網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)代文化建設(shè)中應(yīng)該擔(dān)負(fù)怎樣的作用？討論這個(gè)問題的基本前提是要意識(shí)到，現(xiàn)代中國文學(xué)參與文化建設(shè)的重要傳統(tǒng)即是借助文藝改造國民性的“立人”。作為現(xiàn)代文學(xué)的源頭，梁啟超以“今日欲改良群治，必自小說界革命始”締結(jié)了文學(xué)和“新民”之間的關(guān)系。而五四一代知識(shí)分子則接過梁啟超的現(xiàn)代命題，進(jìn)一步將其推進(jìn)到實(shí)踐層面，他們的邏輯理路首先是確立以“立人”為中心的“新文化運(yùn)動(dòng)”的合理性。作為現(xiàn)代文學(xué)的精神遺產(chǎn)，文藝在各個(gè)歷史階段成為文化自覺的引擎，參與到各個(gè)時(shí)代新文化的建構(gòu)，這也是現(xiàn)代文學(xué)的“中國經(jīng)驗(yàn)”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)及其衍生出來的網(wǎng)絡(luò)劇、動(dòng)漫和游戲等動(dòng)輒以億計(jì)的閱讀、觀看和參與者，使得網(wǎng)絡(luò)這個(gè)“虛擬現(xiàn)實(shí)”必然成為最大可能“全民”共享的“文化空間”，文學(xué)及其衍生藝術(shù)參與文化建設(shè)的可能達(dá)到空前的程度。

再有一個(gè)前提就是我們姑且承認(rèn)可以將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)收縮在“類型文學(xué)”來討論。那么，下一個(gè)問題就是如何在文學(xué)譜系上識(shí)別網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。一個(gè)被廣泛認(rèn)可的觀點(diǎn)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來源于現(xiàn)代中國文學(xué)被壓抑的通俗文學(xué)系統(tǒng)。如果這個(gè)觀點(diǎn)成立，以世紀(jì)之交為起點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，依次向前推進(jìn)應(yīng)該是20世紀(jì)80年代以來臺(tái)港通俗文學(xué)帶動(dòng)起來的大陸原創(chuàng)通俗文學(xué)的復(fù)蘇，現(xiàn)代通俗文學(xué)的發(fā)現(xiàn)和追認(rèn)，進(jìn)而延伸到古典文學(xué)的“說部”傳統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)激活和開放了這個(gè)傳統(tǒng)譜系的文學(xué)潛能。正是按照這種思路，當(dāng)代中國文學(xué)研究建構(gòu)的一個(gè)所謂的雅俗文學(xué)分合的圖式常常被用來解釋網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。但如果回到中國現(xiàn)代文學(xué)之初思考這個(gè)問題，我們現(xiàn)在視為“雅”的文學(xué)并不排斥文學(xué)的“通俗”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不應(yīng)因?yàn)樽陨怼邦愋臀膶W(xué)”的“通俗”歸屬而自我矮化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是當(dāng)代文學(xué)版圖不可或缺的部分，當(dāng)然應(yīng)該參與到以“立人”為中心的文化建設(shè)。

需要指出的是，現(xiàn)在思考網(wǎng)絡(luò)文學(xué)忽視了它的一個(gè)重要特征，即它作為“青年亞文化”癥候在世界文化思潮中的前沿性。這不僅指網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)和消費(fèi)以青年為主體，更重要的是其相對(duì)文化慣例的前沿性。正是因?yàn)槠淝嗄晷院颓把匦裕谒伎季W(wǎng)絡(luò)文學(xué)參與當(dāng)代文學(xué)建設(shè)的時(shí)候，不能僅僅抱持改造和提升網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的思路，而應(yīng)該將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為未來新文化的發(fā)源地和發(fā)端點(diǎn)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為近二十年以來重要的文學(xué)現(xiàn)象，修復(fù)并拓展了文學(xué)生態(tài)。今天的整個(gè)文學(xué)觀、文學(xué)生產(chǎn)方式、文學(xué)制度以及文學(xué)結(jié)構(gòu)，已經(jīng)完全呈現(xiàn)與以作家、專業(yè)批評(píng)家和編輯家為中心的經(jīng)典化和文學(xué)史建構(gòu)的方式相異的狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“草根文化”特點(diǎn)，使得文學(xué)承載的職責(zé)不再是不對(duì)等的居高臨下，而是共享同一文化空間的協(xié)商性對(duì)話。那么，一些嶄新的課題擺在我們面前，比如如何保證“協(xié)商性對(duì)話”的先進(jìn)性？如何從文學(xué)自覺走向文化自覺，發(fā)現(xiàn)時(shí)代的精神動(dòng)向，參與當(dāng)代文化建構(gòu)？事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展到今天，一些作者已經(jīng)自覺地在本土和當(dāng)代汲取寫作資源發(fā)育出中國式的小說“類型”，同時(shí)通過網(wǎng)絡(luò)殘酷的汰選機(jī)制，確立了地位的“大神”作者在完成了自己風(fēng)格化定型之后正在產(chǎn)生“個(gè)人”經(jīng)典。正是這些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型和經(jīng)典的文學(xué)自覺，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“粉絲文化”屬性積聚了龐大的文化建設(shè)能量，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不只是作為“IP”想象的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，而且文化自覺也因此成為可能。進(jìn)而，值得思考的是，管理者、平臺(tái)運(yùn)營商以及批評(píng)家等等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)的參與者，應(yīng)該為整個(gè)文化建設(shè)做些什么？

（作者系南京師范大學(xué)文學(xué)院教授）