市民在參觀潘柏林作品《旗開(kāi)得勝》。 南方日?qǐng)?bào)記者 李細(xì)華 攝

農(nóng)歷丁酉雞年將至，1月16日，由嶺南活力非遺藝術(shù)館主辦、佛山市本石文化有限公司協(xié)辦的“旗開(kāi)得勝——中國(guó)工藝美術(shù)大師潘柏林陶瓷生肖藝術(shù)展”在289藝術(shù)園區(qū)嶺南活力非遺藝術(shù)館開(kāi)幕，展出當(dāng)代石灣陶瓷藝術(shù)大師潘柏林多件生肖題材作品，包括生肖雞新作《旗開(kāi)得勝》。展覽將持續(xù)至1月27日。

石灣陶塑技藝歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“石灣公仔”深受嶺南民眾的喜愛(ài)。然而，出于種種原因，與聞名遐邇的景德鎮(zhèn)陶瓷相比，石灣陶塑在嶺南以外知名度不高。在工藝大師潘柏林的努力之下，這一局面將有望被打破。去年9月，《旗開(kāi)得勝》被景德鎮(zhèn)陶瓷博物館收藏。據(jù)悉，這也是該館首次收藏“石灣公仔”。同為傳統(tǒng)文化的生肖與陶塑，碰撞出哪些藝術(shù)創(chuàng)新的火花？石灣陶塑的發(fā)展之路，又為嶺南民間工藝“走出去”帶來(lái)哪些啟示？

傳統(tǒng)題材做出時(shí)代氣息

本次展覽的主角是潘柏林為新年設(shè)計(jì)的《旗開(kāi)得勝》：一只威武的大雄雞，正盤(pán)踞于磐石與竹頭上，姿態(tài)昂揚(yáng)，蓄勢(shì)待發(fā)。“雄雞尾巴的造型，就像唱大戲?qū)④娚砗蟮钠熳右粯樱⒁狻扉_(kāi)得勝’。”潘柏林向記者解釋作品背后的文化內(nèi)涵。

據(jù)介紹，該作經(jīng)過(guò)1200℃高溫?zé)贫伞Ｋ褂玫牟视耘c陶泥，均以傳統(tǒng)獨(dú)家配方配制而成，構(gòu)圖莊重大氣，體現(xiàn)了大師精湛的工藝，彰顯出石灣陶藝形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)水平。

每逢春節(jié)，佛山人都會(huì)買(mǎi)一只生肖公仔，作為家庭的裝飾點(diǎn)綴。這一習(xí)俗真正流行起來(lái)，只有30余年。上世紀(jì)80年代初，潘柏林?jǐn)[脫仙、儒、道、佛等傳統(tǒng)題材，把生肖文化與陶藝相結(jié)合，成為第一批創(chuàng)作生肖公仔的工藝大師。展覽現(xiàn)場(chǎng)展出的十二生肖作品，便是他多年來(lái)積累的心血成果。

然而，傳統(tǒng)題材十二生肖與傳統(tǒng)工藝相遇，往往也容易墨守成規(guī)，如何才能創(chuàng)出新意？對(duì)此，潘柏林也有自己的思考。過(guò)去，石灣生肖陶塑常以元寶、錢(qián)串、壽桃等吉慶元素作為點(diǎn)綴，以當(dāng)代審美看來(lái)卻難免“俗氣”。潘柏林大刀闊斧“做減法”，將生肖以外的其他元素減到最少，并且在構(gòu)圖、傳神方面加以完善，增強(qiáng)動(dòng)物的肌理效果，使作品更顯動(dòng)感十足。

“當(dāng)代作品并非只有西方題材，民族題材也能做出‘當(dāng)代藝術(shù)’。”隨著現(xiàn)代人居住環(huán)境的變化，潘柏林認(rèn)為，當(dāng)代的石灣公仔也必須更加注重與光線、空間的協(xié)調(diào)性，才能得到更多消費(fèi)者的認(rèn)可。

“創(chuàng)新是民間工藝貫穿始終的特點(diǎn)，手藝人從古到今都在創(chuàng)新。但創(chuàng)新應(yīng)在對(duì)傳統(tǒng)全面掌握的基礎(chǔ)上進(jìn)行。”中山大學(xué)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任宋俊華認(rèn)為，傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)數(shù)百年的考驗(yàn)，自有其可取之處。

石灣陶藝“北進(jìn)”重在宣傳

“石灣瓦，甲天下”這句民諺，道出了石灣陶瓷自古相傳的美譽(yù)。石灣制陶業(yè)可追溯到新石器時(shí)期。石灣陶也是較早名揚(yáng)海外的陶瓷種類(lèi)之一。

