劉賀印及其局部線(xiàn)圖

漢代鴟鸮冢當(dāng)

北大賽克勒博物館藏陶鸮

費(fèi)縣潘家疃漢墓出土的貓頭鷹畫(huà)像石

南昌海昏侯墓的位置、形制與規(guī)模使得它在發(fā)掘之初就被學(xué)術(shù)界迅速鎖定為西漢廢帝劉賀之墓，墓主的身份最終是由墓中出土木櫝和金餅上的文字以及私章得以證實(shí)的。劉賀私章出土后，紐部清洗費(fèi)了不少工夫，它和海昏侯墓中其他出土文物一樣，豐富了人們對(duì)漢代物質(zhì)文化的想象，該印紐曾被斷為螭虎紐、蟾紐、鳳紐等，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員王仁湘以為當(dāng)判為“梟紐”。以梟為紐的情況前所未聞，那么，劉賀私章上的造型真的是梟嗎？

所謂“梟紐”，即將印紐制成鴟鸮形（漢代“梟”字義同“鸮”）。鴟鸮在先秦或漢代的文獻(xiàn)與圖像記錄中，被認(rèn)為是與墓葬關(guān)系較為緊密的一種鳥(niǎo)。如果說(shuō)海昏侯墓所出劉賀印確實(shí)是專(zhuān)為喪葬的需要而制作，那么其用意就不言而喻了。然而，從經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，漢代出土的各類(lèi)印章中，私章往往都以死者生前所用章隨葬，在另一個(gè)世界表明死者的身份，只有公章才需要專(zhuān)門(mén)仿制，因此劉賀章為墓葬專(zhuān)門(mén)制作的推斷可以排除。關(guān)于梟紐可能具有的意義，我們可對(duì)上古時(shí)期人們?nèi)绾慰创|鸮作一簡(jiǎn)要回顧。

從遠(yuǎn)古時(shí)期開(kāi)始，直到商代，鴟鸮都被視為神鳥(niǎo)。北京大學(xué)賽克勒博物館就藏有一尊新石器時(shí)代的半球形陶鸮，原始時(shí)期此類(lèi)圓雕通常都是祭祀對(duì)象或神祇；殷商時(shí)期，中原地區(qū)出土了大量以鴟鸮為表現(xiàn)對(duì)象的擬形青銅器、玉器，有些學(xué)者甚至提出籀文體“商”字（商代的國(guó)號(hào)）也是鴟鸮面部的正面寫(xiě)照，可見(jiàn)鴟鸮所扮演的重要角色。對(duì)此，學(xué)者們提出至少有三個(gè)理由可以進(jìn)行解釋?zhuān)浩湟唬|鸮是一種猛禽，在軍事領(lǐng)域被視為吉祥物；其二，鴟鸮活動(dòng)于夜間，是為夜神或夢(mèng)神；其三，鴟鸮是祖先神，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員何努進(jìn)一步指出它可能還是商代的皇室圖騰。但這樣一個(gè)重要的信仰符號(hào)，主宰生死的至上神，在周代以后，迅速地從現(xiàn)實(shí)生活中隱匿，這與商的征服者周不無(wú)關(guān)系。朝代更迭使得鴟鸮失寵，但在墓葬這種地下語(yǔ)境中，它的傳說(shuō)還在繼續(xù)。

在漢代，大多數(shù)人對(duì)死后世界懷有期待，追求長(zhǎng)生或靈魂不朽者大有人在，這種觀(guān)念也影響了墓葬中的殉葬品和紋飾，出土的帛畫(huà)、冢當(dāng)、畫(huà)像磚、畫(huà)像石等視覺(jué)材料上都發(fā)現(xiàn)了鴟鸮形象。以馬王堆一號(hào)墓出土的T型帛畫(huà)為例，畫(huà)面的三個(gè)位置上出現(xiàn)了鴟鸮，其中一處在正中心的位置，其重要性可見(jiàn)一斑，鴟鸮在漢代墓葬中是墓主溝通天地的重要載體。

