網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是不是文學(xué)，時至今日似乎已沒有什么爭議。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種什么樣的文學(xué)，人們的看法卻又不盡一致。因?yàn)橛行┍环Q作“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的作品，與“文學(xué)”的質(zhì)地和品相確乎還有一些距離，亦即還夠不上“文學(xué)”的那個高度和精度。得出這種判斷的依據(jù)就是留存于我們心目中約定俗成的文學(xué)傳統(tǒng)——與傳統(tǒng)文學(xué)的相比，體量巨大的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在質(zhì)地品相上似乎總差那么一點(diǎn)兒。是的，人類的文學(xué)傳統(tǒng)積淀了數(shù)千年，人們對什么是文學(xué)或一個文學(xué)作品的好與不好，心中都有一桿秤。從這個意義上說，新興的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要想成為“文學(xué)”，或者說讓這種文學(xué)要真正具備“文學(xué)性”，并從文學(xué)“高原”邁向文學(xué)“高峰”，首先需要做的是修煉內(nèi)功，提升品質(zhì)，增加“文學(xué)”的含量而不僅僅持有“技術(shù)”標(biāo)識，因?yàn)橹挥挟?dāng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)真正成為“文學(xué)”的時候，傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才會走向融合，那時的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就將不再有“網(wǎng)絡(luò)”而只有“文學(xué)”，因?yàn)槿藗冴P(guān)注的已不是它的媒介和載體，而是文學(xué)本身。

但畢竟，文學(xué)是時代媽媽的兒子，無論是網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，轉(zhuǎn)型抑或變化都勢在必然。媒體的影響力是巨大的、不可逆的，問題只在于文學(xué)怎么變、向哪個方向變。起步時間不長的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)悄然發(fā)生了諸多變化。譬如，在“文學(xué)與生活”的關(guān)系上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)增設(shè)了“文學(xué)與虛擬生活”的新維度，讓人與現(xiàn)實(shí)之間的審美關(guān)系衍生出一個“虛擬現(xiàn)實(shí)”的增長極；在“文學(xué)寫什么”和“怎么寫”的主體選擇上，網(wǎng)絡(luò)寫作從人與世界的審美表達(dá)走向數(shù)字化生存的自由想象，其豐富多樣的描寫對象和不拘一格的欲望敘事，讓文學(xué)溢出了傳統(tǒng)的想象邊界，將原有的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換為面向虛擬世界的感覺撒播；在文學(xué)功能作用上，傳統(tǒng)文學(xué)更注重經(jīng)世致用、有為而作，這些觀念依然是正確的，我們依然要堅持，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)仍然要堅持為人民寫作的藝術(shù)導(dǎo)向，也需要表征時代，干預(yù)生活，感奮人心。但與此同時，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作不得不考慮讀者喜好、市場需求和商業(yè)利益，網(wǎng)絡(luò)作品如果沒有讀者來讀就會死掉，網(wǎng)站也經(jīng)營不下去，這樣的轉(zhuǎn)變都是我們必須要面對、要解答的問題。面對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“變”，如果采取拒斥的態(tài)度，一味堅守傳統(tǒng)的文學(xué)觀念，我們還能守得住殘山剩水么？

不過，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)終究還應(yīng)該是文學(xué)，即使是眼下的模樣，在它的骨子里向往的依然還是文學(xué)。那些為我們耳熟能詳?shù)木W(wǎng)絡(luò)小說，打動我們心靈的恰恰是它們的“文學(xué)”元素。《微微一笑很傾城》所表達(dá)的青春記憶，《鬼吹燈》里浸透的人性善惡，《余罪》所體現(xiàn)的人與社會的復(fù)雜關(guān)系，《唐磚》、《木蘭無長兄》等在穿越故事架構(gòu)中蘊(yùn)含的人生擔(dān)當(dāng)……正是作品中這些人文底色和審美力量讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)贏得了文學(xué)自信，有了淡化“網(wǎng)絡(luò)”而走向“文學(xué)”的肌質(zhì)。說到底，決定文學(xué)是否“文學(xué)”的不是它的入口和載體，而是文學(xué)性的含量。自古以來，文學(xué)的河床能夠留存下來都是富含人文審美價值的作品，否則都將是過眼云煙。文學(xué)的品質(zhì)蘊(yùn)含才是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擺脫“網(wǎng)絡(luò)”的糾纏而走向“文學(xué)”并與傳統(tǒng)文學(xué)融合的唯一條件。（歐陽友權(quán)）