“2016年的臺灣詩歌，盡管有現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義甚至是超現(xiàn)實主義詩歌的散點收獲，但總體來說，現(xiàn)實主義創(chuàng)作仍然是臺灣詩人普遍的藝術追求。”

多元、和諧、活躍、共生等關鍵詞構(gòu)成了2016年臺灣詩歌的基本生態(tài)，而詩集出版、詩歌活動與詩歌史料整理等方面多有亮點、突破與創(chuàng)新。

亮點突出的詩集出版

2011年以來，臺灣每年的詩集出版量都在100部以上，2016年亦是如此。這對于實際人口和文學人口相對較少的臺灣社會而言，已是一份相當不菲的成績單。

在前行代中，耄耋詩人如余光中、洛夫、鄭愁予等的詩集出版少了，這符合生命規(guī)律和寫作規(guī)律。2016年度老詩人詩集不多，林煥彰的詩畫集《千猴·沒大·沒小》所收入多為作者近年致力的六行小詩，在日常生活體驗中表達出生老病死與無常命運的哲學思考。值得提及的是，已故詩人周夢蝶詩選《夢蝶草》在2016年出版。《夢蝶草》分“天地”、“日月”、“星辰”三輯，收錄99首詩作。全書詩風簡約，禪韻悠遠，物我兩忘，于平常詩句中盡顯人生蒼茫，讀者被再次帶入“詩神”獨有的藝術王國，體味周夢蝶詩歌獨特的美感魅力——周夢蝶詩集在其生前就是臺灣詩壇的“常銷書”。中生代依然是詩壇主力軍。陳黎《小宇宙＆變奏》收錄作者稱為“現(xiàn)代俳句”的三行詩266首，分為“‘小宇宙’二〇〇首”和“‘小宇宙’變奏六十六首”兩輯，在平凡的日常生活和幽微的生命情境中，表現(xiàn)出豐富的藝術觀察力和想象力。李昌憲《高雄詩情》是專門寫高雄生活體驗的詩集，收錄140首詩作，主題多為工廠生活感受與生態(tài)環(huán)境保護等現(xiàn)實問題。青年詩人繼續(xù)發(fā)聲。宋尚緯《鎮(zhèn)痛》書寫了疾病、苦厄與療愈等人生課題，以及作者身處當代臺灣的苦悶、憂思、抵抗與反省。

另外，值得關注的還有持續(xù)多年的兩部臺灣年度詩選本，一是高雄春暉版的《2015臺灣現(xiàn)代詩選》，二是臺北二魚版的《2015臺灣詩選》。由于文化立場、審美趣味和藝術主張的不同，兩個選本的差異性十分明顯。前者因編選者是“笠詩社”成員，具有鮮明的社團傾向性；后者則選自各大報副刊和各種詩刊，無論資深還是新秀，均有入選的機會，因此，基本上代表了2015年臺灣詩歌創(chuàng)作的實績。

2016年臺灣詩集出版的一大亮點是女詩人的集體爆發(fā)。秀威出版社推出了“含笑詩叢”六部：林鷺《遺忘》、陳秀珍《面具》、楊淇竹《生命佇留的，城與城》、利玉芳《燈籠花》、謝碧修《生活中的火金星》和涂妙沂《心悶》；還有閑芷《寂寞刷刷鍋》、琹川《寂靜對話》、涂靜怡《暮情》、項美靜《與文字談一場戀愛》、慧子《出日》、學者詩人洪淑苓《尋覓，在世界的裂縫》以及著名詩人古月《巡花筑夢》等。詩人阿芒出版兩部詩集《我緊緊抱你的時候這世界好多人死》《女戰(zhàn)車》，后者是一部極具戲劇性的女性主義詩集，表現(xiàn)女性的身體、生理、欲望以及姐妹情誼等多種女性隱秘情緒，這是源自詩人對生命本質(zhì)的深刻體驗、思索與傳達。