而另一方面，大量的文獻(xiàn)資料又表明，漢人對(duì)鴟鸮的“不孝”行徑（如“羽翼既成，食母而飛”）可謂“深?lèi)和唇^”，甚至連它的聲音都被斥為“惡聲”。《說(shuō)文》提及，《漢儀》有“夏至賜百官梟羹”的儀軌，每年夏至前夕，便“使東郡送鳥(niǎo)”。東郡位于今河南、山東交界處，距昌邑不遠(yuǎn)。劉賀既黜，返昌邑舊宮后，張敞曾伺機(jī)試探他，說(shuō)：“昌邑多梟？”言語(yǔ)或有所指，如《焦氏易林·坤之道》就借鴟鸮諷喻周王室所經(jīng)歷的政治災(zāi)難，但劉賀的回答顯然沒(méi)有讓張敞感到應(yīng)有的睿智和機(jī)敏：“然。前賀西至長(zhǎng)安，殊無(wú)梟；復(fù)來(lái)，東至濟(jì)陽(yáng)，乃復(fù)聞梟聲。”漢帝每年“五月五日做梟羹，以賜百官，以其惡鳥(niǎo)故食之”，此舉旨在倡導(dǎo)孝道文化和攘除災(zāi)異。漢代文賦中也不乏惡鳥(niǎo)鴟鸮的身影：《荀子·賦篇》中有“天下幽險(xiǎn)，鴟鸮為鳳凰”句，鴟鸮被當(dāng)成與鳳凰對(duì)立的形象；朱穆曾用鴟鸮喻偽君子，寫(xiě)了首《與劉宗伯絕交詩(shī)》；賈誼睹鴟鸮入室，覺(jué)得不詳，作《鵩鳥(niǎo)賦》聊以自慰。鴟鸮之為時(shí)人所厭，由此可見(jiàn)一斑，除了較為特別的場(chǎng)合，如軍隊(duì)、墓葬語(yǔ)境之外，鴟鸮已基本被剔出漢代人的日常生活，因此，它被選為印紐形象的可能性極低，印紐形象應(yīng)該是吉祥的符號(hào)或者具有美好的象征意義。

劉賀經(jīng)歷了人生的大起大落，性格變得越來(lái)越謹(jǐn)小慎微。“宣帝初即位，廢王賀在昌邑，上心憚之”，若不是張敞奏其“清狂不慧”，打消宣帝的疑慮，“知賀不足忌”，劉賀“復(fù)封為列侯”，就國(guó)豫章郡完全不可能。盡管后來(lái)宣帝繼續(xù)派人監(jiān)視其行動(dòng)，但基本不太在意其作為。甚至有司奏請(qǐng)逮捕劉賀時(shí)，宣帝也僅處以“削戶(hù)三千”而已。不過(guò)侍中衛(wèi)尉金安上上書(shū)，認(rèn)為劉賀乃“嚚頑放廢之人，不宜得奉宗廟朝聘之禮”，宣帝準(zhǔn)奏，這徹底堵死了劉賀的回歸政壇中心之路。

然而，劉賀確實(shí)時(shí)刻都想著重返政權(quán)中心。海昏侯墓出土金餅所書(shū)“海昏侯臣賀元康三年酎金一斤”字樣表明，在他封侯的當(dāng)年，還制作了大量準(zhǔn)備用于助祭的酎金，等待機(jī)會(huì)。但接二連三的打擊，使得劉賀盡管心存不甘，但口頭上還是臣從了。從他所寫(xiě)的簡(jiǎn)牘來(lái)看，在可以識(shí)別的27字中，出現(xiàn)“臣賀”字樣三次，“皇帝陛下”字樣三次，“拜上”一次，占一半的字?jǐn)?shù)，典型的低聲下氣。甚至在出土奏牘副本上所見(jiàn)的“南藩海昏侯”字樣，也表達(dá)了他努力效忠朝廷，做國(guó)之屏藩（他未必有這個(gè)資格）之態(tài)度。

海昏侯劉賀的這種處世態(tài)度，自然會(huì)反映在其日常所用的物件上，包括印紐。從圖像志角度看，劉賀印的印紐可以肯定不是鳳凰或朱雀造型，但它為禽鳥(niǎo)是毫無(wú)疑問(wèn)的。從印紐造型來(lái)看，鳥(niǎo)的羽翼特別發(fā)達(dá)，這與猛禽的特征非常吻合。猛禽包括很多種類(lèi)，如鷹、隼、雕、鸮等。從外形上看，鸮形目類(lèi)的猛禽很容易與其他猛禽區(qū)分開(kāi)來(lái)，因?yàn)槠淠槺P(pán)似“貓臉”（俗稱(chēng)貓頭鷹），主要在夜間活動(dòng)，而其他猛禽主要在日間活動(dòng)。由前文分析可知，鴟鸮在漢代通常被視為不詳鳥(niǎo)，一般人不喜與此物為伍。“低聲下氣”、努力表示出“順從”態(tài)度的劉賀更不可能以其為紐。從劉賀印紐的具體特征看，此紐當(dāng)為隼、雕或鷹等活動(dòng)于日間的猛禽。

我們現(xiàn)在無(wú)法了解漢代人對(duì)待鷹、雕、隼等鳥(niǎo)類(lèi)的具體態(tài)度，換言之，今天對(duì)于猛禽的分類(lèi)方法與漢代很不一樣。因此，我們不妨將劉賀印印紐稱(chēng)為鷹紐，這種解釋大概最符合劉賀的身份與意愿，而且也不與漢代有關(guān)印紐的規(guī)制相沖突。

（作者為中國(guó)藝術(shù)研究院手工藝研究所副研究員）