“‘金磚四國(guó)’是由美國(guó)高盛集團(tuán)首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家Jim O’Neill于2001年首次提出的，由巴西、俄羅斯、印度及中國(guó)的英文首字母組成； 2010年南非加入后‘金磚’之列，其英文單詞變?yōu)椤瓸RICS’，并改稱為‘金磚國(guó)家’。而‘à-brac’表現(xiàn)的是發(fā)展中國(guó)家在面對(duì)如此復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)狀況和轉(zhuǎn)變中所釋放出的‘充滿生氣’的社會(huì)形態(tài)。‘BRIC-à-brac’泛指發(fā)展中國(guó)家由于其

文化背景迥異、現(xiàn)代化進(jìn)程中與他者的碰撞，導(dǎo)致在全球化沖擊下社會(huì)轉(zhuǎn)型所凸顯出不同文化的矛盾和差異。 ”策展人赫拉爾多·莫斯克拉介紹。展覽以“金磚國(guó)家”為出發(fā)點(diǎn)，探討發(fā)展中國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)體中發(fā)揮的改變作用，其影響力在本土與全球同步進(jìn)行。在這一過程中，藝術(shù)以其獨(dú)特的方式折射出了這種經(jīng)濟(jì)的活力——藝術(shù)將如何反觀與體現(xiàn)出社會(huì)的巨變，這些變化在文化與個(gè)體生命的敘述中如何表現(xiàn)和發(fā)展？

“我此次的參展作品是放在燈箱里的五張系列照片，名為《超級(jí)共和國(guó)》 。我想和觀眾一起探討廣告是如何影響我們的欲望和生活的。 ”西班牙藝術(shù)家克里斯蒂娜·盧卡斯介紹。照片中一些看似亞洲面孔的人使用各種奢侈品，圖像內(nèi)容猶如燈箱形式廣告；我們的個(gè)人尊嚴(yán)和社會(huì)地位在很大程度上取決于“我們消費(fèi)什么”而不是“我們?cè)谙胧裁础?。因此，對(duì)廣告的解析是理解當(dāng)今社會(huì)新的現(xiàn)狀與企望的關(guān)鍵切入點(diǎn)。“我的作品是想要探討購(gòu)買的東西和自己的思想的聯(lián)系、人的本質(zhì)與物品之間的聯(lián)系，以此反映出物質(zhì)對(duì)于家庭的幸福感。 ”她說。中國(guó)藝術(shù)家高偉剛的綜合材料作品《消化》將集裝箱空間比喻為人的欲望載體，充斥著全球化的生產(chǎn)與消費(fèi)；這件作品的中部呈現(xiàn)一種扭曲膨脹的形態(tài)，猶如人的胃一般，仿佛在進(jìn)行一種對(duì)物的無休止消化。

策展人黃篤認(rèn)為“另一種選擇”這個(gè)主題強(qiáng)調(diào)代表性新興國(guó)家的文化主體性，探討自身獨(dú)特的文化之路，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這種經(jīng)濟(jì)突變的非正統(tǒng)性。“ ‘金磚國(guó)家’其各自特有的地緣文化特征，而這一獨(dú)特地帶的藝術(shù)家在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域所呈現(xiàn)出的各自復(fù)雜多元的生長(zhǎng)路徑，為全球多元文化注入了新的活力。 ”他說。

規(guī)范（綜合材料） 馬瑞佩（巴西）

對(duì)亞洲人來說，愈空則愈滿

巴拿馬藝術(shù)家組合卡倫和哈克的視頻作品《多米諾效應(yīng)》中，他們?cè)诎湍民R城的街道上用殖民時(shí)期的古老磚塊制造了一個(gè)多米諾式反應(yīng)：他們的創(chuàng)作意義在于——巴拿馬城的歷史性建筑并不受到重視，多數(shù)情況下會(huì)被商場(chǎng)和摩天大樓取代；這種為了發(fā)展而發(fā)展的過程就像是多米諾骨牌般連鎖發(fā)生，一旦啟動(dòng)就無法停止。

相形之下，墨西哥藝術(shù)家馬爾庫(kù)斯·拉米雷茲·艾爾創(chuàng)作的《城市肖像》同樣聚焦全球化及城市化進(jìn)程，但卻更具統(tǒng)計(jì)學(xué)和人類學(xué)色彩：首先，藝術(shù)家標(biāo)識(shí)出了在美國(guó)硅谷地區(qū)的十座城市的每一城市真實(shí)的地理地圖；在這地理地圖之上，藝術(shù)家運(yùn)用從網(wǎng)絡(luò)上搜集到的數(shù)據(jù)以及鋁合金這種有特殊象征意義的材料組建了一幅幅高科技地圖；最后，藝術(shù)家利用人口統(tǒng)計(jì)學(xué)數(shù)據(jù)以及從世界各地收集來的木材隱喻性地并置了硅谷這十座城市的族群分布圖。“這些城市都處于硅谷地區(qū)。它們的特殊之處在于用木頭來代表城市人口，不同的城市選用不同的木頭，通過城市人口與木頭、樹木之間的聯(lián)系來體現(xiàn)各自的特點(diǎn)。 ”他說。

來自巴西的藝術(shù)家馬瑞佩此番帶來一件用傘創(chuàng)造出舒適空間的裝置《規(guī)范》 。傘既能遮風(fēng)擋雨、防曬，同時(shí)也是一個(gè)為自己和他人提供的避難所。雖然這些傘松散排開，但它們上下疊在一起，形成垂直的柱子，指向天堂與人間，又或是精神世界與世俗世界的關(guān)系。“我想傳達(dá)給大眾的信息是，日常物品置于藝術(shù)語境下就不再是普通的生活用品了，而成了審美的對(duì)象。帶著這種體驗(yàn)，每個(gè)個(gè)體就能與展品產(chǎn)生聯(lián)系——比如這里就是傘——為眼前所見之物建立自己的意境——主要是讓公眾產(chǎn)生一種藝術(shù)接近生活與事實(shí)的感覺。 ”他說。

在馬瑞佩看來，“金磚國(guó)家”的交流互通，拓寬了人們對(duì)本國(guó)以及全球文化的了解渠道；而他的創(chuàng)作也因“金磚式”的交流有了東方意味。“我讀過一部中國(guó)古典文學(xué)作品匯編。其中有一篇莊子寫的文章，名為《馬蹄》 ，令我印象深刻。我后來就舉辦了一場(chǎng)展覽，地上滿滿地?cái)[放了很多氣球。我想表達(dá)的是滿與空的概念，因?yàn)檫@本書里說到，對(duì)亞洲人來說，愈空則愈滿。我覺得這很有啟發(fā)性。 ”