詩人席慕蓉出版了《除你之外》，這是繼首部詩集《七里香》問世35年后，席慕蓉創(chuàng)作的第八本詩集。詩集分為“自敘”、“初心”、“軌道上”、“余生”和“英雄組曲”五編，錄詩31首。內(nèi)有陳育虹、吳晟、林文義、陳克華、滿全五人致席慕蓉的詩，以及向陽的代序和痖弦的代跋。詩人漫步于思想曠野，用創(chuàng)作留下時光印記，是詩人與心靈的對話，也為讀者展現(xiàn)了別樣的生命面容。女詩人是臺灣詩壇的半壁江山之說再次得到了驗證。

特色鮮明的詩刊運作

詩歌發(fā)表的主要園地是詩刊，臺灣詩刊屬同仁刊物，由同仁自籌經(jīng)費維持運轉(zhuǎn)，因此，臺灣詩刊的“創(chuàng)刊”與“停刊”是經(jīng)常發(fā)生的事情。有數(shù)據(jù)表明，從1980年開始，臺灣詩刊先后出現(xiàn)過近百種，到2016年仍持續(xù)出刊的有《創(chuàng)世紀詩雜志》《葡萄園詩刊》《笠詩刊》《乾坤詩刊》《臺灣現(xiàn)代詩》《吹鼓吹詩論壇》《衛(wèi)生紙》《海星詩刊》《好燙詩刊》《野姜花詩集》《歪仔歪詩刊》《華文現(xiàn)代詩》《兩岸詩》等。這些詩刊的欄目設置，形成了各自鮮明的特色。

首先是專題化的運作方式。1954年創(chuàng)刊的《創(chuàng)世紀》一直延續(xù)到現(xiàn)在，不能不說是中國當代報刊史上的一個奇跡。在62年的歷史中逐漸形成了其鮮明的藝術特色與獨特的審美風范，是臺灣目前刊齡最長、影響最大、品位最高的詩刊。2016年，《創(chuàng)世紀》的“特輯”、“專輯”和“專欄”一如既往，做得風生水起。延續(xù)多年的“張漢良詩學專欄”、余境熹的“誤讀詩學專欄”、楊宗翰的“學院與詩的內(nèi)外”、陳素英的“推薦一首詩專欄”與“詩評論”欄目依舊保持較高水準。在詩歌創(chuàng)作方面，《創(chuàng)世紀》186期推出的“療愈詩特輯”、189期的“《云端情人——情詩書寫的完美虛構(gòu)》專輯”都別具一格。

《吹鼓吹詩論壇》一直秉承“表演、對話、游戲、創(chuàng)造”的宗旨以及“詩腸鼓吹，吹響詩號，鼓動詩潮”的目標，是臺灣極具活力、激情與創(chuàng)造力的新潮詩刊，每期都重點推出一個極富創(chuàng)意的專輯，令人驚艷稱奇。2016年第24期推出“私神·宗教詩專輯”，25期是“半人半獸人性書寫專輯”，26期是“非玩不可——游戲詩專題”，27期是“文字牽動傀儡——戲劇詩專輯”。以第25期為例，卷一的“人性書寫——半人半獸”詩評論部分，輯錄李翠瑛、陳征蔚、陳鴻逸、謝予騰、古塵的五篇詩學論文，闡釋了詩歌的情欲、神性、人性與獸性等相關理論問題，論述了鯨向海、余秀華、李進文、蘇紹連、洛夫、夏宇、吳晟等詩人的創(chuàng)作。在“人性書寫”的詩創(chuàng)作部分，辟有“對手敵手”、“意內(nèi)意外”和“獸身計劃”三卷，刊載零雨、孫維民、向明、蘇紹連、方明、張啟疆、孟樊等多家詩作。另外，《海星詩刊》第19期的“主題征詩”（一場電影）專欄、《笠詩刊》第312期的“杜潘芳格（1927-2016）紀念專輯”以及《兩岸詩》的“我寫我詩——詩人手稿系列”欄目，都各具特色。

