老東巴現(xiàn)場(chǎng)展示納西文字書寫

第33代老東巴和振偉向記者講述納西民族的歷史和文化

　　世代安邊固疆 敬天憫人崇尚自然和諧

　　據(jù)了解，元代以后土司制度在西南邊陲的云貴等地開始出現(xiàn)并逐漸成熟。從明代起，木氏土司成為麗江地區(qū)政治上的統(tǒng)治者和土地、山林、河澤的擁有者。歷代木氏土司傾心漢化并主動(dòng)向中央王朝靠攏，史書記載：“云南諸土司，知詩(shī)書，好禮守義，以麗江木氏為首。”

　　老東巴和振偉向記者介紹，納西族在漢代末年就已遷徙到了麗江地區(qū)，但其最為鼎盛的時(shí)期則是在明朝。木氏土司從明代中央政府受封之后，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)孛癖娛来策吂探Ｖ敝燎宕赫觊g實(shí)行“改土歸流”，土司才失去了政治統(tǒng)治權(quán)力，但時(shí)至今日當(dāng)?shù)孛癖娨廊挥H切地稱呼歷代土司為“木老爺”。由于納西民族這樣獨(dú)特的歷史源流和發(fā)展特點(diǎn)，形成了敬天憫人，信奉萬(wàn)物有靈，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然和諧相處的民族文化性格。

　　魅力東巴文化 西方學(xué)者發(fā)現(xiàn)并介紹給世界

　　“納西族的主流文化是東巴文化，由原有的民族文化和外來文化融合發(fā)展而來，以家庭傳承為主要方式，一般都是父子相傳，但到了后期就可以收徒傳授。傳承的內(nèi)容主要是文字、經(jīng)書，傳承的途徑一般是通過祭祀禮儀。”和振偉講道。

　　東巴文字，在納西文中的意思是“遺留在木頭和石頭上的痕跡”，在納西族遷徙到麗江之前就已經(jīng)產(chǎn)生，號(hào)稱目前“世界上唯一活著的象形文字”。由于民族歷史文化形成過程中的特殊性，納西族對(duì)祭天儀式極為重視，其傳統(tǒng)上在祭祀儀式中將部族分為四大祭天群：納西語(yǔ)的音譯分別稱之為“古許”（木府家族及上層貴族）、“普讀”（普通百姓，人數(shù)占80%以上）、“古閃”和“古展”（兩者都為納西族支系），并至今保留著一套復(fù)雜而又獨(dú)具特色的祭天儀式。

　　約瑟夫?洛克是美籍奧地利人，探險(xiǎn)家、植物學(xué)家、地理學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家，被稱為“納西學(xué)之父”。他曾于20世紀(jì)初以美國(guó)《國(guó)家地理雜志》、美國(guó)農(nóng)業(yè)部、哈佛大學(xué)植物研究所的探險(xiǎn)家、撰稿人、攝影家的身份，先后6次深入中國(guó)滇、川、康、藏一帶民族地區(qū)考察，發(fā)現(xiàn)了獨(dú)具魅力的東巴文化并出版書籍將其介紹給全世界。和振偉說：“約瑟夫?洛克曾和我的祖父有過多次交流，向他學(xué)習(xí)東巴文。他曾評(píng)價(jià)麗江說：‘西方有個(gè)伊甸園，沒想到東方也有這樣美麗的地方。’”

　　老東巴和振偉：“傳承就是最好的保護(hù)”

　　老東巴和振偉生于1942年，據(jù)他介紹，自己七八歲就開始跟隨祖父學(xué)習(xí)東巴祭祀儀式。從1999年起，他在麗江的玉水寨景區(qū)公開演示納西祭天儀式，宣傳東巴傳統(tǒng)文化。2004年至今，他一直在麗江的東巴文化傳承保護(hù)基地“東巴谷”進(jìn)行東巴文化的宣傳推介工作，這一待就是12年。時(shí)至今日，老人依然堅(jiān)持每日書寫100多張的東巴文字并免費(fèi)贈(zèng)送給游客，讓更多的人了解東巴象形文字和東巴歷史文化。

　　談起東巴文化的保護(hù)，和振偉表示“傳承就是最好的保護(hù)”。“東巴文化是‘世界記憶遺產(chǎn)’，我們這個(gè)只有30多萬(wàn)人的少數(shù)民族為祖國(guó)爭(zhēng)了光。今年我已經(jīng)70多歲了，但我并不感覺自己老了，我還要精神百倍地干，讓兒子和其他后來人繼續(xù)宣傳納西文化。”老東巴動(dòng)情地說道。

　　對(duì)于當(dāng)前東巴文化傳承與保護(hù)中面臨的一些問題和現(xiàn)實(shí)困難，和振偉也表示了自己的擔(dān)憂：“由于我們現(xiàn)在的文化制度、選拔制度，孩子們?nèi)绻麑W(xué)習(xí)不好漢語(yǔ)言和漢文化，就沒法參加考試選拔，順利進(jìn)入社會(huì)。父母要為兒女的前途著想，也會(huì)讓娃娃們將精力主要用在學(xué)習(xí)漢文化上。因此要真正要做好納西民族、東巴文化的傳承和保護(hù)還是有具體困難的。”此外，他還注意到，文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中可能會(huì)出現(xiàn)為了迎合商業(yè)化而導(dǎo)致傳承出現(xiàn)問題，比如為了迎合游客而導(dǎo)致東巴文字書寫中出現(xiàn)的刻意謬誤等。

　　“傳承東巴文化要面向社會(huì)、面向世界”

　　據(jù)當(dāng)?shù)匦麄骱臀幕块T的負(fù)責(zé)人介紹，近年來從中央到地方，都對(duì)民族文化的傳承與保護(hù)下了大力氣，在各方面增加投入和建設(shè)。就麗江的東巴“非遺”文化保護(hù)而言，在玉龍縣乃至整個(gè)麗江地區(qū)，都設(shè)有多個(gè)東巴文化傳承點(diǎn)和傳承學(xué)校，并推進(jìn)“土風(fēng)計(jì)劃”雙語(yǔ)教學(xué)。2014年，中宣部還曾邀請(qǐng)了一批文化學(xué)者來麗江驗(yàn)收扶持資金的投入效果。對(duì)于傳承人本身，各級(jí)地方政府每個(gè)月還會(huì)給予補(bǔ)貼資金來鼓勵(lì)其傳承和保護(hù)東巴文化。

　　和振偉告訴記者，他認(rèn)為傳承東巴文化需要面向社會(huì)、面向世界。“我曾經(jīng)與費(fèi)孝通先生當(dāng)面交流過，全國(guó)乃至國(guó)外的很多文化專家也經(jīng)常到我們這里來考察交流。我的一個(gè)孫子就曾經(jīng)去過多個(gè)國(guó)家，參加過對(duì)麗江和東巴文化的宣傳推介活動(dòng)。有時(shí)候也會(huì)有人類學(xué)、民族學(xué)的研究生到我們這里來調(diào)查納西民族和東巴文化的歷史。”

　　他表示，目前整個(gè)麗江能夠掌握東巴文字的僅剩兩三百人，因此，如果有人向他請(qǐng)教和學(xué)習(xí)東巴文字，他將毫無保留、知無不言，“交流和接觸的對(duì)象是多種多樣的，宣傳東巴文字也是對(duì)我們文化的一種傳承和保護(hù)。”