史上，各文明都存在動物崇拜階段，從神話學的角度看，大致都有動物崇拜到人獸同體，直至神人同形的發(fā)展歷程。生肖俑的出現(xiàn)雖然較晚，但同樣符合這一發(fā)展規(guī)律。

2、蔚為壯觀的地下動物園

如果說唐代彩繪十二生肖俑中的雞是人模人樣，那么漢代墓葬中出土的陶雞絕對稱得上栩栩如生。

在十余米深的地下，魚兒擺動著粉紅色的尾巴，公雞在引吭高歌，母雞在踱步，狗兒昂首豎耳滿身機警，與成群結隊的牛羊在一起……位于西安市區(qū)不遠的漢陽陵是漢景帝劉啟及其皇后王氏同塋異穴的合葬陵園，被譽為“地下文物寶庫”。多年來陸續(xù)出土的一批批多彩多姿的陶質(zhì)動物，使這里的陶質(zhì)動物總數(shù)達到近3000件。這是我國迄今發(fā)掘數(shù)量最多的陶質(zhì)動物群，堪稱地下“動物園”。

漢陽陵出土的動物俑包括陶馬、陶牛、陶羊、陶豬、陶狗、陶雞。據(jù)介紹，漢陽陵出土的陶塑動物數(shù)量之大、造型之美，是前所未見的。大量從葬這些肉食類動物，是供給死者亡靈在另一個世界享用的，從而更能反映西漢時期飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)達和財富的豐足。漢陽陵中龐大的牛羊豬的模型陪葬，可以說是為景帝準備的地下養(yǎng)殖場。而大量的奴仆俑中其實是有不少的廚師和廚娘的。生前的飲食風尚在死后仍要保持，其實就是那個時代意識。平民如此，作為帝王更要堅持。

漢陽陵出土的彩繪陶雞分雌雄兩種。公雞長16.4厘米，高14.4厘米，母雞長14.6厘米，高12.3厘米，通體彩繪，色彩艷麗。公雞朱紅高冠，黑、紅、黃三色羽毛豐滿輕盈，雙足纖細但強勁有力，昂首翹尾作啼鳴狀。母雞雙眼圓睜，尾短，無冠，作勾首棲息狀，線條流暢傳神，極富生活氣息。

漢陽陵考古隊隊長焦南峰說：“動物隨葬的習俗，世界各地皆有，但特色各異。根據(jù)考古發(fā)掘，中國在新石器文化時代的墓葬中就發(fā)現(xiàn)了大量種類各異的動物遺跡，其中尤以俗稱的‘六畜’（即豬、狗、雞、牛、羊、馬）為多；同時，隨著文明的進化，也出現(xiàn)了用陶質(zhì)動物隨葬的現(xiàn)象。”

考古專家認為，漢陽陵目前發(fā)掘出土的眾多陶質(zhì)動物中，雖不能說“騾馬成群”，但確是“六畜興旺”，而其精湛的技藝則使人嘆服不已；動物造型比例合度，生動逼真，其模、塑、繪等工藝已達形神兼?zhèn)涞某潭取３吮姸鄰脑峥永锪阈欠植嫉奶召|(zhì)動物外，考古工作者還在帝陵東側十三號從葬坑的試掘方內(nèi)發(fā)現(xiàn)了集中分布的陶質(zhì)動物群。主要是彩繪的成排成列的陶山羊、陶狗、陶綿羊和陶乳豬，其情態(tài)之生動，讓人感嘆不已。

“最早死者的隨葬品多是生活用品，如糧食、工具、家畜家禽等。人們認為死者雖死猶生，他還要像活人一樣生活，因此應該讓他帶去生活必需品”，姜濤說，“大量出土的陶制動物隨葬品可以反映出被安葬者的生活原貌，對于我們研究了解當時的社會生活意義重大。”

3、各地博物館爭相舉辦“雞展”

“雞”作為我們生活中常見的一種家禽，自古就深受廣大民眾喜愛。同時，由于“雞”與“吉”諧音，寓意著大吉大利、雞鳴富貴，“雞”也被視為喜慶吉祥的象征，是文武兼?zhèn)洹⒂赂胰柿x、守信準時的“五德之禽”。《爾雅·翼》中稱：“頭戴冠者，文也；足搏距者，武也；戰(zhàn)前敢斗者，勇也；見食相呼者，仁也；鳴不失時者，信也。”文、武、勇、仁、信，被稱為雞的五德。文、武源于雞的外在形象，勇、仁、信則取自于雞的習性和內(nèi)在品質(zhì)。

農(nóng)歷丁酉年，為十二生肖中的雞年。新年在即，我國各地博物館里的雞也不甘寂寞，紛紛亮相世人。

2017年1月13日—2月19日，中國國家博物館特舉辦“鳳鳴朝陽——迎丁酉雞年館藏文物展”。展品的創(chuàng)作年代上自新石器時代，下迄二十一世紀的今天，縱貫古今。展品包括白瓷雞首壺、白玉雕雞佩、錯銀天雞尊、瑪瑙公雞煙壺、乾隆粉彩拳石牡丹詩文雞缸杯、牙制脫殼雞雛等一百多件有關雞題材的藏品。

1月7日，南京博物院特展館新開幕的生肖展“錦繡雞——南京博物院藏雞文物展”，展出近兩百件雞文物。但是，博物館里最具有“網(wǎng)紅”潛質(zhì)的“西周雞蛋”這次沒有展出。所謂“西周雞蛋”，出土于距今2800多年的西周墓葬，考古人員意外發(fā)現(xiàn)一個陶罐里面居然裝滿了雞蛋。由于年代久遠，陶罐里的雞蛋都已石化，出于保護文物的考慮，南博方面沒有將這些雞蛋提取出來，從入庫到展覽保持著出土時的原貌。

陜西歷史博物館今年并沒有舉辦“雞展”的計劃，但這并沒有阻礙到老百姓去博物館里看雞的熱情。“我跟朋友這一早上都在各個展廳里找雞文物，可惜只在漢代的第二展廳和唐代的第三展廳找到了幾個，有點遺憾。”在陜西歷史博物館里，江蘇游客劉斌對雞主題的文物很感興趣，他說：“自古以來，中國人就喜愛把寓意吉祥的雞刻畫在各種器物上面，陜西歷史博物館館藏的相關文物應該有很多，可惜展出的非常有限。”

“雞年就要來了，借著孩子對過年的熱乎勁兒，多帶他來博物館這樣的地方看看，在玩耍中還能多學些東西，挺好的。”陜西自然博物館門口，正在給兒子拍照的西安市民方女士如是說。