其次是開闊的全球文化視野。早在1986年，臺灣文學界就提出了“立足臺灣，胸懷大陸、放眼世界”的戰(zhàn)略目標，因為他山之石，可以攻玉。《兩岸詩》第2期依然由兩岸詩人共同編輯，發(fā)表兩岸及海外華文詩歌，試圖以開闊的眼光審視當下漢語詩歌的全貌。《葡萄園詩刊》第210期開有“大陸詩展”專欄；《海星詩刊》第19期開設“海外詩作”欄目；《乾坤詩刊》第78期開辟“泰華小詩展”小集；《創(chuàng)世紀》第186期推出了“河南詩人展”和“外國詩譯介”兩個專輯；《臺灣現(xiàn)代詩》第45期設有“穿越時空的眷戀”、“拉美詩探戈”和“詩翻譯”三個板塊，介紹英美、拉美和西班牙的詩歌作品；《笠詩刊》常設欄目“評論·翻譯·隨筆”的翻譯部分，主要譯介美國、拉美、日本等地的詩人和詩作。這種開闊的全球化大視野，必將促進臺灣詩歌較大格局的漸次生成。

豐富多彩的詩歌活動

臺灣每年都開展多種詩歌活動，主要包括詩歌節(jié)、詩歌獎評選、詩歌研討會、詩歌朗誦會、詩歌講座、詩歌跨界演出等形式。臺灣的文學獎包括詩歌獎很多，幾乎遍布所有市縣；而持續(xù)多年的“三大詩歌節(jié)”則被譽為臺灣年度文化盛事。

3月5日起，由臺灣圖書館主辦的“2016春天讀詩節(jié)”拉開帷幕，舉辦“上窮碧落下黃泉——想象力如何在詩中馳騁”系列講座。邀請羅智成、須文蔚、陳義芝等詩人學者，帶領讀者領略人類的想象力如何遨游于詩的國度。4月23日，舉行“2016世界書香日：美好的閱讀·書香頌真情——名家朗讀大會”，以此培養(yǎng)全民閱讀習慣，喚起民眾的閱讀興趣。

“2016太平洋詩歌節(jié)”以“寶可夢，詩可夢——詩在遠方，也在生活周遭”為主題，11月11至13日在花蓮舉行。本屆詩歌節(jié)舉辦兩場圓桌詩會：“為大/小孩子們讀詩”和“百年新詩·兩岸清談”，本屆詩歌節(jié)詩歌獎“累積成就獎”授予陳黎和楊煉；“年度詩人獎”授予朱濤和日本的蜂飼耳。“2016濁水溪詩歌節(jié)”于9月28日至30日在彰化舉行，來自東南亞的詩人，參加了“東南詩會：水的漣接·情的蕩漾——濁水溪畔談詩論藝”和“東南詩歌吟誦會——千水來潮·眾口發(fā)聲”等多場活動。

規(guī)模最大的“2016臺北詩歌節(jié)”則于10月8日至23日在臺北展開。本屆詩歌節(jié)的策展人是鴻鴻、楊佳嫻，主題為“亞洲的滋味”，來自中國、韓國、日本、緬甸、菲律賓、法國及西班牙等地的數(shù)位詩人參加。2016年最大的亮點是首度實施“駐市詩人計劃”，邀請中國大陸的詩人樹才進駐臺北，舉行專題講座和舉辦童詩工作坊。在“大師專題”板塊，韓國詩人高銀開設兩場講座：《唯有悲傷不撒謊》《以個人記憶詩寫失血的歷史》。在“跨領域詩展演”部分，西班牙詩人蒂娜·艾思卡哈（Tina Escaja）舉辦專場座談《數(shù)位與機械的詩意》，邀請劇場演員以“讀劇演出”形式表演其悲喜劇《女巫的下水湯》。另有《來自法國的明信片》《臺灣現(xiàn)代詩的可能與不可能》《青年詩學論壇》等多場詩歌講座。在閉幕式的“詩演出”部分，《現(xiàn)代派在野外——現(xiàn)代派宣言60年紀念演出》以“詩人紀弦及其時代”為創(chuàng)作主軸，將1960年代的社會文化事件與《現(xiàn)代詩》交相印證，以實驗性的舞蹈、戲劇、音樂、誦詩等方式詮釋那場波瀾壯闊的文學運動。