然而，在時(shí)代大潮的淘洗下，石灣陶藝卻漸漸變得沉寂。由于南北審美認(rèn)識(shí)的差異，北方市場(chǎng)對(duì)石灣陶塑也存在不少誤解。有人甚至認(rèn)為，石灣陶塑只是一種“建筑陶瓷”，不在“藝術(shù)陶瓷”之列。中央財(cái)經(jīng)大學(xué)拍賣(mài)研究中心研究員季濤指出，不少北方藏家對(duì)石灣陶塑缺乏基本的價(jià)值評(píng)估，無(wú)法判斷作品的等級(jí)與價(jià)位。

民間工藝離不開(kāi)特定地域人群的審美與消費(fèi)習(xí)慣。然而，景德鎮(zhèn)瓷器、蘇繡同為地方性的民間工藝，也有很強(qiáng)的地域特色，它們的“際遇”為何與石灣陶塑存在明顯差異？宋俊華解釋，景德鎮(zhèn)瓷器、蘇繡曾受到宮廷的青睞，都是先得到上層社會(huì)的認(rèn)可，繼而輻射全國(guó)。

宋俊華認(rèn)為，嶺南民間工藝“走出去”，必須適應(yīng)其他地區(qū)的工藝需求，對(duì)題材與樣式加以創(chuàng)新發(fā)展。而作為炎黃子孫共同的身份記認(rèn)，十二生肖堪稱大江南北藝術(shù)的“共同語(yǔ)言”。《旗開(kāi)得勝》被景德鎮(zhèn)陶瓷博物館收藏，為石灣陶塑“北進(jìn)”踏出了重要一步。

省政府文史館工藝美術(shù)研究院院長(zhǎng)張春雷認(rèn)為，石灣陶藝“走出去”除了需要工藝家對(duì)藝術(shù)的提高外，系統(tǒng)的宣傳推廣同樣不可或缺：“景德鎮(zhèn)從事陶瓷創(chuàng)作的外地人與外國(guó)人將近2萬(wàn)，廣東與他們?nèi)匀淮嬖诓簧俨罹唷！?/p>

石灣陶藝要被更多年輕人所了解，還必須從教育著手。景德鎮(zhèn)設(shè)有國(guó)內(nèi)唯一以陶瓷為特色的多科性本科高等學(xué)校——景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)。“廣東民間工藝也開(kāi)設(shè)了許多培訓(xùn)班，但目前還沒(méi)有形成系統(tǒng)的本科教學(xué)，很多手藝還是靠師傅帶徒弟或家族傳承。”張春雷說(shuō)。

石灣陶塑也正在邁出由民間藝術(shù)走向“學(xué)院派”的步伐。去年10月，廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院陶藝研究生培養(yǎng)基地在廣東柏林陶塑藝術(shù)研究院正式掛牌成立。潘柏林期望，石灣陶塑能借此得到更具理論性、學(xué)術(shù)性的研究與梳理，他也正致力將石灣陶塑技藝整理成教材，推動(dòng)其進(jìn)一步傳播。

對(duì)話潘柏林

石灣“神”不能變

南方日?qǐng)?bào)：您認(rèn)為生肖文化與石灣陶塑結(jié)合能為工藝帶來(lái)哪些生命力？

潘柏林：生肖已經(jīng)成為炎黃子孫的一種身份記認(rèn)。它既傳統(tǒng)又接地氣，也很有藝術(shù)性，適合發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。而且生肖是一種“大文化”，超越了南北的地理界限。全國(guó)各地工藝大師的十二生肖作品都可以同臺(tái)競(jìng)技。生肖公仔也能很好地突顯石灣陶塑“傳神”的特點(diǎn)。

南方日?qǐng)?bào)：您認(rèn)為自己的作品“傳統(tǒng)”嗎？您創(chuàng)作時(shí)對(duì)當(dāng)代或外來(lái)元素有哪些借鑒？

潘柏林：很多人一提到民族文化的反應(yīng)就是“傳統(tǒng)”。其實(shí)，相同的民族題材，我們也可以不斷加入現(xiàn)代元素，體現(xiàn)當(dāng)代精神。比如，過(guò)去的佛像都是擺放在神壇上的，我創(chuàng)作的佛像卻有意增加人間的溫暖氣息。西方的作品給我們帶來(lái)新鮮感，其實(shí)反之亦然，我們的作品放到海外，同樣能讓他們眼前一亮，絲毫不比他們的優(yōu)秀作品差。我們可以借鑒、吸收西方美術(shù)，但不能全盤(pán)“西化”，必須保留民族特色。

南方日?qǐng)?bào)：能否介紹一下您如何授徒？

潘柏林：我與徒弟的風(fēng)格各不相同。每個(gè)人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)都有自己的看法，每種看法都自有道理。我主要是幫他們捋順?biāo)悸罚瑐魇诜▌t，風(fēng)格創(chuàng)作則完全交給他們。我告訴他們：作品不能失去“石灣味”。所謂“石灣味”，就是“隨性、隨情、隨意”。石灣什么都可以變，就是“神”不能變。有了“神”，哪怕不上釉色，石灣公仔照樣能出彩。