文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)并非只是客觀現(xiàn)實(shí)，也不只是思想深度，它是一部作品最深層的動(dòng)力

文學(xué)理論家伊格爾頓曾經(jīng)說過一句話，“新的用詞和新的句型表示出人對(duì)現(xiàn)實(shí)的新的態(tài)度……從而在人們眼中展現(xiàn)出一個(gè)全新的世界。” 伊格爾頓強(qiáng)調(diào)語言的“變形與顛倒”后生成的“陌生化”，他認(rèn)為這是文學(xué)創(chuàng)新的開始。但是，伊格爾頓忽略了進(jìn)一步的追問：在什么樣的情況下，一個(gè)作家能夠?qū)W會(huì)使用新的用詞并且展示出一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的新的態(tài)度？

當(dāng)我們?cè)谡務(wù)摗栋ɡ蛉恕贰蹲冃斡洝泛汀栋正傳》在世界文學(xué)史是具有劃時(shí)代意義的創(chuàng)新時(shí)，我們談?wù)摰牟⒉恢皇钦Z言的創(chuàng)新，而是他們感受世界的方式變了。因?yàn)閷?duì)世界產(chǎn)生了新的情感和認(rèn)知，語言和象征結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生變化。這兩者幾乎同步發(fā)生。想象一種語言，就是在想象一個(gè)世界。反之亦然。換句話說，一個(gè)作家如何體驗(yàn)、理解世界，常常會(huì)決定作品的創(chuàng)新程度。否則的話，即使能夠嫻熟地運(yùn)用新的語言形式，也只會(huì)流于空洞。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)，19世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，20世紀(jì)的現(xiàn)代主義文學(xué)，“五四”時(shí)期的白話文運(yùn)動(dòng)，上世紀(jì)80年代先鋒文學(xué)的興起，在很大層面上都首先是因?yàn)槿藗儗?duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解發(fā)生了改變。即使場(chǎng)景相同，因?yàn)殛P(guān)于世界的理解不同，這一場(chǎng)景必然會(huì)呈現(xiàn)出不同的“風(fēng)景”，即新的用詞和新的現(xiàn)實(shí)態(tài)度。

回到當(dāng)下的文學(xué)語境。整體來看，雖然作家對(duì)語言已經(jīng)有鮮明的自覺意識(shí)，但在人物敘事和情感表達(dá)方面還有單薄的傾向。拋卻語言能力本身存在的問題，還有一個(gè)非常重要的原因是，作家對(duì)他所描述的現(xiàn)實(shí)世界并沒有真正的探察精神。作家總以為只要有感受就可以，可以根據(jù)一些朦朧的形象去妙筆生花，但其實(shí)不夠。試想，如果一個(gè)作家只是依據(jù)通常的社會(huì)意識(shí)去書寫“鄉(xiāng)村/城市”，如果對(duì)“鄉(xiāng)村/城市”的差別沒有真正的理解力，又怎么能夠?qū)ζ渲械娜说木駜A向、情感形式及與社會(huì)的關(guān)系有足夠的理解力？換言之，對(duì)世界和現(xiàn)實(shí)“沒有新的態(tài)度”，很難產(chǎn)生“新的詞語”，更無法呈現(xiàn)一個(gè)“全新的世界”。文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)并非只是客觀現(xiàn)實(shí)，也不只是思想深度，它是一部作品最深層的動(dòng)力，隱秘地參與并決定作品的語言修辭和故事紋理。