2016年12月10日，“臺灣文學獎”頒獎典禮在臺灣文學館舉行。沙力浪詩作《從分手的那一刻起——南十字星下的南語島》獲得創(chuàng)作類原住民新詩金典獎，評審委員孫大川認為，這首作品將民族語言和華語混搭巧妙，又具有歷史感，所描述的領域遼闊，富于詩感。沙力浪希望通過這首詩讓大家注意到語言的流失，繼續(xù)用民族語言書寫族群故事，為族群留下記憶。

豐富多彩的詩歌活動，旨在豐富民眾的文化生活，提高民眾的文化素養(yǎng)，營造臺灣濃郁的文化氛圍，形成書香社會。

多元推進的詩歌創(chuàng)作

就臺灣詩壇而言，1980年代的主潮是后現(xiàn)代詩，1990年代的主潮是都市詩歌，步入21世紀以后，臺灣詩歌似乎進入了一個沒有主潮的時代。2016年的臺灣詩歌，盡管有現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義甚至是超現(xiàn)實主義詩歌的散點收獲，但總體來說，現(xiàn)實主義創(chuàng)作仍然是臺灣詩人普遍的藝術追求。

首先是表現(xiàn)“地理臺灣”。對民生疾苦的關注，歷來是臺灣詩歌的傳統(tǒng)。臺灣是地震、臺風等自然災害頻發(fā)的地區(qū)，因此詩人感悟而動，發(fā)言為詩。《乾坤詩刊》夏季號推出“臺灣南部強震專輯”，《葡萄園詩刊》夏季號開辟“南臺震災”專輯，對2月6日的高雄大地震進行祝禱。《孩子不哭》《當死之時》《愛要即時》《請死神睜開眼睛》《碎片》等幾十首詩作，均表達出悲天憫人的人道情懷，祈望在死亡的廢墟上誕生愛、溫暖與關懷的精神不死鳥。還有很多詩作抒寫對臺灣自然山川的熱愛，如傅予《港都夜曲》、林秀蓉《日月潭之約》、葉日松《土地情懷》、陳良欽《新寮瀑布》等。

其次是書寫“文化中國”。書寫對中國的文化鄉(xiāng)愁，也是臺灣詩歌的一個傳統(tǒng)。余光中、席慕蓉、白靈、簡政珍、楊澤、趙衛(wèi)民、陳黎、羅智成等早年的部分詩作，均表達了對“文化中國”的心靈渴慕。近年，隨著兩岸商貿(mào)合作、文化交流和人員往來日益頻繁，1980年代后期興起的“懷鄉(xiāng)詩”又呈回潮之勢。古月的《謐語》在大地的遼闊與人生的渺小之間，以虔敬的心情贊美了內(nèi)蒙古的貢格爾草原、河流和山巒的壯麗；楊拯華的《梅里雪山》《南迦巴瓦峰》《巴松錯》《羊卓雍錯》盛贊了云南藏州的雪山、西藏的“眾山之父”南迦巴瓦及其澄明的圣湖；益人的《雪落長安》《雪飄落大明宮》則是對古都西安的歷史與文化暢想。

長篇史詩《英雄博爾術》（《文訊》3月號）不僅是席慕蓉最長（1060行）的作品，也是2016臺灣敘事詩的重要收獲，更是文化鄉(xiāng)愁的典型文本。近十余年來，席慕蓉潛心探索蒙古文化，以原鄉(xiāng)為創(chuàng)作主題，由她作詞的《父親的草原母親的河》廣為傳唱。《英雄博爾術》從博爾術13歲寫起至暮年與曾曾孫在草原的秋日對話結(jié)束，時空跨度很大，記敘了博爾術與鐵木真少年的相遇、分別、思念、相知和相惜以及一生的友情，表現(xiàn)了博爾術肝膽、忠誠與勇敢的品格與赫赫戰(zhàn)功。情節(jié)跌宕起伏，風格大氣磅礴，敘事與抒情一體，實現(xiàn)了歷史真實和藝術真實的有機統(tǒng)一，在與博爾術和鐵木真等民族英雄進行跨越時空的靈魂對話中，詩人重返生命的精神原鄉(xiāng)和文化中國。

