圖①：新疆和田出土的古代“漢佉二體錢”考古線圖，該錢幣因幣面有漢文和佉盧文兩種題銘而得名。

圖②：河曲六胡州之安國的“開元錢”，錢面是“開元通寶”，錢幕是該部的族徽。

圖③：唐“開元通寶”。

　圖④：日本的開寶——“和同開珎”“神功開寶”。

中國是世界上最早使用貨幣的國家之一。唐朝第一種貨幣“開元通寶”錢的鑄行和使用，在我國錢幣史上具有劃時代的意義。作為唐朝的主要貨幣，它曾承擔(dān)著其他貨幣無可比擬的流通任務(wù)，也影響了中國千余年間錢幣的形制、錢文模式等。在“開元通寶”錢的成功鑄行下，東亞地區(qū)形成了一個以中國為中心的貨幣體系，在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，確保了東亞乃至東南亞部分地區(qū)的貨幣制度和經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定。“和同開珎”是日本奈良王朝天皇和銅元年仿效中國唐代“開元通寶”錢鑄造的貨幣，作為日本最早鑄行的法定貨幣，名列日本貨幣史之首。然而有關(guān)“和同開珎”錢文的釋義，國內(nèi)外學(xué)者包括日本學(xué)者尚有不同的見解。就這一問題，考古學(xué)家孫機(jī)先生近日特撰寫專稿。本刊刊發(fā)此文，既為析疑匡謬，也是向老一輩學(xué)者端正、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度致敬。新年伊始，與讀者共勉。

——編 者

我國古代銅幣曾被諧稱為“孔方兄”，指的是方孔圓錢。這種錢出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期，其形制為秦半兩和漢五銖所承襲。但當(dāng)時中亞、西亞多使用無孔的銀幣，貴霜—薩珊式銀幣的流通范圍甚至波及我國新疆地區(qū)。不過西方銀幣上的圖紋為打壓而成，這是從希臘錢幣那里接受下來的工藝傳統(tǒng)。所以盡管幣面上的國王像或神像很精致，卻必須一枚一枚地加工，遂使造幣的規(guī)模受到制約。而我國的方孔銅錢是鑄造的。特別是漢代發(fā)明了疊鑄法，即將多枚范片疊合起來組裝成套，從共用的澆口中灌注金屬液，這樣一次就能得到許多鑄件。如西安郭家村新莽烘范窯遺址中出土的疊鑄范，每套一次可鑄銅錢184枚。

貨幣作為一般等價物，鑄造的數(shù)量須達(dá)到一定規(guī)模，交易中才有條件實現(xiàn)物暢其流。因此與西方之幣值較高的銀幣相比，東方的銅錢仍具有自己的優(yōu)勢。而毗鄰中亞的新疆地區(qū)，受到東西兩方面的影響，曾出現(xiàn)過帶有兩大貨幣文化之特點的產(chǎn)物。比如于闐的“漢佉二體錢”，圓形，無孔，錢面為漢字“六銖錢”，當(dāng)中為其族徽；錢幕用佉盧文標(biāo)出王名，當(dāng)中為駝紋（見圖①）。它雖然是銅錢，但錢文卻是用鋼模打壓而成，并不是鑄出的。再晚些，魏晉時的龜茲地區(qū)鑄造了帶方孔的“漢龜二體錢”，則接近中原貨幣。唐時，河曲六胡州之安國部所鑄的錢，正面與唐“開元通寶”無殊，只在錢幕標(biāo)出族徽（見圖②）。表明來華的九姓胡不僅奉唐之正朔，且亦鑄造和使用開元錢。

海東的情況又不相同，由于與西方距離遙遠(yuǎn)，所受到的主要是中國的影響。比如日本，這里原來不產(chǎn)銅，元明天皇時在本土發(fā)現(xiàn)銅礦，乃稱其銅為“和銅”（日本銅），年號也隨之改為“和銅”（708—715年）。有了銅，日本開始鑄錢，其方孔錢的錢面上鑄出“和同開珎”四字。“和同”即“和銅”。吐魯番所出一個寺廟的交納賬中記有“同錢”，那里的“同”也是“銅”字的簡寫，可與“和同”相參證。這種錢無論形制、尺寸和錢文，均模仿唐朝的“開元通寶”（見圖③），特別是那個“開”字，更完全照搬開元錢上的特殊寫法（見圖④）。“和同開珎”四字的書體頗美觀，不過由于其中的“同”是個簡化字，所以開元錢上原來用的“寳”字被簡化成“珎”，只留下此字當(dāng)中的一部分；或許是出于使錢文兩側(cè)筆畫勻稱的考慮。1970年在西安何家村唐代窖藏出土的文物中，五枚“和同開珎”錢曾引起注意。《文物》月刊于1972年發(fā)表的發(fā)掘簡報將錢文釋為“和同開珍”。因為在章草中“珍”字可以這樣寫，故釋文不為無據(jù)。然而比照錢幣史，此說卻是講不通的。

釋“開珎”為“開寶”，筆畫勻稱并不是唯一的理由。試看從八世紀(jì)到十世紀(jì)，日本鑄造的“皇朝十二錢”，錢文無例外地都叫某某“寶”，如“萬年通寶”“隆平永寶”“富壽神寶”“承和昌寶”“乾元大寶”等。十世紀(jì)以后日本長期不鑄錢，習(xí)用宋錢。直到相當(dāng)于我國明代末葉時才又鑄造“寬永通寶”，仍稱之為“寶”。因此沒有理由認(rèn)為八世紀(jì)時會出現(xiàn)一種名“珍”的錢。可是學(xué)術(shù)界過去常繞開這個問題，對此錢錢文的命意存而不論；“珎”字在書刊中照原樣摹寫。

近年我國學(xué)者或?qū)ⅰ伴_”字訓(xùn)開始，表示日本這時開始鑄錢。但無論是“開寶”或“開珍”，解釋成開始鑄錢均不無滯礙。上文說過，日本古錢皆以“寶”字為稱，其實這也是從唐代錢文之“通寶”“重寶”“元寶”“泉寶”等名目中學(xué)來，而唐錢并沒有稱“珍”的。不僅如此，由于唐錢中“開元通寶”行世最久，影響最大，所以開元錢被尊奉為當(dāng)時東亞的標(biāo)準(zhǔn)貨幣。它在日本曾被簡稱“開錢”，“開寶”亦同此誼。也就是說，在這里“開元通寶”，尤其是簡化了的“開寶”的叫法，已成為標(biāo)準(zhǔn)貨幣的通稱。皇朝十二錢中不是還有一種“神功開寶”嗎？其上之“寳”字未曾簡化，清清楚楚，無可置疑。它與“和同開寶”一樣，都叫“開寶”。也就是說，它們均被視為在其所標(biāo)出的年代中鑄造的“開錢”。可見日本當(dāng)時對唐文化的傾慕幾乎達(dá)到亦步亦趨的程度。于日本錢問世之初，面前的樣板只有一種：那就是唐錢。所以從形制到名號，只有唯唐錢是瞻了。