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    中國作家協(xié)會主管

    漢字:中華文化的獨特符號
    來源:光明日報 | 王立軍  2017年01月16日08:00

    這片卜骨的卜問內容涉及祭祀、田獵、天象等方面。刻辭書風雄健,氣韻宏大,字大體端,筆畫遒勁,是商代晚期甲骨刻辭中的珍品。本文圖片均選自國家博物館網站

    西漢“海內皆臣磚”內有陽文篆書“海內皆臣,歲登成熟,道毋饑人”。是對漢時政治、經濟、民生狀況的頌揚之辭。

    唐開元通寶最初的錢文是由歐陽詢制詞及書寫,其字體在篆隸之間,稱為“八分隸書”。

    《行書李頎詩卷》 明代天啟四年,時年70的董其昌錄唐代李頎的兩首長詩于白麻紙。董氏用筆圓潤精妙,充分發(fā)揮了筆鋒在運動中提按停駐的豐富變化,因勢利導,鑄就行云流水般自然之勢。

    【語言論壇】

    編者的話

    《語言文字》專刊新年如約而至。

    過去的一年,從語言資源保護到漢語國際傳播,從網絡語言生態(tài)到普通話推廣,從中國語言學史再到語言文字事業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃……我們與您一道見證、記錄、探究新時期語言發(fā)展創(chuàng)新的進程,力求構建和諧的語言生活。

    新的一年,《語言文字》調整至周日12版刊發(fā),欄目設置也進行了升級,其中《語言論壇》《說語話文》《網言網語》《求疵》幾個主要欄目,都在今天與您見面了。期待您繼續(xù)與我們一同耕耘這方兼具思想性與趣味性的語文天地。

    中華文化歷史悠久,內涵豐富。能夠代表中華文化的符號數量眾多,其中最具有代表性的,一定非漢字莫屬。這不僅因為漢字是中華文化的載體,更是因為漢字本身就是中華文化不可或缺的組成部分。從她產生的那一刻起,漢字就擔負起承載中華文化的重任,幾千年來與中華文化相伴而行,盡管飽經滄桑,卻能同舟共濟,共同譜寫了中華文明的不朽篇章。

    中國自古以來就是一個崇尚文字的國度。早在西周時期,漢字就被作為“六藝”之一,列為宮廷初級教育的必修科目。秦始皇統(tǒng)一中國,將“書同文”作為最重要的國策之一。東漢時期,許慎更是在《說文解字·序》中提出了“蓋文字者,經藝之本,王政之始,前人所以垂后,后人所以識古”的論斷。漢代還將能否掌握并規(guī)范書寫足夠數量的漢字,作為選官取仕的重要標準。三國時期的魏石經,大唐盛世的開成石經,也都體現了古人對漢字的尊崇。可以說,在中國歷史上,大凡盛世,無不將文字作為社會文化建設的重要工具。即使在民間,也早已形成“敬惜字紙”的習俗。漢字在人們心目中的這種神圣地位,是她得以經久不衰的一個重要原因。

    漢字的強大生命力,源自她與所記錄的漢語的高度適切性。

    瑞典漢學家高本漢曾評價說:“中國不廢除自己特殊的文字而采用我們的拼音文字,并非出于任何愚蠢和頑固的保守性。中國的文字和中國的語言情形非常適合,所以它是必不可少的。”

    首先,古代漢語以單音詞為主,特別先秦兩漢更是如此。漢字一字一個音節(jié)的特點,正與漢語詞匯的這種特點相適應,從而形成了字詞之間清晰的對應關系。雖然漢語詞匯后來逐漸走上了復音化道路,但這種字詞對應關系仍是整個漢語詞匯系統(tǒng)的根基。

    其次,我國幅員遼闊,人口眾多,自古以來方言分歧就極為復雜。早在《論語》中就已出現“雅言”一詞,指的就是當時的“普通話”。孟子曾嘲笑楚國的許行說話像伯勞鳥叫,還發(fā)過“若使其子之齊語也,則使齊人傅諸?使楚人傅諸?”的議論。如此嚴重的方言分歧,如采用直接記錄語音的拼音文字,必將導致不同方言區(qū)文字的分裂,并最終導致文化的分裂。而漢字是表意體系的文字,字形并不具備精確的表音功能,這正好彌補了拼音文字的弊端,可以在不同方言區(qū)之間起到統(tǒng)一的交際作用。文字的統(tǒng)一,有利于維護文化的統(tǒng)一,進而維護國家的統(tǒng)一。

    漢字的強大生命力,源自她與中華文化的融通性。

    漢字的表意特點,使她與中華文化的眾多元素相互融通,神合意隨。特別是早期漢字,直觀形象,生動多姿,與以寫意為特點的中國繪畫有異曲同工之妙。唐代張彥遠《歷代名畫記·敘畫之源流》就特別強調了漢字與繪畫同出一源:“頡有四目,仰觀垂象,因儷鳥龜之跡,遂定書字之形。造化不能藏其秘,故天雨粟;靈怪不能遁其形,故鬼夜哭。是時也,書畫同體而未分,象制肇始而猶略。”書畫同源的事實,決定了早期漢字的寫意特征。如甲骨文的“象”字,長著長鼻子和健壯身軀,惟妙惟肖,充滿靈動之美。

