習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話(huà)中指出，優(yōu)秀作品反映著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造的能力和水平。廣大文藝工作者要把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為中心環(huán)節(jié)，不斷推進(jìn)文藝創(chuàng)新、提高文藝創(chuàng)作質(zhì)量，努力為人民創(chuàng)造文化杰作、為人類(lèi)貢獻(xiàn)不朽作品。中國(guó)人民不僅將為人類(lèi)貢獻(xiàn)新的發(fā)展模式、發(fā)展道路，而且將把自己在文化創(chuàng)新創(chuàng)造中取得的成果奉獻(xiàn)給世界。要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作全過(guò)程，大膽探索，銳意進(jìn)取，讓作品更加精彩紛呈、引人入勝。

新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的國(guó)際地位、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及文藝媒介環(huán)境等都發(fā)生了具有世界意義的波瀾壯闊的偉大變革。這樣的大時(shí)代式的巨變，無(wú)疑正要求傳統(tǒng)文藝走出對(duì)于敘事形式與內(nèi)心隱秘世界的專(zhuān)注，在新的文藝媒介，尤其是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)文藝媒介環(huán)境下重新界定自身與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，以回應(yīng)時(shí)代命題。也正是因?yàn)楦黝?lèi)文藝創(chuàng)作其自身所依托的不同的媒介平臺(tái)、其自身所處的不同的媒介環(huán)境，以及其要面對(duì)的處在不同媒介平臺(tái)和媒介環(huán)境中的文藝現(xiàn)象和文藝思潮，存在著諸多層面、角度的錯(cuò)位和雜糅；所以，我們就必須在當(dāng)下錯(cuò)綜復(fù)雜的文藝話(huà)語(yǔ)場(chǎng)域內(nèi)，盡可能地對(duì)不同層次、角度的文藝創(chuàng)作進(jìn)行界限和疆域的有效劃定，惟其如此我們才真正有可能對(duì)當(dāng)下的、特別是互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)新的使命和未來(lái)發(fā)展方向，有著宏觀的、整體性的和全局性的把握。

習(xí)近平總書(shū)記早在2014年的文藝工作座談會(huì)中，就已深刻闡述了文藝和文藝工作的地位作用和重大使命，創(chuàng)造性地回答了事關(guān)文藝繁榮發(fā)展的一系列帶有根本性、方向性的重大問(wèn)題，對(duì)在新的歷史條件下做好文藝工作作出了全面部署，并在講話(huà)中專(zhuān)門(mén)就網(wǎng)絡(luò)文藝問(wèn)題進(jìn)行了論述。他指出，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類(lèi)型，也帶來(lái)文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化。由于文字?jǐn)?shù)碼化、書(shū)籍圖像化、閱讀網(wǎng)絡(luò)化等發(fā)展，文藝乃至社會(huì)文化面臨著重大變革。要適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，抓好網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)，加強(qiáng)正面引導(dǎo)力度。

因此，如何真正深入到網(wǎng)絡(luò)文藝所催生的一大批文藝類(lèi)型的肌理，進(jìn)而正面引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)新的長(zhǎng)期健康、有序發(fā)展，就成為擺在所有文藝工作者面前必須解決的問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷進(jìn)步所帶來(lái)的新媒體的持續(xù)革新，是這個(gè)年代的焦點(diǎn)，自上世紀(jì)末開(kāi)始就進(jìn)入到大眾文化領(lǐng)域，在新世紀(jì)第二個(gè)十年之后，更是成了幾乎全社會(huì)大多數(shù)行業(yè)都在觸碰的高頻詞匯。新媒體也構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)文藝的本底環(huán)境。然而，究竟什么是新媒體？新媒體是一個(gè)本質(zhì)化的概念，還是一個(gè)層積、演進(jìn)的概念？新媒體對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)新的內(nèi)涵和外延到底產(chǎn)生了哪些具體的影響？這一切，都構(gòu)成了我們今天充分理解如何介入網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)新的基本前提。 

新媒體概念最早觸及的是電視，從1970年代開(kāi)始，隨著數(shù)字技術(shù)的成熟，電視開(kāi)始在世界范圍逐漸普及，特別是由于和衛(wèi)星通訊技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，到了1990年代之后，電視差不多已經(jīng)出現(xiàn)在這個(gè)星球的每一個(gè)角落。在這個(gè)新媒體周期內(nèi)，從廣播電視、有線電視到衛(wèi)星電視、數(shù)字電視等構(gòu)成了階段性的發(fā)展特征。然而，隨著新一波信息技術(shù)革命的加速到來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)在新世紀(jì)以來(lái)風(fēng)起云涌的席卷之勢(shì)，使電視在新媒體的交椅上還沒(méi)坐穩(wěn)30年，就迎來(lái)了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展速度之迅猛在于，在其內(nèi)部，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在新世紀(jì)第二個(gè)十年的爆炸式發(fā)展，甚至有使原本由臺(tái)式機(jī)、筆記本構(gòu)建的互聯(lián)網(wǎng)淪為傳統(tǒng)媒體之勢(shì)，更遑論電視媒體。這也是為什么同樣是對(duì)包括文藝在內(nèi)的全社會(huì)方方面面都產(chǎn)生深遠(yuǎn)輻射的不同階段的新媒體，卻只有互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代所創(chuàng)生的網(wǎng)絡(luò)文藝可以產(chǎn)生如此大范圍、如此大程度的波及度和影響力的根本原因。因此，充分正視新媒體內(nèi)部的這種層級(jí)的、演進(jìn)的階段性特征，就不僅僅是真正了解新媒體這一概念本身發(fā)展歷程的基礎(chǔ)功課，也是我們今天討論網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)新的必由之路。

當(dāng)前，我們之所以要勇于開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)文藝領(lǐng)域的創(chuàng)新創(chuàng)造，用精湛的藝術(shù)推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)新發(fā)展，歸根到底，是因?yàn)橐獙?duì)這個(gè)正處在大歷史時(shí)期的中國(guó)現(xiàn)實(shí)、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)情感、中國(guó)故事，進(jìn)行以“當(dāng)代中國(guó)”為方法的梳理、描摹、抒發(fā)、講述的歷史召喚的產(chǎn)物和結(jié)果。

正如習(xí)近平總書(shū)記所指出，優(yōu)秀文藝作品反映著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化創(chuàng)造能力和水平。吸引、引導(dǎo)、啟迪人們必須有好的作品，推動(dòng)中華文化走出去也必須有好的作品。所以，我們必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，藝術(shù)性、思想性、價(jià)值導(dǎo)向有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。如何將當(dāng)代中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)新創(chuàng)造與當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感、故事進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)作出能夠精湛描繪正在為人類(lèi)貢獻(xiàn)出新的發(fā)展模式、發(fā)展道路而不懈奮斗的，普通中國(guó)人的有血有肉的精神世界的偉大作品，是當(dāng)前所有文藝工作者所必須要解決的核心問(wèn)題。這既是貫徹、落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話(huà)精神的內(nèi)在要求，對(duì)于我們討論新一代，乃至下一代的文藝形態(tài)，也同樣具有繼往開(kāi)來(lái)的啟迪意義。這就是我們今天討論網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)新的歷史意義與時(shí)代使命的根本基點(diǎn)。