再次是表達“個人情懷”。因為詩歌是最私人化的文體，所有這類詩歌數(shù)量最多，內(nèi)容也更加多樣。或托物言志，如向明《種子》、蘇紹連《麥子的手勢》、小荷《春日山茶花》、曾美玲《秋天的小花》；如借景抒情，如莊源鎮(zhèn)《春色》、齡槿《夏夜》、涂靜怡《秋意》、林彧《冬日下午》；或抒寫親情，如牛蘭學《母親》、星子《父母的四部曲》、徐進江《獻給我老爸》；或吟詠愛情，如閑芷《遇見你》、莊云惠《漫思》、琹涵《你的名字》、林茵《相思慢》等。社會生活富足，詩人多有閑情逸趣，是這類私人化“小詩”繁多的根本原因。

詩學研究與史料開掘

在詩學理論研究方面，劉正偉《早期藍星詩史》是臺灣第一部研究“藍星詩社”詩史的著述，在大量第一手資料的基礎上，通過史料爬梳、文獻分析、訪談以及實證研究等方法，對藍星詩人群的成就給予客觀評價，清晰勾勒出早期藍星詩社（1954-1971）興起與發(fā)展的歷史。陳瀅州《戰(zhàn)后臺灣詩史“反抗敘事”的建構(gòu)》藉由史料的梳理，觀察臺灣戰(zhàn)后詩史“反抗敘事”的生成與發(fā)展，清理隱藏在文學史敘事中官方意識形態(tài)與反抗意識等“非文學話語”。

李瑞騰主編的“臺灣詩學論叢”包括白靈《新詩十家論》、渡也《新詩新探索》、李瑞騰《詩心與詩史》、李癸云《詩及其象征》四書，期望通過跨界整合拓展臺灣現(xiàn)代詩學研究的新思路。譬如白靈以自然科學的思維理路，大膽使用“物理化學”中的科學理論推演詩的創(chuàng)作過程；李癸云強調(diào)“詩歌的象征性”與人類“個體內(nèi)在性”之間的關聯(lián)，證明“詩”作為“精神療愈”的一種可能存在，并從榮格心理學出發(fā)，探討人與內(nèi)在無意識的關系，藉由精神分析學方式剖析詩人寫作現(xiàn)象，嘗試溝通詩歌與精神醫(yī)學交織的隱形路徑。

在臺灣詩歌史料挖掘整理方面，由封德屏總策劃、臺灣文學館出版的《臺灣現(xiàn)當代作家研究資料匯編》大型史料叢書，預計完成100家。自2011年始，已出版80家，其中詩人專輯包括：楊熾昌、覃子豪、紀弦、張我軍、周夢蝶、陳千武、林亨泰、楊喚、陳秀喜、洛夫、余光中、羅門、商禽、痖弦、鄭愁予、白萩、楊牧、吳新榮、郭水潭、吳永福等20人。2016年又推出詹冰、杜潘芳格、錦連、蓉子、向明、張默、葉笛、葉維廉8位詩人的研究專輯，包括“圖片集”、“生平及作品”、“研究綜述”、“重要評論文章選刊”以及“研究評論資料目錄”五個部分，成為研究臺灣詩歌重要的基礎文獻。臺灣學界向來注重文學史料的挖掘、爬梳、整理和系統(tǒng)出版。除了這套百卷巨型資料庫外，1996年至2014年，每年還出版《臺灣文學年鑒》（已出19冊），編纂了《臺灣文學作家年表與作品總錄》（1945-2000）、《2007臺灣作家作品目錄》（3卷）等，都是臺灣文學研究的珍貴文獻史料。