    漢字優(yōu)美的寫意性形體,形成了世界上獨特的書法藝術。從甲骨文到楷書,每一個階段都呈現出不同的藝術風格,構成了漢字歷史上一道道亮麗的風景線。正因為擁有與中華文化元素高度切合的特點,漢字才能有機地融入中華文化的系統(tǒng)之中,與中華文化的眾多元素之間建立起密切的依存關系。

    漢字的強大生命力,源自她自身系統(tǒng)的不斷調適和完善。

    一種文字能否長期充當全民的交際工具,關鍵在于這種文字能否有效滿足社會和語言發(fā)展的需求。語言中詞匯越來越豐富,這就要求文字一定要具有能產機制,文字的字符數量能隨之增加;社會發(fā)展中需要記錄的事務日漸繁多,這就要求文字越來越方便書寫,以有效提高記事速度。漢字發(fā)展的總體方向,恰恰滿足了這兩方面的重要需求。

    較早產生的漢字多為象形字,個性化很強,數量也相當有限。盡管人們后來摸索出用兩個或幾個象形字組合造字的會意方法,也仍然無法滿足語言日漸豐富的需求。如果解決不了能產性的問題,漢字很可能像其他幾大古文字一樣,轉而走向拼音文字的道路。但充滿智慧的中國先民們,在早期樸素辯證哲學的啟發(fā)下,運用“一陰一陽之謂道”的思想理念,將一元化的象形方法轉化為二元化的形聲機制,產生了由形符和聲符組合而成的形聲字。這種音義結合的構形方式,因其很大的優(yōu)越性、區(qū)別性、能產性和系統(tǒng)性被廣泛應用,也使?jié)h字的長期生存成為可能。

    在書寫方面,漢字由早期的整體象形性,到小篆的完全線條化,再到隸楷的徹底筆畫化,一直朝著方便書寫的方向進行系統(tǒng)性調整,有效滿足了社會發(fā)展的現實需求。特別是計算機問世以來,漢字又通過形碼和音碼等多重手段,很好地解決了電腦輸入和呈現的問題,粉碎了“計算機是漢字的掘墓人”的預言。

    漢字以其頑強的生命力,幾千年來一直支撐著中華文化的發(fā)展,就如同運載火箭一樣,助推中華文化飛躍一個又一個新高度。而且,漢字自古至今一直頑強地堅持自己獨特的表意性,使得其形體內部蘊含著豐富的古代文化信息。一個個字符,就如同中華文化的活化石,傳遞著來自古代社會的音訊,描繪著中華文化發(fā)展演化的歷史軌跡。

    例如,“男”字在甲骨文中就是由“田”和“力”兩部分構成的,而“力”的甲骨文字形作,像一種最原始的耕地農具之形。這說明,在造“男”字的時候,中國已進入農業(yè)社會。而同樣是象形文字的古埃及的“男”字寫作,像一個男子單膝跪地引弓射箭之形,說明當時的埃及仍處在田獵時代。漢字和古埃及文字各自植根于自己的文化土壤中,因而也就必然打上各自民族文化的烙印。

    再如,和諧的“和”,甲骨文寫作,也就是后來的“龢”字:左邊是用竹管編制的笙一類的樂器,右邊是禾苗的禾。禾苗需得陰陽六氣之正,才能順利生長,體現了自然的和諧;樂器最重要的是音聲相和,是宮商角徵羽的絕佳配合,這是人文的和諧。一個“龢”字,透露出古人綜合全面的和諧觀,是社會和諧和自然和諧的完美結合。

    這些漢字構形所體現出的思想觀念,比最早的文獻中所記述的還要早得多,是我們所能探知的古人思想觀念的最早期狀態(tài)。漢字構形的這種文化考古功能,更加深了漢字與中華文化相融合的密切程度。

    漢字是中華民族共同的財富,不僅給漢民族帶來了文化的繁榮,也在其他少數民族的文化發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。在我國55個少數民族中,有20多個民族或者直接借用漢字記錄自己的語言,或者仿照漢字創(chuàng)造了自己的文字。如壯文、白文、苗文等就是完全根據漢字的偏旁部件和造字結構來創(chuàng)制文字的。

    漢字也是世界人民共同的財富。在幾千年的發(fā)展中,漢字陸續(xù)遠播于周邊國家,對日本、韓國、越南、新加坡等國家的文字和文化產生了深遠影響,并逐漸形成了覆蓋東亞、東南亞大部分地區(qū)的“漢字文化圈”。

    在當代,隨著中國實力的日漸提升和中華文化的快速傳播,漢字正以其非凡的活力,健步走向世界的每一個角落。

    (作者系北京師范大學文學院教授、博士生導師)

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